六祖慧能的開悟是否達到佛的級別？

02-17

之前的各個禪宗祖師是否也是佛的級別？
壇經有語：何期嶺南有佛出世！
應該是成佛了？
那麼為什麼釋迦摩尼說下一尊佛是彌勒佛呢？
是否矛盾？

什麼叫佛的級別？？？

禪宗每雲明心見性，見性成佛。明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛。名為成佛，乃理即佛與名字佛也，非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清凈無餘，則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有。今則大徹大悟，尚不易得，況煩惱凈盡者乎。密宗現身成佛，或雲即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。——摘自《印光大師文鈔菁華錄》

楞嚴經說的很詳細，大概在第35個層次，已經可以說是進入佛地，即此層次以後都可廣義的稱為佛，一個是「等一切佛迴向」的層次，意思是本覺湛然，覺齊佛覺；後一個層次，名「至一切處迴向」，已經是精真發明，地如佛地。這兩個層次齊佛覺、如佛地，已經接近佛了。

所以，六祖可稱廣義的佛，實際是比較高級別的菩薩，具體到何層次就分不清了，只有佛知道。六祖大概在這個層次與最終之間的某個層次，而要成為狹義的佛，即諸事圓滿，一切圓融，王子出家，三十二相等，只能是最後一個層次。

彌勒菩薩成佛，是狹義的成佛，是說他在他的世界中成佛，而且是法身、形式上都成佛，即從母肋出生、出家、菩提樹下自悟等等形式上成佛，不是在我們這個世界中成佛。按佛經，一個世界只有一尊佛主持。在那個世界中傳的是彌勒佛的佛法。六祖傳的是釋迦牟尼的佛法。

六祖只能成為中國人自己心目中的佛，而不是大乘的佛或者小乘（上座部）的佛。大乘的佛的確可以人人隨時成就，只要福慧圓滿就可以成就，但是大乘的佛必須具備三德，即智德，斷德和恩德，這裡的智德又叫一切種種智，也就是說佛必須具備世間一切種種智慧才行，光六祖不識字這一條，就卡死六祖並不具備一切種種智慧，所以他成不了大乘的佛。小乘的佛更難成，必須具備32相併出生在帝王之家，一出生母親就會死去，六組出家前還有老母健在，更不是帝王之家，從流傳至今的南華寺六祖真身看，他也沒有三十二相，所以更成不了小乘的佛。所以六組只能成為一尊中國佛，而不是古印度佛。

彌勒佛是原始佛經中記載的未來佛，也就是我上文中所講的小乘佛，他會等釋迦牟尼佛的教法滅絕之後而降世，並出生在帝王之家，具備三十二相，一生下來母親去世等等，所以他是未來佛，小乘佛教認為，任何人在彌勒降世前以及彌勒的佛法滅絕之前，都不能成佛，所以小乘佛教很少有修菩薩道的。而大乘佛教在小乘佛教的教義上加入了種種篡改，認為誰都可以隨時成佛，並主張人人修菩薩道。但是大乘佛教也承認彌勒是未來佛，只是會說，一旦有人在彌勒之前成佛，會配合著釋迦牟尼佛和彌勒佛演戲，裝著自己沒成佛，好讓彌勒是未來佛的這個預言不落空，就是所謂的一佛降世，萬佛簇擁，大家早就成佛了，只是配合著檯面上的佛們把戲演圓滿。

六祖頓悟法門乃是最尊最上最第一。六祖就是佛菩薩再來，傳法救迷情，破除修行者的我執，法執，闡釋佛法真諦，示導見性。此法門極其高妙，是接引最上乘人。沒有足夠的福報和善根，是不能受用的。此法門好比王膳，不是一般人可以享用的。愚人不可毀謗，免得萬劫斷佛種性。悟此法門，依數修行者，頓悟一超直入佛地，不假層次。不是一般人的分別心所能通達了悟的。六祖當然成佛。凡夫愚人不可狐疑。六祖壇經是佛法真諦所在，真實不虛。與此法門有緣者，機緣成熟時，聽聞一句法語，能當下頓熄狂心，實不是一般人所能體會。凡夫愚人萬萬不可毀謗。六祖大師既然是佛菩薩再來，當然不是釋迦牟尼佛祖說的下一尊佛。從釋迦牟尼佛祖到六祖大師這裡，佛法圓滿了。頂禮六祖，頂禮釋迦牟尼佛，頂禮十方三世佛。

