如何看待知乎上某些佛教徒的回答？
某些佛教徒的回答自以為正確，但可能是在毀謗佛法。很容易造下地獄的種子。沒有正知正見，加上動機摻雜...唉！他們該怎麼辦呢？
常思己過，不論人非。
修行是修證自己，並非修證他人。《六祖壇經》云：【若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。】作為凡夫有誰敢說自己未曾認謗佛毀法？但最重要的，是要問清楚自心，究竟在修行領域中得到什麼？並非要批判別人錯了什麼？
學佛人必須明白一點，就是絕不能批判別人，因為一批判，就馬上違背如來真實義，首先「著相」而不自知。有部份學佛人，誤以為接觸佛教一段時間、略能背出一些理論，一看見社會各種現象，單憑一顆所謂「善意發心動機」，就誤以為有能力給予「意見、批判、指責、責罵、甚至咒罵」。佛法乃「不二法門」，並非教人「善惡不分」，亦非教人滯留「善惡相」，而是教人如何破盡「二元相對、四相」，欲學分辯善惡者，請勿接觸佛法，修「人天乘」便可以，甚至不修，直接走去讀「法律」更快捷。金剛經明確地指出勿滯留「我、人、眾生、壽者」相，亦即非落入「邊見」。
「別人」本來是「我」，「我」本來是「別人」，同體的，「眾生一直都是大自然活動的一部份」，一划分，馬上自我捆綁，落入生死輪迴。諸法本無我，連自己也作不了主，只憑一份「個人感覺」誤以為作得了主，世上沒有一樣東西屬於自己，人只是活在自我塑造出來的「個人幻想感覺世界中」，這叫「我相」。
既然連「我」只是一場「個人感覺」，為何只懂指責別人所謂缺點？
永遠只想「對人事物批判指教」，而不願「請別人指教自己」？這種事事以自己個人感覺為先，猶如萬獸之王般的傲慢，何來「平等心」可言，沒平等心，又豈敢說慈悲？普渡眾生？難道不是「我執」嗎？阿修羅道就是由「我執、行善、極重勝負心」感召而成，不信？末學現分享。看到別人缺點，為何要批判？很簡單，因認為自己沒有此缺點，若自己有，還會批判嗎？若說慈悲，何不用「別人能接受」的方法作引導？也許別人真有此缺點，但與自己何干？必另有原因作祟--「傲慢心」也，即「我執」。年齡成長中，也不斷成長「自大」，成為自大狂，卻不自知，看見別人所謂缺點，就無法忍受，彷佛不批評兩句，就晚上睡不著似的，不但令對方聽到，更想全世界聽到，既知錯對，何不直接私下引導，對方不聽，自己可關房門對鏡批評、錄影也可嘛。何必批評讓全世界知道，想表現自己優秀？不是「我執」嗎？人人有不同優點、缺點，人人平等，有善知識舉了一比喻，一個360度的圓，有人在20度位置缺一個角，有人在72、56度位置缺一個角，我們站自己位置看到別人缺角，卻不見自己站的位置，正是一個可能更多更大的缺角，喜歡棒喝、訓示的人必須小心，「阿修羅」的家鄉正等著我們。其實跟同一個天人師學習 --「釋尊」，你知的，他也知，缺點亦不相伯仲，又棒什麼喝呢？他朝你問其朋友時，朋友可能說：「其實我早想告訴你，你是為境所亂，到處指證別人，學佛學到你瘋了嗎？」這是千真萬確的事，真修實練，須從「人倫」開始，把這一點「批判心」抽出來消滅吧。上知乎或生活上任何時機，都是學佛的好時機:
1. 若看到不如法，而自己心動，若是自覺的覺觀到自己的心動，就是修行的好時機，不論自己是程度好或程度不好，有成(偏)見或沒成(偏)見，都是覺觀且自己知道就好，不須大做文章或對治(頭上安頭)，只需中性的覺觀(如這篇所說: 學佛,如何面對煩惱，達到無煩惱? - 自在之路的回答)。
2. 自己的任何身口意，就累積自己的資糧，如這篇所說: 佛法中是如何看待過程和結果的？ - 自在之路的回答，別被境界、因緣或自己的五蘊牽著走而不自知，能有正確的覺觀能力，就能幫助自己越來越不被境界、因緣或自己的五蘊牽著走，而讓自己真能累積正向的資糧。還沒如題主一般有正知正見的師兄，應該勤學正知正見，並練習覺觀，因為有覺觀的能力，讓自己能親身體驗體會，自己體會後的佛法，是最能輔助自己深信佛法的，就如佛陀在這經中教導我們正法是能現見的:雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!"正法的特色：現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。"感恩!
祝福!人不如我意——是我無量
我不如人意——是我無德既無德即修德複次妄語報有十種。何等為十。一 口氣恆臭。二 正直遠離。三 諂曲日增。四 非人相近。五 忠言不信。六 智慧鮮少。七 稱揚不實。八 誠語不發。九 愛論是非。
十 身謝惡趣。
靜坐常思己過，閑談莫論人非。
《六祖壇經》有雲，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。
在下會先問自己是不是在謗法，有沒有同樣的錯誤，因為修行是修正自己，而不是挑剔別人。各人吃飯各人飽，各人生死各人了。
當然了，若我學習佛法後於自己的生活中有任何的受惠，也會隨緣分享出來，不為批評任何人，而是做好自己的本份。先立己，再立人，修好自己才談得上幫助他人。佛都有提婆達多陪襯，你能有這些痴壺導遊，還不滿足？
難道說好聽話就能上天堂嘛？
法身慧命是自己對自己負責的。覺得對方說法欠妥可以勸解也可以辯論，但自己千萬別動嗔心。最後怎樣，大家隨緣吧。
知其不正，自己知道就行，可以藉機去表達自己所知道的「正見」，這樣就圓滿了。佛法從來不是「辯論」，也不是「指責」；修行更是「修證自己」，不是看別人的對錯。如果你表達了「正見」，其實你已經盡心了，有句話說「法不孤起，無緣不生」，你的表達是你的事情，能不能接受是他們的事情。釋迦牟尼佛，說了那麼多法，不照樣還是有好多好多人不能聽聞，別說「接受」了。
修行最重要的是要越來越平和，更要不執著任何觀點感知，要有一種客觀的概念時時刻刻在心裏面生起，明白世間「只是一場集體活動」，「我」也只是其中一員，我只需要做出自己力所能及的就行，不必刻意滯留結果。
有的人本末倒置了，自己都還沒有渡人的資格，卻想著去渡人。先做好自己吧。一般遇到覺得不正確的輿論可以回復，但沒有必要爭辯讓他人非要順從自己所信奉的理論。世間萬物，信奉存在即合理。包容仁愛，修心的路還很漫長。
只談「理論」，不說實際
認真檢查心理活動與動機。因果不虛，請慎思、慎言、慎行。
常思幾過，沒論人非！我們看到別的人榜法，我們作為佛子有義務去提醒糾正，但是當事人如果執迷不悟，我們就不要勉強！榜法很大罪，各人因果各人受！我們能做的就是盡心解釋，解釋玩就放下！不必滯留！
首先 回答這個問題的人里也一定會有標榜自己是佛教徒 但抱有邪見偏見胡言亂語的人 並非故意 只是人人都有表達欲 而且認為自己是對的此外 個人因果各自擔 不見他過是該有的態度要相信每個人最後經歷曲折都會獲得正知正見
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