關於佛教、基督教中的境界？
在佛教中，我們要信他，他方救我。
就像下面這樣：而在《新舊約》中：約16:9 為罪，是因他們不信我；
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
請問就這樣的境界怎麼就能讓人信仰、信服了？真正的境界不應該是人間的苦難，即使他沒有信我、念叨我、給我香火，我也會儘力幫助他嗎？我一直保持著對他人宗教自由的最大尊重，希望能就問題的本身去討論這個問題。謝謝。
在佛教中，我們要信他，他方救我。
這個觀點是你完全曲解佛教教義得來的，完全錯誤。
正信的佛教秉承兩大觀念：
1. 佛陀不是救世主，他不會救你。你只能自己救自己。
你會問：如果是這樣，為什麼我們還要拜佛？
答曰：拜佛拜的是佛的智慧，是感謝佛把這麼多寶貴的真理傳授給你。這就相當於你在知乎看到好文章會不自覺地點贊，看到特別好的會手動點贊，看到極端好的還會跪舔（當然佛不需要你跪舔）。我每次拜佛，心裡默念的給佛傳送的信息是：「佛祖你牛X，哥只認你說的理。」2. 佛陀不昧因果，但不能改動因果。
也就說，佛陀不被自然規律（因果律）所束縛，但是他沒有能力去修改自然規律（因果律）。
我知道較真的你又會舉手提問了：「那為什麼佛經里總說，你信佛就能抵多少世的罪，你念經就能消多少世的業呢？」是的，你說得對，念經確實能抵罪還能消業。但這並不是因為佛陀有法力把你救出來；而是因為你通過念經喚醒了自己的善念，然後這種善念把你的惡業斷了，從而把你救出來。佛經只是一個外力的催化劑，最後還是你自己救了自己。舉個簡單的例子，如果你是一個特別好色的人，逛知乎的時候天天想著怎麼去姦淫知乎上爆胸爆大白腿的女神們，這種情況怎麼辦？這時你的貪嗔痴三毒都升起來了，妥妥要造惡業了。這時候你聽了佛陀的教誨去誦念經文，真心實意地觀想佛陀的清靜境界；慢慢地姦淫的思想就會被清靜的觀想所替代；姦淫的思想不再存在後，惡業也就沒了孕育的根源。沒有造惡業，你也就得救了。所以啊，佛沒有施展什麼神通去救你，是你自己救了自己。至於基督教，據我所知，確實就是你說的那樣，要靠信基督信主然後才能上天堂，而且還要等到審判日之後才能上，感覺基督在下一盤很大的棋呀。而且如果你不信他們，基督還會派出他的寵物「天啟四騎士」把你們給滅了，到了那時候可別怪基督撕下他一貫慈愛的面孔喲。
佛就就是你說的這樣的呀，作為一個老師他循循善誘，因材施教，從來沒要求過信徒要為他做什麼；至於基督呢，我就呵呵了，還是希望聽聽高段位的基督徒會怎樣說。真正的境界不應該是人間的苦難，即使他沒有信我、念叨我、給我香火，我也會儘力幫助他
謝謝邀請。
關於佛教的部分，留給佛教徒或者在佛教方面有研究的人回答。
我在這裡分享關於聖經部分的一點兒了解吧。在《新舊約》中：
約16:9 為罪，是因他們不信我； 約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 ------------------------------------------------先分享一下本人對您提到的經文的理解。首先16:9請看看上下文：16:7然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裡來．我若去、就差他來。16:8他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．16:9為罪、是因他們不信我．16:10為義、是因我往父那裡去、你們就不再見我．16:11為審判、是因這世界的王受了審判。16:12我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。上文耶穌在教導他的門徒應付將來的試驗，就是16:2「人要把你們趕出會堂．並且時候將到、凡殺你們的、就以為是事奉 神。」然後告訴他們16:7「保惠師（也就是上帝將要差來的聖靈）」會幫助他們應付試驗。16:8耶穌指出，聖靈「就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己」。接著是您提到的9節解釋8節提到的事情之一，，，
聖靈會揭發世人的罪，指控他們沒有對上帝的兒子懷具信心。除此之外，耶穌會升回天父那裡去，這件事有力地證明他是正義的。既然撒但和他那邪惡的世界均無法破壞耶穌的忠誠，這件事有力地證明世界的王（撒旦）已受到不利的判決。12節更容易明白了，耶穌要告訴門徒的事情還有很多，鑒於他們當時的理解力還擔當不了就選擇暫時先不告訴他們那麼多。那麼我們現在呢？現在我們的理解力有沒有比當時耶穌的門徒強呢？
再看約6:35 。這裡對照約翰福音4:7-24節耶穌對撒瑪利亞婦人談話提到的「水」，應該更容易明白。24節的結論說明，耶穌跟她說到的水，指永生之水，也就是對上帝的純真崇拜。
所以6:35節提到的糧也水，也指人歸於純真的崇拜，就可以在屬靈方面飽足。了解了經文的意思，再看您的問題。
請問就這樣的境界怎麼就能讓人信仰、信服了？
信服需要理據，整本聖經都在提供充分的理據，讓人相信上帝給人的應許、也就是希伯來書11:1「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據」。
就好像一個仁慈的父親給兒子們寫了一封信，來敘述兒子將要繼承的一份價值連城的遺產。信件內容豐富、解釋詳盡、有時牽涉到難懂的法律文件，但是讀了信兒子們可以從信中體會到父親的愛心、智慧、公正和力量；也能明白父親對自己寄予的厚望。兒子怎樣對待這封信決定他們最終能得到什麼。是置之不理呢？還是草草瀏覽一遍就放著呢？還是仔細閱讀並且按照信上的指示做呢？、、、、、、父親不強迫兒子們做什麼，怎樣做完全取決於他們自己。
上帝賜人的聖經於人類也是一樣。所以沒有誰包括上帝也不會強迫『讓人信仰、信服了』就如彼得後書3:9『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』
真正的境界不應該是人間的苦難，即使他沒有信我、念叨我、給我香火，我也會儘力幫助他嗎？這是人類自己的慾望使然吧，我們認為既然你有愛心，你就應該毫無原則地愛我；既然你有能力，你就應該毫無條件地幫我。
但是聖經告訴我們，上帝的確無差別地表現出了他對人類全體的愛，而且上帝把需不需要他幫助的選擇權給了我們自己。就如約翰一書：4:8沒有愛心的、就不認識 神．因為 神就是愛。4:9神差他獨生子到世間來、使我們借著他得生、 神愛我們的心、在此就顯明了。4:10不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。
上帝的做法就像申命記30:15"看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。"
。。。。。。怎樣選擇完全取決於你自己。
以上為基於聖經的一種「境界」。哇。。。被邀請耶。。。謝謝。。。
首先很高興有人和我一樣喜歡折磨自己思考這些:)不過你的這個問題其實我理解的不是很好 我就試著說說我的看法吧 我也有過疑問 為什麼我們要相信佛或上帝才會得救呢我把自己目前的體驗分別說一下：
