道教里的神仙都是怎麼來的?

02-18

，前段時間看了一個視頻，大概意思是一個道長說封神榜里都是取材真實世界，現在有封神台等等遺址。
本人並非黑，只是才疏學淺望大家解答

大部分都是由好人修成了神仙，給你舉個列子吧。

增福財神也就是我們平時說的文財神，這位財神爺本名李詭祖，是淄川區洪山鎮五松山人，在南北朝時期，北魏年間曾擔任曲梁（今邯鄲曲周）的縣令。北魏時期可是把官員的等級分為了三十等，要說這縣令也不是很大的官，怎麼就成為了財神爺了？難道他後來不做官去修道了？

非也非也，有時候做神仙，不需要多大的官，也不需要你苦苦修鍊幾十載，只需要做到一點足矣~

就是仁德厚道，勤勞為民。

不信？我就給大家舉個栗子：

大家說說，包拯是不是咱們中國老百姓心中的神啊？你看包拯去世之後，大中華從南到北，全國各地幾乎都設有紀念包公的祠廟，老百姓都去跪拜他，文人們就寫文章、詩詞頌揚他，以表達自己的景仰之情。之所以能得到老百姓如何厚待，那還不是因為他為官多年以來剛正不阿、清正廉明。

政治清明的時候，老百姓懷念他，稱讚清官好官都說是包拯再世；世道衰敗，官員腐敗的時候，老百姓就更加懷念他了，巴不得他用虎頭鍘砍了那些狗官的頭。從宋朝到今時今日，已經過去了一千多年了，世事變幻不定，但是人們對於包公的懷念卻是永遠的。大家知道，開封府裡面就曾經放著一塊題名碑，上面刻了許許多多的名字，這些名字都是在開封府任過府尹的官員們的姓名，而在碑上，後人們卻怎麼也找不到「包拯」兩個字，難道沒有被刻上去？

其實是因為在碑上包拯」兩字已模糊難辨，只留下了一道道深深的指痕，那是因為被後人撫摸造成的，你想想，一塊石頭，你得撫摸多少次才會把字都給撫平了，還留下了凹痕。可見老百姓對其的愛戴之情了。按照這樣子摸下去，估計能穿個洞出來，後來，政府就把這石碑移走了，保存在開封歷史博物館裡。

講到這裡相信大家也明白了，咱們的這位增福相公文財神爺啊，是個好官、清官！為官期間，真正做到了仁德厚道，清廉愛民，因此廣受當地人民的愛戴。那他在位期間，到底做了什麼造福百姓的事情？

據說，李詭祖在擔任縣令期間，決事如神，都沒有出現過冤假錯案；當時候他管轄範圍內遭遇了一次嚴重的水災，大水淹壞了老百姓的農田、草廬，導致老百姓的日子苦不堪言。（也有說是因為有妖狐/水妖在為惡作孽，引來了大水）。

心繫老百姓的李詭祖聽聞此事之後，馬上安排人員築防導引，疏通河道，並且治理鹽鹼，這麼一系列的水利工程建好了之後，此地很長時間都沒有發生水患了，周圍的老百姓們都過上了稍微安穩的日子。

而且李詭祖認為自己身為百姓官，就應當以身作則，因此他生活儉樸，甚至還把自己的俸祿都拿出來周濟日子貧苦的人，是以深受老百姓的愛戴，這樣的好官，再來一打都不嫌多啊！

李詭祖死後，老百姓都十分傷心，悲痛之餘，想起他生前為咱們百姓做了那麼多好事，於是就決定立祠紀念他。在《三續淄川縣誌.三續仕宦》中，有一段關於李詭祖的記載，上面是這樣說的：「北魏李詭祖。孝文帝時，任曲梁令。當南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒於官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。」

這裡的「尸祝」就是祭祀的意思，但其中有意思的是「名宦祠」，名宦祠是祭祀名宦的祠堂，名宦是名聲與官職的意思，不是官職高、名聲大、地位高就能說是名宦了，而是要以這位官員的政績大小而著稱。在這個地方做官，而且政績還不少，惠澤及民者為之名宦。

