我觀察身邊的人，路上的人，觀察自己，發現很多時候，包括只是吃飯，只是走路的時候，總是會不自覺的鎖起眉？
頭，臉色陰沉。常說相由心生。所以我想，既然心是相的主宰，相是心的表達。那麼如今我要修正此心，就應該從相上逐次來修。心中的五毒難去，相上的悲怒易消。心中有嗔怒，表現在了臉上。我就要想:不要鎖眉，不要瞪眼。心中因邪淫歡喜，表現在臉上，我就要想:不要發笑。從而慢慢糾正心念，漸去五毒。
不知道這樣的想法對不對。
你都會說嗔怒淫邪是從心而來。控制面容表情只是表象也許治標，若能治心才是治本。
眼見美色，有樂受然後起貪愛，有貪愛才有取（執），有取才有淫邪，如此增上。那麼發現她遜色的時候，就沒那麼吸引了，就有消退了。若美色繼續遜色至衰老死，淫邪就變得蕩然無存了。那麼美色是永久常在的嗎？很明顯美色是不永久，不常在。它本是無常的。
以無常色來操控你，要你樂你就得樂，要你苦你就得苦，要你貪求就沒得你抗拒而貪求，要你嗔怒就沒得你反對而嗔怒，全憑無常色來決定你的心受反應，不能自主，可以嗎？
能如實知，如實見色的增長，色的消退。能正見增長和消退即證色無常。那麼就能對色生厭離，不會因色而喜樂或苦受，不再貪戀，斷色貪，超越欲貪色。
如果也能如此認證想、受、行、識，增長和消退，然後生厭離，斷欲貪，超越欲貪，心自然能解脫，那麼心是長治久安。大多數修心人錯在這裡！止念為先，念起既覺，覺後既無。
因不能笑而止笑，不是止這一念的升起，如如止馬，拉馬蹄子。不得力。不僅改不了面相，還會成為板凳臉。殭屍臉。
這就如同佛教里的戒律，忘記了佛學本質。只重視表面的，反而成為枷鎖。（1）造成人面相、表情、儀態的原因有多種，其中重要的一方面原因是藏在人潛意識中的許多觀念、慾望、情緒。人的觀念、慾望、情緒…並非無緣無故產生，而是來源於不同類型的物質因素，這些物質因素存在於一個人的意識結構之中。
（2）我舉幾個負面情緒方面的例子：a、憤怒；b、焦慮；c、抑鬱；d、恐懼；e、嫉妒。 以上就是五種性質的物質因素。
（3）這幾種性質的物質因素存在於哪裡？怎樣構成？具體作用方式如何？現在的實證科學對此幾乎一無所知，因為它們的存在方式超出了實證科學所能夠測量的範圍，現有科學的手段還不夠用。
（4）上述幾種性質的物質因素，可以造成人的各種非理性狀態。比如舉個憤怒的例子：人的憤怒狀態，就是由於「憤怒」這種性質的物質因素造成的。
（5）一個人在憤怒時，他的大腦瞬間會發出一種「場」，這種「場」的性質和「憤怒」這種物質的性質是相同的。假如這個人抑制自己的憤怒情緒，那麼他就在消減這個場；相反，如果這個人放縱自己的憤怒情緒，那麼他就在加強這個場。
（6）這個場在被加強得能量很大的時候，那麼它就不會消散，而會沉澱下來，積存於這個人的意識之中。它會導致這個人變成一個性格易怒的人，而且會漸漸的反映到這個人的面相、表情、儀態上，比如面相不和、表情急躁、一說就跳的樣子。你看看，一個易怒的人，不是無原無故的，他的背後是這樣的物質在起作用。
（7）現有的科學儀器還無法測量出這些種類的物質，現代科學的手段還是非常有限的。或許可以期待將來能夠發明出更精密的儀器，將它們測量出來吧。
（8）焦慮、抑鬱、恐懼、嫉妒……其作用方式依此類推。 如果這些因素強到一定程度的話，心理學中就說是『』神經症『』；佛教中稱這些因素為『』心魔『』。
（9）佛洛依德說過這樣一句話：「神經症是文明的代價。」 社會發展到今天，為什麼有些人總是心浮氣躁？為什麼有些人總是顧慮重重？為什麼有些人總是會偏激？為什麼有些人總是會不由自主的陷入某種心境卻難以自拔？其背後就是這些無形的物質因素在悄悄的起著作用——然而，他本人是難以意識到的。
