佛學是怎樣看待時間和空間的？

02-17

目前科學研究對於時間和空間的本質還沒有確切的認識和定論，請不要拿一維的時間和三維的空間這種人類理性思維的認識來描述。

佛教沒有明確的時空觀，因為佛基本沒有正面回答這種問題。只在《長阿含》里大概說過一些，但多數是拿來佈道的，可以很清楚的看到他的答案里有大部分比喻、隱喻、假借的修辭手法。

但作為一個讀佛經的工科生來說，個人總結佛教的時空觀如下。

1 時間是錯覺。

最大的例證就是每部佛經開頭都是「一時。。。。。。」。而從不說到底是什麼時間。這固然跟當時印度有多重曆法有關，但更重要的是佛教對於時間是很模糊的。一方面動不動就使用天文數字的時間量，另一方面時間還存在各種非官方換算關係。比如忉利天1天是人間1年云云。

儘管佛教的時間很混亂，但卻沒有「時間倒流」的現象。所有的只是相對時空。比如典籍里曾提到在佛涅槃N年之後，還有人能用神通到達靈鷲山聽佛說法。這裡不是穿越，而是指佛在靈鷲山說法時所處的時空的時間是慢的。至於神通者是怎麼進入那個相對時空的，我不知道。

總之，佛教的時間觀念很符合現代物理學。我當然不是扯偽科學。但是碰巧他們的見解在這個時代重合了。即，時間只是人類感知能力限制下的錯覺。時間的本質是反應物質變化的速度。而這個速度和所處的能量場息息相關。但無論如何，變化是不可逆的（熵的作用）。

2 空間是非線性的。

佛教認為空間是確實存在的。所以佛經開頭總是把地點說的很詳細。如：佛在忉利天，佛在舍衛國,祇樹給孤獨園等等。但空間並非是三維的，比如神通里還有專門神足通一項，也就是瞬間轉移。注意這種轉移不是依靠的速度，而是類似「空間摺疊」的概念。比如物理概念里的蟲洞。而更難理解的是空間的非線性。所謂的須彌山能放在介子般大小的地方，而不覺得擠。又如無間地獄一人也滿，多人也滿的描述。這在目前物理學裡都很難解釋。我姑且理解為維度的不同吧。

3 信息是不滅的。

佛教認為所有的信息都不會消失。最終會融入所謂的「如來藏」里去。在如來藏里一切的過往都能找到。更有趣的是比如「心念一動，震動十方」的概念。這種震動也是超時空的。類似量子物理中的超距效應。比如我們在文學作品裡，看到某位知名菩薩忽然間說「XX有難」之類。此時他沒有啟動某個「搜索引擎」，單純就是一種超距感知。

所以從信息上來說，佛教認為信息的傳遞是超時空的，是永恆的。

空間、時間都無意義。

相對才有空間，南觀成北，東看則西。

同樣，因物的比對才有時間。比如放假三天，對三天的意義是長是短，必須有能看多長時間的韓劇、睡幾個懶覺等事物來比對才有意義。

空間，時間理應為人所用，但事實很多人確被時間，空間所吞噬了。人要做自己靈魂的主人，更應該做時間，空間的主人。

做功名利祿的主人，不做功名利祿的奴隸。做主的工作，做主的生活，做主的經歷人生。最終也是一個主人的角色，超然物外。

酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏，有人跳出牆之外，不是神仙也是王。

時間和空間：心不相應行法。

法尚應舍，何況非法。

破除時間與空間等理性概念基本上是所有大乘佛教都認可的學習目標，時間與空間都是人心識所生，我們只能通過對外部事物變化的認知才能確定時間的流逝，比如事物變質、熱水變涼、甚至於我們一個念頭的變化。而脫離了這些外部事物，比方說心裡活動被突然凍結住，我們永遠也不能意識到時間的流逝。或者說，時間只是事物的一個屬性，無法脫離所有事物獨立存在。說的更絕對一些，時間是由於人類自身的局限，自己賦予事物的一種屬性，而不是客觀存在的某種東西。