一般的名宦祠，都是依附於廟學，也就是在學宮旁邊，獨自建一名宦祠。廟學其實就是孔廟裡的學校，孔廟是祭祀萬世師表孔聖人的地方，大家都知道他幾乎一生都在從事教育事業，現在很多學生中考、高考之前也要去拜拜孔子。

因此，在孔廟裡面有學校不足為奇，但是把名宦祠也設在學校旁邊，那可是有講究了；這名宦祠放在廟學旁邊，是用於昭示後學，厲行教化。這麼說來，在這祠堂裡面接受供奉拜祭的人，首先得品行端正，再者有為後代做出了偉大的貢獻，而且還要廣受老百姓喜愛。從百姓們為其建名宦祠就能知道他是多受愛戴了，這個時候的李詭祖，作為人們心中的神，更多的職能是能夠幫助防禦大的災難和各種大患，保佑不再遭受水災、蟲患之類的。

說了這麼多，好像他都是以清官、好官的形象出現，為什麼後來會變成了廣受人們喜愛的文財神？

這增福財神李詭祖是怎麼從一位官員演變成神仙的，今天就講講他是怎麼變成財神爺的。

這要從唐代說起，唐高祖李淵在位的時候，就給李詭祖追加了封號，封其為「財帛星君」，這是李詭祖第一次得到的朝廷冊封。當然，皇帝肯定不會無端端地給以前的官員冊封的，這裡面還有個傳奇故事。

那是淄川民間的傳說了，據說當時候李淵的夫人突然得了一種怪病，怎麼怪法呢，就是整個人像鬼纏身一樣，渾身不對勁，自從得了這個怪病以後，無論是白天黑夜，沒有一刻能夠安寧的。身為皇家，坐擁全國最頂尖的醫療團隊以及資源，可惜的是，這都看遍了全國的神醫、聖醫，都不見好轉，大夫們都束手無策。

這是這樣拖下去會出人命的，於是李世民就發了皇榜，在全國範圍內徵求神醫。沒過多久，神醫沒找到，反倒是來了一位來自齊地的雲遊道人，難道他能煉製什麼丹藥能醫治？

他見到李世民的時候，卻說儘管這大唐王朝的建立是順天應時，但是一個王朝建立期間，無法避免殺戮過多，那些在戰爭中死去的遊魂冤鬼，因為枉死而找不到歸宿，因此遷怒於太后，所以這才會有了怪病。

李世民聽完之後，難免覺得這事有點不靠譜，誰知道這是不是騙錢的？但是也耐著性子問這位道人，有何解決方法。這位道人回答道：在齊地淄川那個地方，有一位神仙，姓李名詭祖，這算得上是聖上的本家了。而且這位李神仙曾經在北魏孝文帝朝治相府事，後來是在其家鄉五松山得道成仙的。

這詭祖的諧音是「鬼祖」，所以他在為官期間，白天是負責陽間的判案，而晚上則是負責額陰間的冤獄判決；成仙之後也是一直負責主裁冤獄之事，最是能夠驅神役鬼、祛病消災了。可以在太后的寢室裡面，設立李神仙的牌位，日夜供奉，祈求他顯靈，為太后消災，這樣的話，保證能醫好太后的疾病。

只是請個牌位回去供奉就能解決，這不算困難，而且又有多少人敢欺騙皇家呢，於是李世民按照這位道長說的去做了。之後沒多久，太后果然很快就痊癒了，李淵很是感激這位李神仙的神功啊，最重要的是，這位神仙姓什麼？姓李啊！本家！李淵不是認了李耳（老子）為祖，而且李詭祖也是很靈驗的神仙，於是決定賜封這位李神仙李詭祖為「財帛星君」。

雖然關於這個民間傳說的真假已經無從考究了，李詭祖是不是顯靈治病也是不得而知，唐高祖李淵是否真正賜封過李詭祖好像也沒有找到正史記載。

別急！雖然正史沒有記載，但是我們可以從文學作品中找到相關的佐證。宋朝宰相富弼在青州做知府的時候，就曾經作過一首詩，叫《過淄川仙人鄉》，裡面寫道：「青山連綿草木荒，綠溪蜿蜒流水忙。占高居勝隱古寺，倚岬傍崖露小庄。雲高洞中乾坤大，仙人台上日月長。唐封財神今猶在，世外桃源非夢鄉。」