（10）每一種思想中的物質都會造成人的一種特定的心理體驗，這種體驗象一隻看不見的手，指引著人們去追求什麼、逃避什麼，它是形成人的價值標準的重要因素之一。
（11）這種層次、類型的物質因素非常之多，每個人的構成、多少都有差異。現代人幾乎時時都陷入由複雜的因素的構成所造就的心理體驗中。現代人常見的時髦毛病，比如拖延症、手機依賴症、各種成癮等等，其背後都有相應的因素在起作用。
對於一個具體的人而言，這些物質往往會組合成一種較為恆定的心理狀態——這就是人的性格。
（12） 上述因素存在於一個人的意識結構中，它們就是造成一個人慾望、情緒…的根本原因；也是形成人的面相、表情、儀態…的重要原因。
唯一的辦法就是加強自己的意志，意志力達到哪一步，就克服到哪一步。
以上。
6年前我讀完書剛回國 去中關村破解手機 那個時候我發現街上的人 無論男女老少臉上都有愁容 跟我在國外大街上看到大眾的神情很不一樣 實際上這是因為生活壓力和輿論環境造成的 與題主說的沒太大關係 國內生活壓力大 成本高 愛嚼舌頭的多 輿論又總是報道高富帥 白富美 明星富豪 等等一般普通民眾不容易達到的生活階層的狀態 同時各種人際關係也並不單純 面具生活人人有之 這才是神態差異的原因
就我自己來說吧
有一天，我在看手機屏幕上的文章一個畫面切換，看到黑屏里自己
眉頭皺在一起，看上去人很嚴肅、很不滿意似的當時我就很驚訝，因為我在看文章的時候內心裡是平靜的，沒有任何感覺的為什麼表情看上去會像是在考慮什麼嚴重問題呢？
這個發現，我考慮的是肌肉是有記憶的，雖然我當時很平靜，但是我經常內心糾結，而在我心事重重時，是我一個人在角落裡擰巴著。沒有人看見，也沒有鏡子照到我的臉。而我去照鏡子時，會故意作出讓自己覺得好看的表情，這就看不出自己的問題所在。
我的目標就是要不經意看見自己的表情是舒展的，最好的辦法是微笑。
我經常會提醒自己微笑，微笑不是對著別人，是對著自己。因為微笑，我的眉頭開始展開來，這個感受很明顯，因為肌肉有被拉扯的感覺。這就更能反應出我平日里的痛苦，會多麼影響顏值了。現在我認為看面相是有一定的道理。欲速則不達 慢慢修心 從心而發 順其自然。時間 或者換個環境 會癒合一切。不要邯鄲學步 我也經常不開心 就表現在臉上好了 發泄出來 頹廢一下就好 然後去積極做事情。 不爽你還憋著 那估計沒等你成佛就先瘋了 ? ?
阿彌陀佛，恭喜恭喜。若知覺照反觀，離佛不遠。
一切都是心識的顯現。
所以說，修行就是修心。
業力與輪迴，阿賴耶識，說的就是心識的流轉持續不斷。
恰如你所觀察，人總是會不自覺的鎖起眉。人生有八苦，很多不如意都表現在臉上。苦從何來？都是自心的顛倒妄想、貪嗔痴中來，不去想辦法消除貪嗔痴的妄心，反而去從相上來解決，那內心的煩惱能去除嗎？煩惱痛苦消除不了，相上也不能改掉，所謂相由心生。
修佛修心，佛法的全部智慧都是在講離相，你遠離對相的執著，能放下貪嗔痴的執著心，就能出離煩惱。不要再在相上打轉了，這是外道法。要學會修心，佛是覺，覺的就是這個心。
前提假設就不對 修得此心的前提是什麼
有心有嗎？但是理不通，這其實算壓抑，不順其自然。問題出在心中有某念頭或情緒，應該從這個念頭或事理上解決。你描述的是，看個笑話，你笑了，卻產生個念頭要控制肉體不笑，而不是把功夫花在分析你笑點及這個笑話的笑點上。練習多了，會變得不會笑，而這不符合人身機體運作，說不定會降低該身體部位機能或有病變，導致臉上不協調，同時會一定程度表現在外相上，別人是可以覺查到你臉上的不協調氣息，變成大家的共識了，甚至變醜也說不定
為啥不選心生溫柔然後面帶微笑？
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