佛教里釋迦摩尼沒有說過信我吧崇拜我吧 我就救你之類的話 他的本職其實是一位老師 傳播自己領悟的道理 這種」如果不拜 我就好不了「的潛意識是人自己加上去的 我的理解是 這是迷信 因為人給自己很多的心理暗示 認為佛祖有力量 能拯救自己 所以誦經念佛 這種現象並不是只在佛教中 民間的送子娘娘聽說拜了也有奇效 那麼你可能會覺得奇怪 為什麼我一邊說這有迷信成分 一邊說這又有效 在這裡我要站在更偏向於基督徒的角度來回答 因為——這些力量來自邪靈 邪靈的力量很大 而且邪靈需要人崇拜他。邪靈通過顯奇蹟拉攏人氣。邪靈抓住人的弱點：人不是真的有信仰 而是為了保平安或是解決困難麻煩才想起要拜偶像的 ——這個有聖經里的證據 你查看一下約伯記 就會有所了解 所以邪靈用「好處」拉攏人心 讓人背離上帝 耶穌也曾被引誘過 也就是說邪靈強調得到 不管表面上說如何慈悲施捨 本質上他是自私的 也就是你只有自己才能救自己 你的施捨是為了你的得到 這個和基督教是剛好相反的 因為在基督里 真正的基督里 作為今天的信徒不是為了得到 而是應該效法耶穌 去施捨 聖經當然也有寫「好處」 這個好處就是希望 比如在未來的某一天和死去家人重逢的希望再說說基督 我曾經更相信佛教 也曾打坐 也喜歡那樣的安寧 以致我第一次讀聖經氣的半死 覺得上帝小心眼 狠毒 但是通過和基督徒探討和讀聖經 慢慢我感受到 「神的力量」 我想說 我願意信基督教 因為神的力量不一樣 不是給你好處的力量 不是只讓你平靜的力量 也不是讓你脫離煩惱的力量 我沒有辦法和你形容 雖然我不是基督徒 但是我好像透過窗戶看到美景一般 感受到光 快樂 生命 自由等等
回到你的問題 你的問題其實用聖經解釋起來已經比較複雜 因為牽扯很多歷史 你要首先意識到人是有罪的 人是先愧對於上帝的 建議你先慢慢了解一些聖經 我只能簡要說一下 沒有人是一開始就無比相信上帝的 但是當你有些了解上帝之後 你願意試著相信他 他就會給你機會認識他 他會展現他的愛與能量給你 這個時候你會更願意相信他聆聽他的話語 這不是為了利益而相信 這種相信基於準確的知識耶和華的知識與話語從他賜給我們的聖經中可以找到 這是一種真正的信仰 包含著希望 愛與信心
另外我要舉個例子 你的父母很愛你 無條件給你衣食住行日常所需 但是你反而做出讓他們失望的事情 你不願意回家 遠離故土 並不願意聽從父母的忠言 你的父母會怎樣呢 他們愛你就會等你 等你重新找到他們 等你悔改 這個關係就好像我們和上帝 是我們走偏離了 是我們把通向上帝的門關掉了 我們不願意相信上帝 怎麼找的到他呢 所以你的問題「真正的境界不應該是人間的苦難，即使他沒有信我、念叨我、給我香火，我也會儘力幫助他嗎？」從根本上就錯了 上帝不是不幫你 他是在等你
還有2件事你要清楚：1.今天世界是這個模樣不是因為上帝 而是因為人類自己和魔鬼撒旦 2上帝不會偏心 馬太福音有寫 」上帝叫日頭出來照善人，也照惡人，降雨給義人，也給不義的人」那麼另外為什麼耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 是因為 耶穌是作為贖價來到人間的 他用他的血替我們贖了罪 他是我們和上帝間的門 是紐帶 這也是他的使命 不通過他就見不到上帝 這不是強制要求你信的 而是耶穌存在的作用就是為了讓我們與上帝和好 這個完整的故事需要你自己去讀去體驗
就寫這麼多吧 自己看到寫了這麼多經驗感想突然有些驚訝 不信仰上帝的人肯定以為這是著魔了或是什麼 。。。我雖然信心不堅定 也不是基督徒 但我盼望上帝的王國來臨 因為所有的榮耀權柄都屬於他 直到永遠 阿門。首先推薦我國海南一個真實的輪迴案例視頻：
再生人唐江山---我的前世叫陳明道這樣的調查節目國內網上有不少，而且裡面的人雖然文化背景不同但經歷都驚人一致，為不影響正題筆者列舉在最後，無需這些來輔佐，真理是自己證出來的別人說無用。西方人也是信輪迴的，柏拉圖時代希臘人就信仰輪迴，基督教早期也是信仰輪迴的，只不過所有內容全都被教廷篡改和清除了，希臘人到早期基督教時代都有一個共同認同，就是人的身體污濁罪惡，所以不能接近神，要進行「某種意義上」的修行才能達到接近神。有興趣可以看看BBC拍的紀錄片《生死與輪迴》（放在下面了），裡面有歐洲的神學博士提到教廷把包括輪迴在內的一些教理進行人為清洗的歷史，和一些至今仍然信奉輪迴的未被教廷屠殺盡的基督教派(屠殺異端，屠殺「女巫」)。這裡有一些資料轉載在下面附錄里。根據印度記載的宗教歷史，和我國的《黃帝內經》等書里的記載的「上古」時代可以看出，人類可能從一兩萬年前就已經開始修行了。目前三大宗教的祖師都是東方人，包括基督教，但我們可以從史書看到教廷統治時代的黑暗（也有婆羅門種姓制度等），管理階層把宗教完全當成世俗化的統治和愚民手段，不難推測宗教典籍和教義可能受過篡改，過去已無清晰根源可循，只留下那些聖人與先知的傳說，高聳入天的教堂，和釋迦牟尼當年打坐的菩提樹，在佛教里稱這位覺悟者為「如來」——好像來過，好像又沒來，只有這些聖人的聲音，彌留在神聖的書頁上。———————————————————————————————————————————
哪種宗教從表面上看更有權威性？為什麼選佛家來作對比，因為佛教是唯一一個你可以生前知道真相的宗教，而其他宗教都在死後，釋迦牟尼說修行的方法我已經展示給你們了，世界是什麼樣子也給你們講了，但這些歸根結底都是別人說的然並卵，不是你自己證實的智慧都叫「聲聞」，也就是道聽途說不知道真的假的，而你們只要靜下心來修行，每到一個層次各種神奇的現象示現會進入你們的意識里，你們到時候自然會知道是真的不用我在這兒勸。所以從潛意識裡講，一種承諾生前能知道真相的宗教可能要可信一些，但我們如果不通過修行來思考，唯一辯證的辦法就是作對比，因為畢竟兩者發生的地域不同：比如聖父，聖子，聖靈的統一又對立的位格關係，和佛教所講的統一對立的「三位一體」很像，佛家認為所有眾生意識都是一體的，都是中央毗盧遮那佛（世界的本源，不是創造者，佛家世界觀的客觀自己按照宇宙本來就存在的一套不生不滅的規則中生出來的而不是誰創造的）一層層的分支變化的末端，不光佛自己是，你我和菩薩都是一個既相互區分又是統一在一起的整體：聖父——法身 法身就是世界的本源，「法」就是這個世界的客觀規則和法則，它永恆存在且和我們看到的宇宙存在與否無關，很有可能就是我們發現的數學體系。聖靈——報身 報身只有菩薩和羅漢層次的生命才能看見，中央佛的意識在這個會化身傳道。聖子——化身 佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身，分為兩種。如果你有一天在給別人講到佛法，這個人突然明白了一些真理，那麼你就是化身的一部分，當然另一種就是釋迦牟尼和類似耶穌這種，從典籍中可以看到釋迦牟尼並不是一生下來就知道自己是佛的化身的，他是神識修鍊到了佛的境界，接近了真相，同時肉身剛好還沒死，就順便利用有生之年的肉身來教授從宇宙本源悟出來的東西。也就是說和基督教一樣，這三個位格雖然都是同源於一個更高的神我，但相互之間是獨立的。《賢劫經》——修行有八萬四千法門。基督教和佛教在談到人類這個物種的時候也有一定相似的地方
基督教認為亞當夏娃偷吃了禁果而知道了善惡和慾望。而佛經上記載得更詳細：人類這個物種本來是外星高等生命（來自光音天），到了某個物質星球之後發現那兒地上長出非常好吃的東西，就一直吃，但特別好吃的東西裡面通常也含有不好的物質或微弱的毒素（如味精、鴉片、亞硝酸鈉、甚至可能直接就是罌粟），於是人越吃身上積累的毒素越來越多，身體本來是半靈性半物質的，結果貪食太多靈性和本來的神通和人體發光都被蒙蔽了，進而還知道了慾望，從此根據業力使身體像吸食鴉片一樣逐漸退化，本來有的功能變成了「特異功能」，這部分人類就只能被囚禁在物質星球上，通過化學反應維持生命，靈性喪失，但他沒講那個星球是不是地球和這個發生在幾千年前還是幾億年前。【論肉體：基督教中的男人是上帝按自己模樣創造的肉體；佛家認為我們這種宇宙是在「風輪」之上的，「風」這個抽象概念就是指我們每一秒都被推動經歷變化，世間沒有任何一個東西前一秒和後一秒是完全相同並靜止在一個固定位置的，我們的肉體和物質世界不過是根據業力不停變化，製造因、承擔果的一個載體，而只有虛空之中的本體精神是不生不滅並且沒有變化的，也就是說肉身會根據神識是否清靜、業力善惡程度變化，而並非靈魂和肉體完全獨立】【論禁慾：基督教認為婚姻是神設立的，不鼓勵違背婚姻的行為和過度縱慾行為。佛家認為縱慾是一種不正當的享樂手段，享多少樂，就得還多少苦自己負責】基督教、印度教和佛教大體差異