這首詩中的那一句「唐封財神」，應該就是指的李淵賜封李詭祖的事迹。

那為什麼要賜封為「財帛星君」，而不是祛災、靈顯之類的封號呢？他的職能不是消災擋患的嗎？「財帛」這兩個字聽起來就是管理財富的星君，這是為何呢？

其實這裡面也是有原由的。在冊封之前，民間就已經在傳這位李詭祖神仙，是太白金星的化身，是太白星的某一次轉世。太白金星在民間可是廣受人們崇拜的，因為它是東方最容易觀察到的一個星體，從星宿崇拜到人格化，人們賦予了它很多的神性。

在道教中，太白金星是太白星君，屬於道教五星君之一，全稱為「西方金德太白天皓星君」，地位僅在三清（太上老君，元始天尊，通天教主）之下，道教那麼多神仙中，知名度最高的神當屬他了，看那麼多電影電視劇裡面都有太白星君就知道了。

太白金星，顧名思義它是屬金神，因此他的職銜是「都天致富財帛星君」，就是專門掌管天下所有的金銀財帛。在北宋李思聰所編的《洞淵集》卷七中就有記載：「西方金德星君，金之精，白帝之子。......管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬，霜雪之事。」這裡可以看出，這太白金星，在宋代甚至唐代之前就已經具備了財神的神性。

因此，既然民間傳說其是太白金星的化身，那就順應民意，封其為「財帛星君」好了。同時，通過賜封李詭祖間接成為了掌握世上財富和民生的主宰；可以說，這次冊封對於李氏家族統治的正統性和後來的李唐盛世奠定了基礎。就這樣，李詭祖從最先的防大災擋大患的職能上，又增加了「驅神役鬼，祛病消災」，之後又順應民意冊封，有了財神的神性。

李詭祖第二次獲得朝廷冊封是在唐末宋初的五代十國時期，那時候可不太平啊，天下混戰，打起仗來，老百姓的日子都不好過，甚至可以說是民不聊生了。當時候後唐皇帝明宗李嗣源，為了強調他身為李家人，坐這個皇位，統治這王朝是正統的、合法、合理的，就老調重彈，再次加封李詭祖為「神君增福相公」，想著能藉以提高自己的名望和實力。

後唐皇帝明宗李嗣源加封李詭祖為「神君增福相公」，想要藉以提高自己的名望和實力，但是這並沒有什麼卵用，後唐仍然是一個短命的王朝。

不過，雖然沒能阻止自己的江山完蛋，但是李嗣源怎麼也不會想到，他的這一次的賜封，對於後代影響可謂是非常久遠。因為後代史料典籍上寫的或者是民間大家稱呼的「增福財神」都是來源於這次賜封。當然，這個好像也有南北的區別，據說，一般北方人喜歡稱呼李詭祖為增福財神，而南方人則是更喜歡用財帛星君這個的稱謂。因此，北方供奉李詭祖的廟多為增福廟，而南方的則叫財帛星君廟。

就這樣，李詭祖從一名清官變成了老百姓心中的神，之後更加成為了財神爺，走上了人生巔峰。有了財神這個稱謂，老百姓可是更加喜愛了，之前的防災、擋患，祛病消災的職能，在「財神」兩個字面前，都顯得弱化了。畢竟錢嘛，誰不愛啊。

到了宋朝，增福財神的崇拜已經非常普遍了，而且是很明確的財神神性，《文武財神》一書中有一段是這樣寫的：「目前所知最早的財神紙馬被認為是遼金時代的《增福相公》，畫中的大耳相公，腳下金錢財寶滿地，表示出對財富的追求，可見對財神的崇拜在當時已經深入到民間。而隨著人們對財富的愈發追求，到了明代，財神的職司基本固定下來，由一位或幾位神明擔當，其中有文財神、武財神、利市仙官等」。這裡說的紙馬其實是用木板刻出神佛像，在用五色紙印在上面，之後再把印有神像的紙片，在祭祀神靈的時候焚化。

