忽略了它，就達不到結果

02-18

問：請問師父，熟睡的時候，我在哪裡？

實際上成就的方法很多，有定中成就、動中成就、夢中成就，不一定非要盤腿打坐或者拘泥於某種形式才能成就。每個人都有一個適合自己的，容易讓自己放鬆、找到靈感、進入狀態的姿勢和方法。眾生的根基不同，業力不同，所以祖師才設計了很多方便善巧的方法，讓我們容易入門。

就像日常生活中有很多種食物，不同的人吃了，身體反應不一樣，有的人容易吸收，有的人不容易吸收，有的人容易發胖，有的人不容易發胖。所以每個都要根據自己的體質，吃適合自己的食物，制定適合自己的飲食模式。

問：請問師父，熟睡的時候，我在哪裡？

師：我先問你，醒著的時候，你在哪裡？

問：我也不知道在哪裡。

師：所以你就處於迷失的狀態。你醒著的時候都不知道自己在哪裡，又怎麼會知道睡著的時候在哪裡呢？所以你要先問自己：現在我在哪裡？

問：可以答在極樂世界嗎？極樂世界不是在心中嗎？

師：從理論上講，你的回答是對的。但是佛法講的是親證，就像拿刀子割自己的肉一樣，必須真切地感受到、體驗到、體悟到，而且還要能做主。我們都知道佛性是清凈的、圓滿的。但這不是我們證悟到的，而是祖師爺告訴我們的，又有什麼用呢？我打一個不恰當的比喻，人家說生孩子很痛，我說：「我知道，我知道。」實際上我怎麼可能知道呢？我是聽別人告訴我的。所以理悟和證悟是有區別的。

過去，祖師不會讓徒弟了解很多道理。因為道理了解得越多，你越不願意去做功夫，越不願意去親證。所以當你出家以後，師父會選擇什麼時候讓你聽法，什麼時候不讓你聽法，讓你聽到什麼程度，到了什麼程度讓你聽什麼法。

過去的祖師通常怎麼教剛出家的弟子呢？他會對你說：「你先去劈柴吧。」你劈了三年的柴，他又說：「你到菜地去種菜吧。」等到你會種菜了，他又說：「好了，你再到花圃去種花吧。」他讓你乾的活一個比一個細膩。劈柴是粗糙的，種菜相對細膩一些，養花更細膩。這三種不同形式的工作都需要細心、專註，掌握輕重緩急。當你干這些活都達標了，都能達到專註忘我了，而且有了辨別能力，知道菜怎麼種，花怎麼栽培，什麼時候施肥，什麼時候剪枝……你有了擇法眼了，師父就說：「你到禪堂里來跟我坐一支香吧。」你坐一支香就開悟了。師父告訴你：「你開悟了。」你還不相信，到外面跟人一過招，就知道自己開悟了。否則，還不知道自己開悟了。

其實在劈柴、種菜、種花這幾年的過程中，你散亂的心已經收回來了，粗糙的心也磨細了，我執也磨掉了。所以過程就是結果，結果就是過程。我們佛教有個專用術語——「路途即家事，家事即路途。」路途就是結果，結果就是路途。你忽略了路途，就達不到結果。

你想要結果，我不能告訴你結果，我也無法教你結果，我更無法給你結果，我只能教你過程，教你路途。當你把過程、路途把握好了，結果不用說，肯定能把握好。

所以我看你能不能修法，就看你能不能幹活，會不會忘我。如果在工作中你能達到專註忘我的狀態，在修法的時候你也能達到專註忘我的狀態。如果做最粗糙、最基本的事情，你都達不到專註忘我，做細膩的事情，你更達不到專註忘我。修行，越到後面越細膩。

東華禪寺-萬行法師官網www.donghuasi.org

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。