從表象上看，印度教是佛教和基督教的合體，印度教倡導人們要冥想並按宗教規定的生活方式、修行方式去做，將在輪迴中回到「哥樓卡」星座，生命駐留在主所在的光的星系裡面，並且印度教把「盡心奉獻主，服務主，讓主愉悅」定為最高準則並不停貫穿於宗教典籍之中，這點是和基督教一樣的，兩者區別在於對世界觀和神觀的描述，印度教（和佛教）所講的內容是站在宇宙的角度，並且存在外星人，而基督教是站在地球是中心的角度，並不承認有外星人存在（基督教的第一次危機是發現地球並非太陽系的中心，若有第二次危機，將是發現外星人）。而佛教的世界觀是和印度教相似的，釋迦牟尼出世修正了印度教里人為胡亂篡改、添加的內容並把世界觀往上撥高了N個層次，所以說指責佛教歷史在基督教之後並不成立，因為佛教的世界觀之根基和印度教是大致吻合的（很明顯，我們人類天生並沒有能力知道哪些消息是真的哪些是假的，大多數所謂宗教信徒對一項宗教生起信心無非是被蒙進去的，自己並不知道為啥他信的是真的而別人不是）。在此之上釋迦從冥修成就中領悟到的知識，向世人做了用文字的闡述，但他告誡大家宗教典籍並非神聖的，因為世界的法則並非肉身能夠體驗得到，也並非人的文字經驗能準確描述，所以佛經上記載釋迦牟尼的上課，每一句開頭都是「如是我聞XXXX（我聽釋老師這樣說的）」，而非「釋迦牟尼說XXXX」。-(「若執著於別人授予知識來妄圖領悟真理而並非自身修行，是錯誤的方式。」——《金剛經》，佛家認為所有生命意識是一體的，真理和智慧在你的神識裡面是通過修行方式能找到的）-(「若以色[形象]見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」——《金剛經》)-(「如來所說法，皆不可取，不可說，既不是法本身，也並非指那就完全不是法。」——《金剛經》)-(「佛法的文字如手指，佛性如月亮，修佛即順著手指看到月亮，而非研究手指」——《楞嚴經》)對於「神創論」的爭執
佛陀出世後印度從無文字的宗教時代進入了有文字的宗教時代，他將印度諸宗教稱為「外道」，說外道部分是對的，部分經過的篡改，部分已經跑偏了，總而言之這樣領悟不了修行的最高成就，關於基督教和印度諸宗教的神創世觀點，佛陀承認我們這個物質世界確實有一個類似創世者的神存在，但他也是有情感的眾生，只不過生命層次比人類高很多屬於非物質形態智慧生命那個層次的（一說是初禪天色界的，但經書上講的這一個，僅僅是諸多物質宇宙中的其中一個「創世者」而已），這個神（某位「大梵天」）是某個宇宙誕生時產生的第一個智慧生物，該宇宙內眾生智慧依據他的神識得到分支化身，他自稱「天父」，並且他旁邊的同道輔佐者也認為他是(這個道分為三個等級)，在行使神力的時候以為自己是無所不能的世界之主，但也是六道輪迴裡面的一個眾生，和眾生一樣也是中央佛的化身，釋迦牟尼佛到過這位「創世神」的地方，說「確實你神力廣大，但你試試你是不是無所不能，而不是你的造作在法的規則下被套牢限定在某種框架之內，你不知道還有比你更上層的隱秘世界」，並對各種「無所不能」的神駁斥過：「故爾，由於上帝的造作，人們成為兇殺者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既無希望也無能力，也沒必要作此事或不作彼事。」對於從事極端苦行的天衣派行者，他說：「諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝所創造，那麼，此等天衣派行者一定是由邪惡的上帝所創造，人們需承受如此悲慘的痛苦。」《大菩提本生》中佛說：「若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。使人類必須按其意志行事。」備註：道理很簡單，你又說上帝是純善、博愛的，你又說上帝是無所不能的，那他怎麼創造一個我隨口說來就有各種惡人和苦難的世界，那隻能說明他要麼【是無所不能但不是純善的】或者【是純善的但並非無所不能】，不可能兩者兼備。按照佛所悟出的世界的面目，所謂創世者只是一個比人類高等很多的非物質甚至是物質世界的普通外星生命，在無物質界之下的無數個宇宙之中，他創造了我們這個物質宇宙。但在我們物質世界創世神那個道的生命，壽命有一劫半，按通常一「劫」的演算法，一劫是1,279,840,000年，對於人類來說，你能到那個星系去，某種程度上講和基督教、印度教提的「永生」概念也就沒太大區別了。
在《華嚴經》講的比宇宙還大的構成裡面，無色界天的人住在非物質之中（宇宙中60%是暗物質（物理名詞），以能量形式存在，這點已經被現代物理證實了，暗物質星球遠多於物質星球，但除了他們有引力之外一無所知）【備註】這裡順便提下伊斯蘭教，伊斯蘭教的「真主」是沒有任何形象的，其實在無色界之上的佛世界，也是無形象的，但在佛的凈土用神通可以幻化出世界的形象，並通過和到此地的眾生相互感應而成一個美妙的境界。所謂「三界」，欲界是情感重、執念重；色界是執念輕但分別心重（很像所謂科技、社會發達的外星球，科技越發達，人類需要分辨和學習的東西越多）；無色界是妄念重，也沒有肉體，把自己的靈魂修行投生到了虛無的幻象之中，或者靜止住了心念，在「無想天」層次生命如冰凍的魚、油鹽不進，可以活500大劫，但之後還是繼續輪迴。世界與靈性世界的形態
在這兒只能大概分析一下，因為佛教和印度教的世界描述用十本書也講不完。「世界依何而安住（以什麼為基礎載體）」，經中列舉了十種，事實上有無數多種安住之法。例如依虛空安住、依寶光明安住、依佛光明安住、依佛音聲安住、依一切世主身安住、依菩薩身安住、依普賢菩薩願力所生、依如幻業生、及依一切差別莊嚴海安住等。根據印度諸宗教和基督教，創世神是在一個光的世界，這也印證了佛經上講的有些世界和那個世界的生命形態「駐留於一片光明之中」，《聖經》和印度教典籍通篇都在講神和其周圍的光。筆者認為基督教、印度教和佛教本質講的是一樣的東西，不過從不同角度在講、和因為真理信息的來源不同而講得深淺不同（佛說，傳道要「根據眾生自身的根器」，以免他們反而因為宗教陷入執迷和魔障去殺人或者變得神神叨叨，佛是不勸慧根不夠的人看佛經的，如我們在日常生活中見到因為信各種宗教變得神志不清的人不在少數），因為西方當時的文明程度是無法理解佛經這麼大的信息量的，而印度教和佛教所記載關於世界的描述的信息量，是遠遠超過「自創」一門宗教所需的，也就是說講得太多、太複雜了（以當時人的智慧，想用這麼多本厚厚的經書去描述世界的本質，必然通篇大出自相矛盾）。但你在佛經中是無法找到自相矛盾的，佛在入胎經里把肚子里胎兒的形態都描述了和現代B超照射結果一致，而釋迦牟尼喝水要用過濾紙（佛觀一缽水，八萬四千蟲）、「空也是一種存在」、等世界觀也和現代科學觀測毫無衝突。
