救贖，在佛教和天主教的教義中，有什麼區別？他們分別記錄了哪些贖償原罪的方法？

02-17

佛曾指出，人生有八苦，生老病死，愛恨別離
而且在六道輪迴中，人道也不是最好的
在佛教里沒有原罪說，但有『業』的說法，這個『業』和『罪』有什麼分別？

人因為『業』太重，才淪落到人道『修業』
能不能看成是償還原罪？

原罪和業的概念不是一樣的，原罪是神給定義的，因為人犯了神所定下的罪，所以需要通過救贖來洗脫自己的罪，而業是說事情不會沒有後果而消失』，佛只是指出生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦是事實而已，而造成這些苦的最大原因是無明（就是沒有智慧),消除無明，把原有的智慧（佛性）呈現出來就能解脫，這跟求神來原諒違反他所定義的罪惡是兩回事，所以不可能有共通點，而且人不是因為業太重才淪落到人道中「修業」佛教沒有修業的說法，六道輪迴是業力的原因，就算都在行善業，那也只是會得到人天福報（人道是善報）沒有智慧還是在六道中輪迴，不能離開輪迴，還是苦的

其實我不想從宗教的角度來回答這個問題真正的罪來自於你的靈魂（高維度）被裝進了你的肉體（低維度）里，並且很多人的靈魂受肉體支配，這才是罪，靈魂是不滅的，你一天不把它找出來，你的罪一天就不能洗掉，這個罪並非你對不起別人，或者什麼神，而是對不起真正的自己，你的靈魂

人是需要被救贖的，斯賓莎諾說過，人只要活著就要不斷的接受外界事物的刺激，它會令我們感到痛苦。我們無法迴避這些痛苦，只能儘可能的了解它。理想和現實充滿種種矛盾，我們只能辯證的去看待這些矛盾。過於理想，或過於現實都會令我們的痛苦更深刻。

就像愛情，莎士比亞說過：「愛情像炭一樣溫度太高令會焦灼，溫度太低則會寒冷。」愛一個人應是純真，專一，以及無私的付出或者接受對方的付出。但是我們太過專一，而忘記了身邊的人，只是沉溺在愛情的世界中，會令我們覺得全世界都在和愛情作對。相反太過現實的愛情，缺乏浪漫和在一起的動力。兩者都是自私，庸俗的愛。真正愛是自由的愛，自由的付出，自由的接受，自由的拒絕。

《啟示錄》中上帝降臨世間，與他的羔羊同在。耶穌以人身向我們證明，人類是可以被救贖的。希伯來人用羔羊的鮮血來洗刷自己的罪惡，乞求得到上帝的寬宥，顯然不行。耶穌用自己的鮮血洗刷了世間的罪惡，而後得到了救贖。這就說明救贖之道在於奉獻。無私奉獻是快樂源泉。

再有就是尼采。尼采認為上帝已死。而人終究要超越自身，無限接近上帝。他認為人就是人類本身，聖人也要到人群中去，像查拉圖斯特拉那樣從高山上走下來，像孔子出世的哲學。雖然尼采同樣不否認奉獻的意義，但是他更加註重自我救贖。就像他的名言：「我是太陽，散發著無窮的光和熱」可是他瘋了。

耶穌只有一個，尼采也未能成功。我們該如何獲得救贖？救贖之道，需要大腦去思考，雙手去實踐吧。