簡單的一句話來說佛是什麼：

佛是覺悟的人。覺悟了什麼？覺悟了生命真相，覺悟了宇宙、人生真諦。什麼真相？生命的因果輪迴，緣起性空，苦集滅道的真相等。

所以開悟和佛有關係，也沒有關係，不可分，不可說，不可議。如果說開悟是成佛了，這是一種錯誤的理解，是一種執著。佛沒有等級。眾生皆是佛，眾生皆平等。所以是沒有級別之分。

釋迦摩尼說下一尊佛是彌勒佛呢？ 是說在釋迦摩尼到彌勒佛這個之間是沒有佛會再出現。彌勒佛在五十六億七千萬年以後下生到人間,給人間帶來佛法..所以說佛法難聞，

沒有任何矛盾可言。

看《西藏生死書》時知道藏族有句諺語:「知道不是開悟，開悟不是解脫。」既然開悟不是解脫，那麼開悟也不一定真正成佛。

這得從兩個層面去回答：

1）一切法的共相層面，六祖堪稱見與佛齊了，基於「見與佛齊」的層面，是可以稱為佛的

2）一切法的差別相層面，肯定還沒有！！！至於還差多少就無從考證了。法華經說：唯佛與佛乃能究盡一切法如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟！在這個層面，六祖是稱不上佛的

沒有分別即是佛

理可頓悟，事要漸修。包括六祖慧能在內的歷代禪宗祖師，在理上已經明心見性了，在事上是不是修成佛了呢？這確實是一個問題。

佛說，生命存在的目的是生存，存在的意義是沒有意義。但是如同人類這般「發展智力為主」的生物，（其他生物並沒有人類的智力，它們有自己的生存哲學）所以是非常殊勝的。為什麼呢？因為可以修行佛法。人生難得，佛法難聞啊。

百度一下"六即佛"

以下粘自網路:

【六即】又名六即佛，天台智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即

一、理即佛，一切眾生，雖輪迴六道，日處塵勞煩惱中，與覺體相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。

二、名字即佛，或從知識處，或由經典中，得聞即心本具不生不滅的佛性，於名字中，通達了解，知一切法，皆為佛法，一切眾生，皆可成佛，點頭會意，豁爾有悟，故名名字即佛。

三、觀行即佛，這是圓教五品外凡位，不但解知名字，更進一步依教修觀，知一切法皆是佛法，心觀明了，理慧相應，故名觀行即佛。

印光大師文鈔與泰順林枝芬居士書二選摘：而智者大師．實是釋迦化身。至臨終時．有問所證位次者。答曰．我不領眾．必凈六根。損已利人．但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者．即圓教觀行位。所悟與佛同儔．圓伏五住煩惱．而見惑尚未能斷。智者臨終．尚不顯本。意欲後學勵志精修．不致得少為足．及以凡濫聖耳。

四、相似即佛，這是圓教十信內凡位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信斷塵沙惑，在此位上的行者，於觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未真悟實證，而於理彷彿，有如真證，故名相似即佛。

五、分證即佛，這是於十信後心，破一分無明，證一分三德，即入初住，而證法身，從此成法身大士，其間從初住起，各各破無明，證三德，至等覺共歷四十一位，破四十一分，故名分證即佛。

六、究竟即佛，這是從等覺，再破最後一分無明，則惑盡真純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺位而成佛，故名究竟即佛。請參見附表說明十種位階，及六種即佛。

你好，菩薩分十地，然後是等覺和妙覺，妙覺菩薩就是佛了，六祖頓悟後不可能是佛的，南無阿彌陀佛！

善念一起佛生執念一起魔起

很簡單。

慧能開悟了嗎？

公平的說。

從慧能的偈子看，他沒開悟。他只不過是有史以來最會抖機靈的一位高僧大德。

從神秀的偈子。他是開悟之人。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，竟想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事！

末法時期，是不是月亮惹的禍？

古佛再來

新佛出世

actually

根本jiu沒有什麼食神

或者說

只要用心，人人都闊以是食神

是的，我早已看穿你的真實身份

講的故事不錯

六組開悟了還是不認識字呢

龍樹菩薩尚且要被大龍菩薩帶到