【備註：佛經中和現代科學印證的幾大實例：】1. 「宇宙分為成住壞空四個過程」(宇宙千億年後毀滅)、「宇宙本質上無空間差別（宇宙有更高的維度）」2. 「虛空中生滅不息」「汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛，析成虛空，當知虛空出生色相」（虛粒子、量子漲落）3. 「世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數」(可觀測宇宙)4. 「一個小千世界（星系）的形狀如周羅（人盤旋繞起來的頭髮）」——《起世經》
5.「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實發現，色（物質）畢竟有孔、畢竟有間隙，譬如聚沫（就好像一大堆聚集起來的小圓泡），性不堅固(古時候固體的意思是堅實、堅硬而密閉的物體。那時並不用化學定義，可見假如以文字為正法，時間一久則不準)。」、「色（物質）如聚沫」——《大般若經》
6. 胎兒在腹中的各個周期的發育形態——《分別緣起初勝法門經》等7. 「世界一時頓現」（大爆炸宇宙論）「色聚極微之微塵」——《華嚴經》8. 「有些世界中，一粒微塵放大之後又是一個宇宙，這個宇宙中的微塵放大之後仍然是一個宇宙，連綿不絕」（參見：分形）——《華嚴經》9. 「見閻浮提，如觀掌中庵摩勒果。」 （佛講過4個人道的星球的社會和之價值觀等，並說我們住的地方叫閻浮提）。【備註：佛經中和現代科學相違背的實例及解釋：】佛經中對微觀物質的描述和現有科學是契合的，但宏觀描述和現有科學觀測有一些出入。1. 月亮之中，和太陽之中有宮殿，日宮為立方體，放出光亮為球體，住著天人。太陽繞著地球轉。2. 關於世界之山須彌山等世界構成的描述，是否用了比喻手法，僅為了說明層次關係和方便記憶。3. 佛經是否像其他宗教一樣有可能被人篡改原意或者杜撰過。釋迦牟尼本人解釋1：釋迦牟尼在不同場合談及當初自己如何發菩提心、走上解脫道前後說法不同，一位弟子問道：為何從前您說是在某尊佛前發心，現在又說在另一尊佛前發的心呢？佛陀對此回答道：我傳法的內容是隨眾生的根基而定，針對以前那些人，就要那麼講，他們才能接受；對於後來的這些人只有這樣講，才能對他們有益。唯一的衡量標準，就是眾生的利益(修鍊到一定境界的人有「他心通」，俗稱讀心能力)。
釋迦牟尼上課時無數次講到人的「根基」不同，一個眾生對某種宗教生起信心也是根基和外界事件合在一起形成一種緣分(聯繫)，換句話說，你給古印度人講地球圍繞太陽轉，銀河系有4條懸臂，月球是地球的衛星blabla，別人則認為你是歪理邪說，或者簡直難以想像而不信，因為那時代這違背所有人的認知，這些和修行也無直接聯繫只是「從現象上講」，如同我們現在仍然會保留錯誤的牛頓定律在高中物理教材中，因為僅從現象上講牛頓定律能計算出正確結果，況且引力波證實了地球和太陽要用準確的科學語言描述的話，並非是誰繞著誰轉的關係，而是地球一直在按直線行走。假如佛講地球一直按直線在走，那麼還得給古印度人解釋什麼是空間曲率和高維度，顯然就背離了傳教的重心。而且以地球為參照物，太陽就是圍繞地球轉的，並未說地球是星系中心。佛教的信徒不光會懷疑別的宗教典籍受過篡改，也會懷疑自己的，因為冥想可以辨別和獲取真理，非直接通過冥想接收到和驗證的信息都不能隨心取用，當然有些淺顯的道理僅在衣食住行中也能驗證。釋迦牟尼本人解釋2：「世間人與我爭論，我不與世間人爭論；世間人認為存在的，我也承認是存在；世間人認為不存在的，我也承認是不存在。」佛認為文字是隨時代和環境意思不同的，世界的虛相也會受到眾生行為影響、證悟體驗到的世界可隨大小尺度不同去觀看，也可以從不同的角度去觀看，故文字無法準確表示世界，誰也不知道哪天世界上會不會進化出來美人魚或者什麼新物種。「言語道斷，開口便錯」——若不是跟人當面上課，佛不會跟人去解釋，作為長期保留的經書，由於文字本身不等價於覺悟境界，而是說的人想著一件事聽者卻依仗自己的人生經驗和文化背景去解讀成另一件事，無論什麼說法都只能說[趨近於]精確的意思。
釋迦牟尼本人解釋3：兩種不同道的眾生在看同一個東西時，會得到兩種不同的結論。人只能看到人的世界，而看不到天人的世界。就像人的肉眼看不到無線電波紅外線。世界的虛相因眾生交互感應而形成「共業」，地獄眾生看到河流如血水，人間則如河水，天人看到則如甘露，這是業力根據「阿賴耶識」在神識主體的顯現。同時不同道上的生命是不能來去自如的，天人到了地球可能會死亡，正如地球生命不靠生命維持設備脫離不了大氣層，生命的層級關係被法死死地限定了生存空間。
僅當旁證：筆者聽會「基督教方言」的人傳達說，上帝看所有人都是一個「水晶體」而非人體。釋迦牟尼本人解釋4:「如來所說法，皆不可取，不可說(只能明白於心)，能講出來的不是法本身，但也並非指那講的就完全不是法。」——《金剛經》
「妄圖靠別人傳授知識來領悟真理而並非自身修行是錯誤的方式。」——《金剛經》，——————————————————————————————————————————神創論用來解釋人為何惡毒、無所不能的神為何不創造善良並永恆快樂的人類的理由，總是牽強而奇特的，比如「不信耶穌就要下地獄」，因為：1. 犯罪的人應該下地獄---2. 你生來就是犯了罪---3.你不信耶穌就不得拯救或意識不到犯了罪用現在的網路語言來說，「躺槍有木有」，況且我們看到那麼多不信宗教的人在人間行善，《感動中國》上好像也沒人是因為信教上榜的，反而是本來就自然清靜、樸實的老實人，更不說那些從不聽聞任何宗教的地區的善良人民。基督教所大忌的同性戀、戀童癖、戀物癖等各怪癖，更是生來躺槍。-------------- 這些觀念同樣已經較難適應這個時代人們的「根基」，也沒有解釋。佛教當年在中國盛傳的重要原因是，很多極其抽象晦澀的宗教概念在我們道家的辭彙表中可以直接取到近義詞甚至同義詞，同時期若在西方佛經將無法翻譯，比如「五蘊皆空」，西方人那時並不能徹底詳解「空」的抽象含義更不懂「五蘊」是什麼，即便現代人你讀個博士再學佛也是舉步維艱的，而聖經就把這個簡化了，反正都是做好事就行了，即便釋迦牟尼自己也說道修行的人永遠都和樹上的果子一樣，長期服從概率分布最後有好有壞，並不是說人一修行就是要脫離輪迴，為別人做善事才是目的，筆者認為基督教有一種可能是簡化版的佛教，耶穌也是本體或天道在人間的一次化身，依據歐洲文明程度進行傳教，裡面被經過了一些篡改，摩西十誡等是佛或者天道根據當時的時代、環境和希伯來文明的根基傳給他們建立文明國度的指導，筆者做過少量研究自認為聖經上的歷史部分並非亂寫；而印度諸宗教是上萬年前有人掌握了修行的方法，悟出並傳到世間的正法和天道信息，隨著時間和人為修改、添加已經變得面目全非。當然即便佛教是真的基督教徒也完全不用慌張，因為這種因果審判只根據人的品質而不根據他信哪門宗教。(一位尼泊爾[被人們認為]已證悟的上師說，法身已經化身過4次來地球了)。
這裡不是貶損任何宗教作用，基督教在非洲落後地區的作用現今非常大，人們需要信仰，但佛教如果傳入非洲，以非洲人現在的「根器（文明智慧程度）」，佛教將不會起任何作用，因為佛說文化水平無法理解宗教奧義而信教是很難走上正道的（燒香以為能發財的市井大媽、高考保佑、恐怖分子是最好的證明），賴比瑞亞、索馬利亞等地雖然信基督教的人比例遠遠多於中國，卻仍是人間地獄。基督教的奧義便於理解，且一神可隨意掌控、一勞永逸的永生和末日審判更符合行善人的自我心理安慰，在那兒多少能拯救一些人，無非是個修行層次問題。也有現實視頻佐證其作用：
【VICE】旅行指南：賴比瑞亞（第8集）【基督教和佛教相似的教理】