與此類似，空間也一樣，"米" "立方米"都是人類規定的概念，無法代表空間本身。而事情的關鍵就在於，人類的理性無法脫離這兩個概念。比如我們是難以想像一個從來不存在於任何時間裡的事物，或者不存在於空間里的事物。其實"存在"一詞，就已經與時空緊密聯繫了。所以我們很難如題主所說脫離理性思維去定義這個問題。當破除了時間與空間，你眼前所見到的一切都可以說是無意義的，所有的事物都以其最本質的形式存在，一瞬和永恆，芥子和須彌，並沒有什麼區別。

十世古今，始終不離於當念。無邊剎土，自他不隔於毫端。

有常無常，雙樹枯榮；南北西東，非假非空。

凡所有相，皆是虛妄。

時間亦然，由彼之虛，至於此妄。

空間亦然，包含萬相，亦含虛妄。

故於時間，借一長短以待修行，不可執著。

而於空間，借一方寸以納眾生，不可執著。

（如有謬誤，煩請教正）

此題為智者之題，哲人之題。今既有人提出，聊借方便機緣，再敘一二世間法的時間觀。

世間法中

曾文正公有言------

既往不戀，當下不雜，未來不迎。

鄙人亦有愚見------

智者思長遠，庸人看眼前。

聖人慮千古，愚人恨昨天。

想我昔日，正是愚人，一朝悔悟，乃作此言。今番卻將文正公置於其中，只為答案之完整，不敢妄較短長爾。

估計樓主要失望了，佛經中的時空觀很淺:

空間是非平坦的，比如芥子納須彌;

時間是非線性的，比如令不樂於世的人過幾輩子如一刻，令樂於世者一刻如數年。

但也有好玩的，比如瞬間移動一個世界，不知道這算不算超光速^_^，也許不算，因為他能控制時間。

順路問一句，我讀書少，沒見過佛經中有回到過去的描述，若有，望告知。

認為時間和空間和「我」的感覺都是虛假的是人類的根本幻覺

非樹動，亦非風動，是你的心動耳

——慧能

空間：有大無外，有小無內

時間：一剎為一念，二十年為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預----《僧六律》；大的算以劫量

可也有芥納須彌，毛吞巨海之說，也有說一念無量劫。

個人愚見

佛教之中存在六道輪迴

這個問題應該讓梁山開源許可權引擎的人來回答，它們早就定論了時間是什麼：時空觀

設想一個狀態：這個狀態沒有「物質」沒有「空間」沒有「能量」……總之什麼也沒有。讓我用null來代表這個狀態。顯然null不會突然間改變。因為一個空的世界怎麼會『突然』生出東西來呢？null若改變就得無緣無故地生出東西。null要保持 null的狀態，null要連續，這裡的「狀態保持」需要時間，或者說狀態保持就是時間，再或者說連續性就是時間。絕對的不變的狀態不存在,時間是衡量狀態改變快慢的物理量。狀態不能突然改變的連續的性質使null具有了時間概念。

anycmd認為運動或者叫變化就是時空。

運動就是時空。我們的時空是運動，網路虛擬時空也是運動。

兩個時空的運動一旦被完全打通則擺在我們面前的要麼是天堂要麼是地獄。牢牢的把控住許可權就是天堂，喪失許可權就是地獄。

網路虛擬空間正在物理化，物理化到一定程度駭客帝國就出現了。

這個問題很久很久以前就被梁山許可權引擎這樣回答了，當然任何事物一旦用文字表述出來給他人閱讀就可能有偏差，甚至原來書寫的人的理解也會隨著時間有了少許的變化。有任何人再問這樣的問題歡迎到處張貼梁山許可權引擎的上面的回答，如遇人追問，@我，關於類似「時空到底是什麼？」這樣的問題我隨時都可以代表天神回答。

佛對於空間和時間的看法是無限可分的。因此這一點比較接近現代物理學的觀點。