發展到了元代的時候，產生了中國歷史上第一個由少數民族（蒙古族）建立並統治全國的封建王朝。成吉思汗是崇尚道教的，特別是對全真道長春子（丘處機）可謂是禮遇兼加，還特別邀請他北上，並尊其為神仙。這成吉思汗這麼厚待自己，怎麼著也得表示表示，於是長春子北上見到了成吉思汗之後，向其獻上了一副《增福財神寶卷》，要說這神仙給的畫卷還真是不一樣，成吉思汗如獲至寶。

之後元世祖登上皇位，同年就冊封了這位」增福財神」李詭祖為「福善平施公」，這本來是漢族人民的神仙，元世祖這次冊封，使李詭祖的影響擴展到了北部的蒙人聚居區。時至今日，在蒙古族人聚居區里，仍然能夠找到當年人們崇拜這位文財神李詭祖的痕迹，甚至還能找到增福相公廟。當地文化學者考證後認為，這增福相公廟供奉的其實就是李詭祖。

元代完蛋之後，明朝建立，大概是因為「增福財神」這個稱號簡單、直接、討喜，也可能是為了讓百姓更好的祭祀、祈禱、求福許願等，因此明朝仍然是按著唐朝的封號。而且據說咱們這位財神爺，也是十分靈異，有求必應，因此就更多人去拜祭他了，當然多數人的都是為了求財。這個時候，大家似乎都忘記了他曾經也是擁有一位御大災、捍大患，驅神役鬼，祛病消災職能的神仙了。嘉靖初年，政府決定重新審定民間祭祀場所，很多祠堂都沒有審批通過，但是李公祠堂因為有功德所以被保留了下來，香火依然昌盛。畢竟這李詭祖已經是全國人民老百姓都喜愛的財神爺了。

道教在發展的過程中，也將其收入編製，就這樣成為了道教的一位正統神明，而在道教典籍中對於李詭祖的記載，最早是在元代的《新編連相搜神廣記》里，裡面記載道：「李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公」。

也就是說，在道教，這位增福相公李詭祖並沒有被遺忘了最初的職能，而且簡直就是一位全能神，他不但掌管了人間的財富，為人們帶來金銀財帛和福祉；同時也是陽間的法官以及陰間的判官，還是政府官員們的保護神。這樣的一位財神爺，誰不愛呢？

據說呂洞賓曾經講過「神仙從來凡人做，只怕凡人心不堅」，不管是不是他說的，從這裡我們可以知道，道教的仙家，是凡人修成的。

如眾所周知的八仙（呂洞賓，鍾離權，何仙姑，藍采和，鐵拐李，張果老，曹國舅，韓湘子），他們都是在歷史中真實活躍過的，又比如邋遢道人張三丰，其事迹也被世人稱頌（張三丰在世間活躍，少說都是兩三百年）。

還有北派王重陽一脈，對其記載，也是奇如神仙。

還有白玉蟾，東華帝君，張紫陽，李涵虛等等，他們在世間瀟洒自在，留下不少傳奇。

如《宋史.陳摶傳》載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人咸異之。」

如李涵虛，曾先後遇到張三丰，呂洞賓兩位祖師（他本人是清朝時期的），後開創了大江西派，有碧眼方瞳之奇（神仙之異）。

當然很多人對神仙並不相信，其實不管有沒有神仙，有一點可以肯定的。

那就是世人所謂神仙，就是專門稱呼他們這一類的人。

因為他們太奇異了，不管是其看破紅塵，逍遙自在，不為物所累的超然物外的精神思想，還是在歷史舞台留下的種種奇蹟傳說，都讓人驚嘆。

道教的仙是凡人修成的，他們這些人以前也是跟我們一樣的凡夫俗子，後來修道才得以超脫，成為世人歌頌的神仙。

（順便說下，神仙一詞，其實也指神和仙。神分先天之神靈，先天地生，或者天地萬物某種自然力量而演變。後天之神，是一些大德之人或者成仙后授封的神位。如關二爺最著名，他就是死後受世人香火，被封的神。）

神和仙是兩個體系，後天神位，更傾向於是一種官位，職位。而仙則是凡人修鍊而成，更傾向於一種果位，成就，境界。

簡單來說，有先天神靈後天神靈之分，先天來自於混沌之前，後天因功因德因緣所封。

有些是凡人通過修道修成的。

神仙本是凡人做，只是凡人心不堅。

無疑是人與其他動物被封神或成仙而來的。

還包括石頭，如石敢當。