基督教：（回答為什麼無所不能的上帝無法消除魔鬼）魔鬼在這個世上的一切行為，無關乎上帝是否、有無擊敗魔鬼，而在於人是否能擊敗魔鬼。佛教：正法自在心中，無需外求，地球人類所在的世界是慾望之地，善惡總量趨於平衡所以善惡皆生自心，修行是修人心、消除邪見、消除惡語、消除嗔怒等等。世間每件事是概率而不確定的，人無法保證自己無限輪迴中不作惡，所以修佛就是積累很多善行和持戒，並通過智慧滅掉生死變易，把多餘的功德留在世間分給眾生，一代修行人的使命就完成了。基督教：聖經舊約《傳道書》1:14。原句:我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風捉影。
佛教：世界的本質是虛空，一切現象都是虛空中生出來的而已，世人被現象迷惑看不到本質，因果輪迴是根本法則，眾生在俗世幾十年所作所為到頭來皆是捕風捉影的白忙活和無用功，只有做到內心自然清凈，了斷諸緣（聯繫），廣施善行，不造因，便不承擔果，才能脫離輪迴。基督教：人的靈魂始終是活著（生）的，不管他們的肉體是否健在或腐朽。
佛教：靈魂本體、自性不滅，但同樣也是(不生)的，非誰造出來的，自然永存，本來就存在。基督教：人是生而帶著罪的。
佛教：人的生命所在的地球是娑婆世界（慾望的世界）中的一塊「穢土」，在宇宙中有很多地方是「凈土」，佛在《華嚴經》上面講了欲界的另外三個外星球的社會、婚姻觀和他們星球上人類的形態，其中有些星球人們慾望比較小，同時已經是共產主義社會，壽命達到1000年，由於物質及其豐富，人民又已經教化得很善良，這些地方是沒有宗教、也無需宗教、也是聽聞不到佛法的，地球是塊穢土，這是佛來的原因，佛會在每個宇宙的像地球這樣的穢土上面出世教化。這個世界有個苦樂參半的特點，有些世界是沒有苦的，所以這些世界的人也較難意識到四聖諦的第一條——世界的本質包含著眾多痛苦，娑婆世界的眾生「根器」較好，在這樣的環境中能夠發起覺悟。這和猶太教、印度教提出的要修行以重返天國的故土是不謀而合的，這些先哲無非很可能是帶著祖先記憶降生的天人，他們寫下了《薄伽梵歌》、寫下了《舊約》的前身，寫下了《周易》、《奇門遁甲》畫出了八卦。基督教：有五種言語不能說：惡言、閑言、謊言、怨言、戲言。
佛教：要守「口業」，口業里有妄語、綺語、兩舌、惡口。妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即不正經的話和讓人想入非非、誇大其詞的曼妙描述）。【佛教所提「客觀並無法違背的世界法則」的邏輯優勢】
基督教常見問題：上帝無所不能，但為什麼只有耶穌一個獨子？為什麼不用神力瞬息之間每一個縣都造一個耶穌來傳道？為什麼不給眾人直接在空中現身或神跡，那樣大家不都懂直接信基督教了？佛教：釋迦牟尼是中央毗盧遮那佛的化身，但並非其本身，中央佛並不能想來就來，想生個化生就生一個，因為在法的規則限制下這無法實現，同時由於法的限制，菩薩等無肉身的生命是無法和未經修行的心靈進行溝通或者示現神跡的，因為法限制著，我們口中博大精深的漢語所說的「無法」，無非就是「世間沒這套能夠憑藉的規則/套路」去做什麼什麼。2016年人類發現引力波，它是目前人類已知唯一能在高維空間傳播波，高維空間的信息傳遞方式的局限可能是我們無法感知高等生命存在的原因。基督教：雖然基督教神跡較少，但也是有各種顯聖傳說的，佛教如何看待其它宗教神跡？
佛教：世界分為無為之法（比如因果、輪迴、肉身必須死亡等，意思是這種法是不能造作出來的），和有為之法（神巫迷信、見到幻象等），在不突破無為法的前提下：「眾生的心念能生種種法」，也就是一個人認為風水學是真的則不起作用，若60億人認為風水學起作用，那麼就會真的有一定作用，但這一點不會違背因果，因為靈魂是不滅的，因果定律有永恆的時間來消平這些法中的所獲、所失，這些不過是虛空中不穩定的幻象或者混亂作用(參見：集體無意識、混沌動力學)。【基督教和佛教的時間觀】
基督教的時間觀通常很短，因為其教義是針對地球說的，「聖經《啟示錄》預言，千年國度後」，而印度教和佛教則非常長，通常是上萬年或者上億年。上了天道之後看人間則時間非常快，壽命可以以千萬年計算，但佛教認為世界本質上是無時間無空間的，無空間現在已經一定程度被科學證明了，尤其是前段時間引力波的發現證明了宇宙確實可能有高維度（三維空間的兩個不同的位置在高維空間卻是同一處），當今最前沿的弦理論如果得到證實，世界將是一個11維的無位置差異幾何結構，關於無時間前沿科學已經奠定理論基礎，參見科教片：宇宙的構造2：時間幻象（能夠支持無時間的物理理論）宇宙的構造1:無限空間（能夠支持無空間位置差異的物理理論）宇宙的構造4：多重宇宙（能夠支持宇宙有無窮個的物理理論）宇宙的構造3：量子躍遷（講解已被證實的「虛空之中生出色相」）【備註：上面這個紀錄片和佛教毫無任何關係，一共四集的主題，你可見21世紀的物理研究，全是佛經上早就寫好了的，等著科學去驗證而已】【基督教徒和佛教徒「修道」的區別】
佛家：通過持戒行善，學習世界的各種智慧，並且入定（打坐進入一種讓神智近乎或徹底停止運行的狀態）這三條，最終領悟世界的真相，之後根據修習得不同的寂滅（涅槃）或者當菩薩永世救度眾生(菩薩及本來能夠遁入涅槃的人，但因為本性善良願意留在世間幫助人)。佛家的修行是得到真理併合理地利用真理順便達成一些好的使命，比如把自己修行所積累的功德分給別人，或者損害自己的功德，用神通去治別人的病。基督教：多做善事、全心全意奉獻主，做讓主愉悅的事，不做主不讓做的事。【宗教描述宇宙的歸宿】
基督教：《啟示錄》有對末世詳細的介紹。總體來說，現今的世代是撒旦掌權的世代，所以人的道德會越來越敗壞。耶穌基督再來的時候，要審判這個世界，活著的基督徒直接被提到天上。所有已死的人都要復活，信耶穌的進天國，不信的就和撒旦一起被扔到地獄。可見上帝並非全知的，否則在創造宇宙之前就能預見這一天，基督教的人類社會也是個混沌動力系統。印度教：這個時代是一輪宇宙的最後一個時代名叫卡利時代「Kali-yuga」，這個時代中男人會取代女性作為統治者的地位。毗濕奴的最後一個化身，叫「時間」、「不滅者」、「穢物破壞者」等意思。會在該時代的劫末降世剷除一切醜惡，終結崩壞的舊世界，構築圓滿的新世界。每輪宇宙都是重複4個時代。在Satya-Yuga，神的力量為眾生所感知，人們相互之間通過心靈溝通，物質世界與精神世界沒有隔閡，世界上沒有痛苦也沒有悲哀，沒有戰爭，沒有宗教，也感受不到時間的流動，可以說這是人類的黃金時代。Treta-Yuga是一個精神的時代，人類發現了時間，發明了工具，用自己的心智佔據了世界的主導地位。人類的心靈交流受到了阻礙，也出現了戰爭。《羅摩衍那》的故事據說就發生在這個時代。到了Dvapar-Yuga，人類開始研究科學，發明了更多的工具，在精神與物質之間開始作出選擇。他們意識到了人與人之間的距離，而人與人的交流也要依賴文字。在這個時代，權力掌握在女人手裡。據說Krishna的死亡就是這個時代的終結，而《摩訶婆羅多》里就描述了這一段。在《摩訶婆羅多》的最後，人類迎來了KaliYuga。Kali-Yuga是一個物質的時代，男人代替女人掌握了世界的權力。人們追求物質勝過追求精神。權力和迷信開始統治人們的精神，神的存在只為少數人所感知，而使得人類了解神的方法只剩下宗教。佛教：宇宙和宇宙中的眾多事物都分為形成、駐留、開始逐漸崩壞、歸於虛空四個過程不停往複。在這輪宇宙佛法分為三個時代，釋迦牟尼出世到涅槃後的一個周期叫「正法時期」，佛教被認可度是最廣的，成就者也最多，此時代眾生功利思想很薄弱(此時代中國有時夜不閉戶、路不拾遺)，人們對一切善法都有很強的信心，也是剛剛體會到「文明化」的必要性。接著是「像法時期」，人們變得拜佛像和看佛經來近似學習佛法，依靠較強的禪定仍有很多人開悟。最後是「末法時代」，佛教開始變質、變得分門別類。人們智慧水平提高並且能言善辯(世智辯聰)，不願意去持戒，並且傾向於不相信何宗教，女性念佛變成了求功德，男性則看到僧人就藐視，最後佛講的經書會逐漸湮沒於歷史之中，由於信息不全再也不能度人，直到彌勒佛作為下一尊佛出世。而關於眾生最後的去向，佛說眾生是依據業力才有輪迴和變化，但業力的總量不增不減如陰陽平衡，故眾生永遠都渡不盡，佛無非是不受業力牽制的人，在過去無數輪宇宙中已經無數人成佛，但業力永不消失，故眾生永遠都渡不盡，根據概率主宰，每個眾生平均過無數億年也終究會成佛的。【基督教和佛教的聖物】
