在文化後殖民普遍化情形下強調差異性 ——讀鄭永年： 思維和思想的「被殖民」

和西方的衝突，是一個基本事實，說基本國情也不為過。這裡面最根本一點，對個人、個體的價值設定不同。西方的關於人與價值設定，是不是應該成為普世的，我不能說，這涉及政治問題。莫談國事，不然就成妄議了，草民不想惹麻煩。但我可以說，不單一地看這個問題，我是從自己工作的角度看問題，這就是文化的差異性。

啥是文化的差異，中國傳統文化對人的設定，完全不同於四西方現代性下對人的價值設定，簡單地說，就社會層面，那是倫理的血緣的人；在美學層面，那是和天合一了人。這，就是文化差異。

從美學上看，思維方式就完全不一樣。西方的美學，它的美學範疇，是延續哲學而來，具有嚴謹嚴密的人為建構的邏輯體系。這種文化，在衣服上有個投射，形成西方服裝一種範式體系，這是具有堅硬的構建性的立體。而中國文化，不是，它是基於個體體驗，生命感更為強烈，是一種完全不同於西方理性的詩性思維。原始性的詩性，在西方被稱為酒神精神，但在西方理性哲學和宗教的雙重壓制下，成為一種邊緣性的暗藏著的思想源頭，到現代性走向反面後，在尼採的思想中開始復活，也開始了反理性主義的現代文化思潮。

理性的人，在西方當代文化語境下，在美學上其實已經被否定，這就是後現代的一個基本事實。理性主義，早已喪失合法性地位。可以舉個例子，現實主義文學就具有理性特質，這種文學形式在今天的西方，已經不是主流。那麼，從中國的文學創作來看，我們能看到現實主義的《白鹿原》，路遙的《平凡的世界》，但更要看到金宇澄的《繁花》、吳亮的《朝霞》，這肯定不是現實主義意義上的文學，更能代表一種新的寫法。

設計是什麼呢？設計本身，是一種實用意義的門類，或者說行業，本身具有建制性，也就是說始終是一個社會的構建者，一個順世的行當。這裡，有一個事實，必須強調一下，設計實踐和設計基礎理論研究，肯定是兩回事，不把這個劃界，可能針對設計的文化批評，從事設計實踐的意見就大了。但是，還有一個事實，那就是設計實踐，大大滯後於人文思想，卻是一個不爭的事實。所以，還必須有第二個劃界，這就是設計和科學的劃界，設計和理性主義獨大分道揚鑣，放棄那種天真的科學和藝術的結合想法，這基本就是夢話！設計是基於人類精神的一種建造，這種建造本身，不能被理性主義所獨霸。理性主義獨霸的結果，就是設計嚴重缺乏創造性。西方理性主義體系從柏拉圖開始，到黑格爾建立起非常嚴密的邏輯體系，但是這個龐大的思維體系，到了現代主義後，就囊括不了人類精神的全部，於是西方思想有兩個傾向，一是回溯性的，向前科學時代人類的精神傾斜，二是向東方傾斜，重新去發現東方，東方的精神和智慧。這是一個大的趨勢。

從全世界範圍看，設計嚴重缺乏基礎理論，這就是設計基礎理論研究嚴重缺乏造成的。當代設計，很大程度上，其實是延續西方現代性知識結構，架構在這個體系之上。鄭永年所說的知識的後殖民，也可以說是對這點而言。而且，我們必須認識到，再說深一層，西方關於個人的主體性的價值設定，在西方文化內部，他們自己的世界裡，無論是社會層面，還是文化層面，都出了嚴重問題，也面臨一個主體如何重新設定，重新建構的問題。

從存在主義哲學開始，東西方哲學思想，或者說從現象學開始，哲學思維方式，就開始接近了。這是啥？可以說是主體間的對話，單一的主體性被主體間性取代，這可能是避免東西方文化衝突，一種比較好的方式。西方面對東方，有極端性的勢力，比如川普的前首席顧問班農就是。他是極力想挑起東西方衝突，而且強調西方優先，西方必須領導世界，做世界的老大，做世界主宰的一類人。當然，這對於任何中國人，都是不可接受的。同樣，我其實也不接受一種東西，啥呢？不能說出來。這，就是一種立場，既不認同全面倒向西方，也不認同一些事情，這可能算是一種知識分子立場吧。

有些東西，我是說不上來了，比如國家的發展模式問題。所謂全球化是咋回事？就是現代性基礎上的全球化，這個全球化必須由西方來主導，這是西方人的邏輯。現在馬爾地夫政局動蕩，背後也是兩種發展模式的衝突。有一個問題，西方已經經過了野蠻生長，他們當然可以誇誇而談，高談闊論環境保護，自由人權價值等等，但發展中的落後國家，過不上這樣的生活呀？咋辦呢？

事實上，還有一個基本國情，在經濟領域，大眾文化領域，全面西化，或者說好聽一點，現代性的現代化，也是一個基本國情！甚至電視台的真人秀都模仿西方，前不久沸沸揚揚的出軌門事件的男票，就是一模仿西方流行文化的樣本，這樣的人，他就能火，這，說觸目驚心，也不為過。說到底，這就是文化後殖民。在文化後殖民總體情形下，中國設計專業和設計產業，本身就是無效，因為你沒有獨立性，沒有自己的文化價值觀，價值設定，你就是無效的，沒有意義的，你就是別人的陪襯。這就是設計領域的一個基本事實，看不透就是瞎忙，陷入總體無意義總體無效之中。

那麼，怎樣避免鄭永年所講的知識後殖民呢？其實，一切後殖民，都源於知識後殖民，這個時候更要強調文化的差異性，奔這個差異，進行新的知識結構建構。就是當務之急！中國文化，絕對不應該成為維秘天使褲衩上的符號，那是西方流行文化對中國文化傳統的低俗挪用，說白了就是沒把你當回事，有啥值得歡呼鼓噪的？

堅持個人立場，做自己領域內的事，進行全新的知識結構建構，這就是我想說的話，也算是讀鄭永年那篇文稿的一個看法。

2018年2月14日 星期三 於牧羊地

（圖片來自網路）

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