在佛學中有個概念叫做放下我執，如何從這個角度看待對人生理想的執著追求這類想法，這是不是執念？

02-18

很多人的人生追求就是成佛，

你認為這是執著？

成佛就是理想追求。

先要有把刀，磨礪它使其鋒利堅韌，斬斷諸多煩惱，

雖然最後這把刀也可能需要扔掉，

但沒有這把刀是不行的，

嘗試從另外一個角度回答

我執其實是不科學不合理的。我其實並不存在，可以理解成為了便於進行操作而虛擬出來的一個概念，需要大量的生理和心理能量

而其實是不斷變化的，隨著因緣不斷變化。比如你今天聽一句話，想一件事情，都讓我發生了變化

執著於此，通常會使人失去大量的機會和可能性。而意識感受到我的虛假，反而不容易固著於自己的觀念感受等等，有著巨大的開放性，而這種開放性隨緣而動具有無窮的可能性。成功至少會更容易吧。

不要刻意用出世法來指導入世法，這是兩種世界觀價值觀人生觀。

凡人要有奮鬥精神，有點貪慾，想要才能去做，這樣人生活的精彩一些。

張口閉口出世放下，暮氣沉沉的，於積極的人生沒有益處。最多世間多一個守屍鬼而已。

1.跟口頭禪差不多，沒啥用，甚至讓人無意識大妄語，未證言證

2.我執是什麼？怎麼放下？什麼是放下？我執放下後會如何？隨手4個問題夠資格回答的100萬大概1--1000人，900人還是我這個狀態，濫竽充數，文字般若，回答的可以非常準確，然並卵，根本不是自己實證的東東，結局就是懂得一大推照樣輪迴，照樣命運不好

3.我執裡面又81個境界，大分5重，每一重一般人100年都搞不定

---------------拋磚引玉，盲人論日中----------------

離欲、舍喜、接受苦樂無常，便是斷我執。佛教授的是斷執離苦的方法與境界，是否處在執著中還是要看看你的理想與追求到底通往哪裡

有求為「執著」，有追為「貪慾」，故「追求」即是「貪著」。

金剛經云：「若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」

貪著世界，追求人生理想，即是凡夫之行。

須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

看過一場辯論賽叫放下與拿起哪個更難。

放下執念雖然有點難，可是比起動這個念頭，就不算難了。

簡單類推一下，常立志易，立長志難。放棄長志看起來有點難，動放棄之念實則更難。

六層浮屠塔，入局易，解局難，動入局之念實則最難。

佛學主張在這個場景下可表述為：有理想，追求，但不執著追求。如果再說深一點，不要把有理想和沒理想對立起來，不要把追求和不追求對立起來，既然參照點不是二元的，本來也沒有執著的必要。如果再深一步，之所以有人會感到兩者存在對立，是因為參照系是二元的。

不懂佛法，不過釋道儒歸於一法，所謂理想和抱負，只不過是你自己見識框架下和天下形式下的產物，達則兼濟天下窮則獨善其身。出世入世都沒有對錯，只不過自己追求什麼。理想怎麼能沒有，沒有了是不是連鹹魚都不如。追求不到的和放下我執不像是一個概念，追求不到的如果只是自己不努力，那就不是執，如果努力了怎麼都不可能達到的才會算追求不到的吧！佛法講究的應該是內心的東西，我執一定是迷茫的苦海中的一葉扁舟，唯有回頭才是光明。

找對方向再去執，我是要成為海賊王的男人！

字面意思。

對人生理想的追求應該不是執念吧，執念是對於不該有的思想抱有不肯放棄的心。

你要明白：「佛法不離世間覺」，這不矛盾，要辯證看問題，出世與入世，本也不是非A既B的關係。多經歷，多參，多悟，你會得正解。