基督教聖遺：1.未經證實的耶穌裹屍布
佛教聖遺：
（佛教的神跡純粹通過修善行也能得到，不一定非要修習佛法，也不提倡崇拜因為都是虛相）1.至今仍不斷出現的肉身坐化不腐活佛
西藏、尼泊爾等地密宗修行法成就之後，化作虹光離開，一般成就者用布密封之後於7日之內身體逐漸縮小至手肘高度或者更小，近兩年有大成者，直接在眾人目視之下無需密封直接縮小，不過這種在修密宗成就的人裡面，古來罕見。
5. 放出火焰、自燃
密宗的有些經書為佛在更高等的外星球講的知識，由於必須要嚴格的戒律和跟著上師的指導去修行，否則容易誤入歧途導致很不好額結果，密宗修起來身心反應特別劇烈，所以必須師父帶徒弟不隨便往外亂傳。另密宗講求心知肚明，能修密宗的人在第一次接觸密宗的時候，已經大概搞懂怎麼回事了，即便出身在藏地，也要先學12年佛法再開始修行。
佛在《入胎經》裡面講了胎兒每周在肚內是個什麼形態，業力是怎麼在身體上反應的，提到人的中脈、左脈、右脈怎麼形成七萬多條脈，這七萬多條脈通過流動之氣將業力反應到身體上。(佛經說脈是無色、無物質構成的)人的脈線裡面最主要的一個是中脈，上面有7個主要的能量點，其中最上面一個在人的後腦勺背後上空懸浮，若此輪打通則是智慧的象徵，會釋放出青白色、金黃色的光芒，所以你看到佛家的聖人腦後的空中都懸浮著一個光團。當然這種極其難以目擊到，筆者所知的視頻資料只有這位高人出現過：採訪尼泊爾大師的幼年———————————————————————————————————————————
更多輪迴案例視頻：「再生」的秘密 夭折男孩轉世投胎到鄰村揭秘湖南「再生人」 靈魂輪迴投胎轉世【獵奇天下解密事實真相農婦一覺醒來說多門外語捷克車手車禍醒來竟學會說英語朱秀華借屍還魂真實記錄夢裡能講外語醒來全不知昏迷蘇醒說起外國話女子異國車禍蘇醒後憑空掌握外語】湖南發現「再生人」 震驚全國兩歲小孩擁有60年前記憶BBC紀錄片《生死與輪迴》：
《生死與輪迴》第一集《生死與輪迴》第二集 前世記憶《生死與輪迴》第三集 我是誰？《生死與輪迴》 第四集備註：看完這部紀錄片你會發現，雖然毫無交流，西方人所研究的西方案例，和上面的中國節目里如出一轍，比如後世的胎記是前世的致命傷，生還後突然說外語。現代西方人開始研究輪迴是因為「瀕死體驗」(史蒂文森)，就是指有些人生理死亡後通過電擊或者其它方式重新勃起心臟復甦，能講出來死後醫院以及其它一些地方發生的一切，並且和事實相匹配，其狀態和《入胎經》等上面講的死後非常相似。於是激起了一些醫生研究興趣，開始大量對死亡後成功搶救復甦的病人進行一手資料調查，發現「瀕死體驗」並非個例。CCTV《探索發現》還做過一期中國的瀕死體驗經歷者紀錄片，但網路上目前已經丟失錄像，其實能印證佛教的神跡遠遠多於其他宗教，但用神跡來傳法是違背釋迦牟尼所告訴我們的世界法則的，因為信宗教是為了善利眾生和真理，而不是去天堂，更不是為了有神通廣大，這些只是附屬品，當你上了境界心如止水這些附屬品在身上如無有，正如80歲的人看到小孩子的玩具一樣，顯聖相當於：來孩子給你一個棒棒糖。還有一些其他的視頻分享有好奇心的可以繼續看：CCTV探索發現-瀕死體驗1Discovery美國探索頻道《靈修少年》靈修少年 神秘的西藏高僧虹化象Discovery美國探索頻道《前世今生》 輪迴的故事不明飛行物夜闖安徽白塔寺白塔寺(疑似拍攝到天人)———————————————————————————————————————————
附錄1——猶太教、基督教與輪迴：猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教采施地（Chasidic）社區，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學秘典 Kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），在《神理》（The Way Of God）一書中摘取gilgul精華，並說：「一個靈魂可透過不同軀體，輪迴轉世無數次。如此，它會修正前世的錯誤；同理，它也會達成前世的理想。」（註：猶太教是基督系宗教（天主教、東正教、新教等）的總源頭，Kabbalah 是猶太教的密宗，也是基督系宗教的密宗。）《新約聖經》中原本存在輪迴轉世的教言，但在公元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。公元六世紀，君士坦丁堡的第二次議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪迴轉世者，皆屬異教徒。當時，教會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保信徒的信仰態度和行為。在君士坦丁會議領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金（Origen）、亞力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、聖哲羅姆（St.Jerome）等，都相信輪迴轉世說。著名的諾斯帝教徒（Gnostics）也相信輪迴。隨後在十二世紀時，部分義大利和法國南部的基督教徒，因為相信輪迴而被殘酷處置。不論是清潔派教徒（Cathars）、諾斯帝教徒（Gnostics）、猶太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的輪迴轉世信仰外，還有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人（通靈）經驗，是超越理性思維的；或者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗可以提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴歷處罰，所以這些教徒只好明哲保身，嚴守秘密。對前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。與耶穌同時的猶太教大師裴祿，就很明顯地主張輪迴說。如他曾向信眾宣說：像摩西這類智者，原本住在他們美好的家鄉，後來離開家鄉始寄存於另外的地方。他們為什麼寄存異域之地而不好好安居天堂？原因是好奇和求知的慾望。當他們寄存在人的身體里時，看到周圍的一切以及會死亡的事物，對之非常鄙視，於是就又熱切希望重返他們本來的故鄉。他們是將天界看作自己的祖國，現在居住的這個世界，不過是暫時寄居的他鄉而已。輪迴說一直是猶太教的中心思想，沒有那個教徒敢否定的，如有否定輪迴，就被視為叛徒，這從猶太教的另一位學者馬拉塞所說，可以得到最大的證明。他說：『靈魂輪迴的信仰或學說，是我們教會裡的全體會眾，所一致接受的堅定不移的教條，因此沒有一個人敢於否定它......。其實，在以色列有許多聖者深信這個學說，因此將它制訂為一個教條，成為我們的宗教的基本根據。因而我們有義務熱烈地去服從和接受這個教條......它的真實性早已被梭哈以及所有卡巴拉所證明』。猶太教對於輪迴為何這樣堅定不移地深信？原因在於他們認為每個生命，都要接受輪迴的審判，不但在你來這世界前要接受，在你離開這世界時同樣要接受。受審判的每個生命，不知自己要經歷多少轉化和神秘審判，更不知有多少靈魂來到這世界，再沒辦法回到天上的宮殿去。靈魂在這地面上被囚禁於人的軀殼中，並不是理想狀態，應尋求重回神聖的故鄉。但要達到這一目的，必須將各部分，發展到最極完美的地步，如在一生中不能完成，那就一生又一生地繼續下去，直至達到目的為止。———————————————————————————————————————————【片尾小彩蛋】
佛經上：一說有些宇宙里一粒微塵放大之後又是一個宇宙，無窮往複二說有些世界如水漩渦狀（星系）、有些如佛狀、有些如XXXX狀……現代數學有一門叫「分形理論(Fractal Theory)」發現一種新的幾何學，證明這種幾何結構是存在且可描述的，如視頻所示：2010: A Mandelbrot Odyssey (FractalNet HD)-youtube—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看視頻中的圖形是人類最早發現的能用數學公式表達的「分形圖形」的計算機模擬，其邊界能無限放大每放大到一定程度便出現和上一層一模一樣的結構，如此以往，永無止境。
無極——有無的聚合體
太極——一種能生成比較穩定的世界的虛空，為一太極兩儀——最根本性的相容相剋的存在，如高低、正負、前後「無極生太極」的另一種表現：在n為無窮大時等於2，按直覺講無窮多個正數相加怎麼可能是一個確定的數而不是無窮大呢？這就是我們這個看起來很有確定性的虛相宇宙成為「太極」的奧秘，這些看似無確定性但實際上可被確定的因緣組合在一起便構成了世界，但它本來是無極如
，只是永遠在無限趨近於2，而到我們意識里，分別心直接把它當成就是2，那麼「確定」的虛相就產生了。這個原理和當今微觀粒子物理髮現的「粒子自旋」現象有某種隱秘的聯繫，粒子之所以體現為有質感的「物質」而不是虛體的空，是因為其在虛空中以極限速度在旋轉。
也就是本來面目是形成這個世界的抽象元素（世界產生之前怎麼可能有具體的東西呢，必然是抽象的如概念如數學一樣的東西）聯繫在一起在這種法的體系下碰巧能形成意識，按佛經所言這個如宇宙一般大但無實體的意識本來是在各種混亂信息飛過去飛過來的虛空中自然清凈的，但他一念妄動「想要看一看自己什麼樣子」，也就是去捋一捋混亂不堪的雜糅體，一去觀測，就叫起「分別心」，也就是去下定義，這個叫紅色、那個叫綠色，這個是固體，那個是液體，於是世界一下由混沌變為確定產生了「虛相」(虛相就像一個個名字一個個符號，但「心的意識」能幻化出符號的形象，正如我們做夢並未看到任何東西但醒來卻覺得看到了顏色，聽到了聲音)，因為這個最早產生的意識在無時間差異、無空間差異中他能感知到整個世界所有的一絲一縷任何細節，他一起妄念，強大心念和信息處理能力幾乎一瞬間就將所有混亂變為固定、確定、分別的（唯心所現），由於人的意識和最初宇宙的意識是一樣的工作模式，所以我們五官收集到各種信息意識會把他們翻譯成看到、聞到、聽到的世界，並在大腦裡面形成二維平面圖像，將空氣振動轉化成聲音（唯識所變）。你眼睛看到不同顏色不可能去認為他們相同，因為我們對萬物的區別認識，宇宙最早意識早就幫我們分好了，你只要睜開眼便無法逃避。所謂「有意識」和「無意識」，無意識就好比你的胃吃了東西自己知道分泌胃酸並蠕動，而你的大腦對胃在搞毛線毫不知情，胃的這種知覺就不叫意識，意識強行把傳入大腦的信息翻譯為一個死死的固定的樣子並讓你不得不分別彼和此、並依據你觀察世界得到的記憶（佛家的記憶叫「阿賴耶識」，不光是肉體的記憶，你過去未來至所有信息都會刻錄在其中）形成「我不是別人」的觀念，並把人拉入「說走就走的旅行」，「我要辭職開咖啡廳」等遙遠的想入非非。
世界的本質被我們的各種識所轉化為虛相，比如下面這個例子，到底是有陰影還是沒有：
（備註：上面的推測最好的證據便是量子物理證實的「觀察者效應」——
量子在未經觀測的時候是虛無的，人用儀器去觀測才體現為一個球，宏觀物體穩定是連串觀測的結果。或說成：一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持這個狀態，我們的虛像世界如此之穩定，不過是我們這些帶著宇宙意識的眾生在不停觀測它並分別它而已，如果眾生全都做到心念不去觀測，那這個宇宙瞬間就消失了，這也解釋了特別殊勝的神跡和奇聞異事很難被大規模的觀測到，因為眾生意念里不承認的東西只有在混沌或融入虛空的本徵清靜狀態下容易顯現。）小結：可以看出易經中蘊含對宇宙的見解以21世紀的科技來看，是完美契合宇宙本質的，雖然我們常人的理解程度只能到達兩儀，仍能幽幽感知其深不可測的智慧，佛經言「世界因緣（某種聯繫體系）而起」，但他並沒講這種緣是怎麼回事只說「法本來如此」，而中國古書講了，筆者認為此書就不是給地球人看的，這很可能是另一個星球的老祖先（天人或另有覺悟者）的記憶，來自往生到地球上的真正的「炎黃子孫、龍的傳人」，或者通過天人合一與天道老師溝通的先哲。
===《華嚴經》——「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」======世界之初，先成虛空，虛空生阿賴耶識等識（知覺），能識者藏於無色虛空，該能識者於阿賴耶識中出現末那識於是執取「我」的概念，動念想看看「何為我」，起分別心，遂從虛空中萬種分別驟然而起，生色界===在欲界，六識(眼耳鼻舌身意)皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意四種識 無鼻舌二識，又第二禪天以上至無色界唯有意識，無眼耳身三識。其餘兩識在宇宙誕生之初先於六識產生並恆在。第七識的作用是恆(一直)審思量並導致思考主體形成「我」的概念，第一絲妄念和分別心可能就源於此思量過度了。【彩蛋3】佛經上人類來自光音天的傳說
這兩位老師都是能和天道溝通的，雖然不能公開示人的信息經過了剪輯但筆者仍不知道放出來是否合理，請大家看罷不要往外分享，或者你把這篇文章里的概念能完整地講給別人時再示人。尼娜寫外星文說外星語來自宇宙的音樂(這種調子的音樂在我國古代稱為「諸天隱韻」，古人相信並非來自地球)筆者收集了諸多資料和聲聞信息（有些並沒放在這裡），個人認為光音天下凡的傳說並非指到地球，而是這一輪宇宙內地球產生之前的事情了，而地球的人類是從外星人移民或通過基因手段等方式到了地球，完全是人道自己的事，釋迦牟尼所說的應該是最早到達「南儋部州」的人，才是光音天下凡的，所以我們的傳說才是「神按照自己的樣子造了人」，主要宗教的神的形象和人差別都不太大，而外星人進行殖民的目的，可能是想讓他們的兒輩在不受干擾的情況下發展出多樣化的文明和他們未能發現的科技、和靈性，實現宇宙的和諧開發，退一步說，太陽是會先於宇宙毀滅的。以下種種觀點仍然存在爭議，請明辨I. 人們普遍相信我們的祖先是由猿類逐漸進化而來的。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，我們可以大致地列出一份人類起源和發展的時間表，即：古猿，生活於800萬至700萬年前；南猿，生活於420萬至100萬年前；猿人，生活於170萬至20萬年前。不幸的是，在這條漫長的時間鏈上，有段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺整整280萬年。在這段空缺時間裡，沒有找到任何有關人類起源的過渡性生物的化石，這就給傳統的人類起源理論「人是從靈長類生物進化而來的」留下了無法解釋的疑團。於是有人提出了猿類在大洪水期間進化到海里，再重新進化成了陸地猿。但對於400萬年的化石缺環，「海猿說」也不能作出很好的解釋。因為，我們已經發現了大量的海洋生物化石，卻仍然沒有發現海猿的化石。因此，時至今日，化石缺環問題仍然沒有得到很好的解答。人類與其它靈長類有著顯著的不同，但卻有許多與海洋哺乳動物相似的特徵，比如手指之間的蹼狀結構以及皮下脂肪等。此外，我們還有游泳、控制呼吸的本能。人類最長可屏住呼吸20分鐘，遠比其它陸地生物更長。至於人類含有哪一種海洋生物的基因，卻沒有在地球找到這種動物。
III. 人類和地球上其它動物的明顯差異
2015年7月23日《Nature》上刊登了一篇文章：http://www.acznw.com/archives/18495.html,發現人類和猿類的大腦具有完全不同的功能。生態學家艾利斯席瓦爾博士指出，一系列的生理特徵，暗示著人類可能是來自其它星球的生物。他的新書：《人類並非來自地球：一項對該證據的科學性評估》里，解釋了為什麼人類是來自其它星球，以及詳述了許多人類不適應地球的生理特徵。 例如：a. 人類常常會背痛，顯示人類可能是在一個地心引力較低的環境中演化出來的。b. 人類不依靠工具根本很難同其他物種競爭生存空間，地球上其他任何動物都可以靠自身的器官來行動、捕食 並非常和諧地生存著。c. 人類很容易被陽光晒傷、分娩困難等讓科學家大惑不解問題。席瓦爾接著指出，人類是地球上最聰明的物種，卻表現出驚人的不適應性：在地球環境中容易生病（動物在自然條件下很少生病且自愈能力強）。暴露在陽光下皮膚會被晒傷。人類不喜歡自然食物，慢性疾病發病率也偏高。d. 人類嬰兒的頭顱非常大，對於女性分娩造成很大的困難，容易導致母親和嬰兒死亡。然而地球上其它本土生物，卻少見這種現象。e. 人類無法像動物持續一兩個星期生活在陽光下，或曝晒一整天。f. 人類在動物中似乎體育不及格，而且體育嚴重偏科——專門擅長超長距離的奔跑，比如幾十公里這個級別的；而且有必要的話，人類可以每天都跑上這麼遠。動物里能跑上10公里級別的可能只有狼、鬣狗、角馬等不多的動物。人甚至在22英里的長跑上跑贏過馬。大多數動物跑上15公里直接就死了。g. 人類極容易生病，之前有睡眠專家提出此人的生物鐘是25個小時。雖然地球滿足了人類許多生活上的需要，但是人類物種存在的生理缺陷，卻暗示著人類可能起源自其它星球或含有其它物種的基因。f. 人類隨時都可以發情，而動物卻嚴格按照周期發情。IV.寒武紀生命大爆發（Cambrian Explosion）被稱為古生物學和地質學上的一大懸案——寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在只2000多萬年時間內出現了。這種幾乎是「同時」地、「突然」地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作「寒武紀生命大爆發」。這是地球顯生機的開始。
V. 2014年，500多名美國科學家聯合簽名反對達爾文的進化論。在這些科學家聯合簽名的反對文章中寫道：「我們對達爾文的進化理論表示非常的懷疑」。這篇文章還稱：「我們對達爾文進化論中的自然選擇理論表示懷疑。我們認為，作為科學家我們有責任要求各領域科學界進行一系列更加深入的研究，以確定達爾文理的理論是否合理」。在這篇反對文章上簽名美國科學家共有五百一十四名，其中有150名生物學家、76名化學家、63名物理學家。起草者認為地球上的生命具有極其複雜的發展過程，達爾文進化理論狹窄的框架容納不了地球生命的起源與未來發展進程，引入其它矛盾理論也許會有出乎意料的發現。
美國堪薩斯州教育委員會以六票對四票通過了一系列自然科學的教學標準，同意在學校的科學課程中引入和進化論完全矛盾的學說。進化論無法解決諸多問題，比如洞穴魚為何眼睛會退化等，基因突變多是不好的並也會遺傳。說明進化的本質更複雜，無疑進化論只是其中一個原因。VI. 恐龍為何如此長時間沒有進化
有很多地方出現了多層掩埋的恐龍蛋化石，甚至出現了20層泥石流掩埋的恐龍蛋化石。板塊移動說也是恐龍滅絕原因的一個重要假說，南極下面就已經發掘了恐龍的化石，恐龍時代的南極和現在並不是同一塊大陸，或許那時候還是海洋。有人提出，恐龍在地球上生活了15000萬年卻幾乎沒有進化，祖猿到人類400萬年進化的歷史真的像是一瞬間完成的。在一億九千五百萬年以前，整個地球為一塊巨大的單一大陸。此後這塊超級大陸逐漸分裂。【上面有些例證搜集整理自網路，感謝原作者】首先，有分別心是修不成菩薩的。菩薩普渡眾生，不會因你信我才救你，不會因你恨我而打擊你。
其次，菩薩是外力，解脫還要靠自力。打個比方，菩薩好比天上的明月普照大地，眾生好比地上的水潭，清澈的能映出月輪，污濁的則什麼也沒有。一些修行的手段，比如念佛號，是為了削弱污濁的念頭，讓自己這潭水變清澈，才能和菩薩相感應，得到其幫助。
第三，以上說的都是錯的，這只是針對特定層次和根器的眾生的一種方便的說法。本質上講，沒有什麼菩薩，菩薩也只是你內心的外化。我始終不覺得也不認可說信仰是一種境界。
首先，題主要認清一樣事實，佛不是神，他是一個老師，他學完了真實心如來藏所有的功能，對如來藏的運作了如指掌。要懂如來藏所有的功能並且受用，這需要三大阿僧祗劫的修行，才能成佛。因為修學一切種智需要那麼長時間，還需要很大心，很難成就。所以成佛者被稱為一切眾中尊。當然，您和我、一切有情，大家都有這個如來藏寶藏，只是看您如何修行，如何去挖掘這個寶藏，並且運用自如。當我們還找不到自己的如來藏時，我們都是窮人，譬如自身有顆珠寶，價值連城，卻不懂得運用，甘願過著貧苦的生活，沈迷於五欲不能出離（法華經裏的譬喻）。當找到如來藏，智慧就開始生出來，一步一步進修，直至佛地。佛雖然是眾中尊，但是佛也不能幹預因果，不會因為您不信懲罰您，佛會生生世世等著您，直到您心性調柔、因緣成熟時、可以接受佛教法時，給您個因緣，可能是一些人、或者是個時機，讓您能聽聞佛法甚至悟入。至於今生所受的果報，是您之前所造的業，業種子存留在如來藏裏，到時機成熟就受報。種什麼因，就得什麼果，誰說這不公平呢？誰說佛不慈悲呢？誰說的？誰說的？誰說的？
真悟的人，明明白白的可以看到您的如來藏、他的如來藏、外道的如來藏、動物的如來藏，所有的如來藏都能見。不管您今生是現外道身、是現佛教徒身或者是各種有情身，都有各自的如來藏本體，都能成佛，是遲早問題罷了。上課的時老師剛說了點。他說他覺得基督教比不上佛教，因為佛教講眾生平等，花木尚且有情，而基督教只說教眾內如兄弟姐妹，連人與人之間還都要被分離。
我媽對著蟑螂念經
若以色見我 以聲音求我 是人行邪道不得見如來。
基督教前兩天看到有基督徒引用聖經里的一段話，也有大概意思。信仰才得解脫，未必是本意，更像是引人入教的便宜說法。反正在我個人看，是不是真信仰，就看是否以慾望所求引導別人而已。再說境界，度人自度，上帝 佛 甚至不知有沒有的滿天神佛，不欠你的。有什麼理由整體為你服務？他們留下對正確道路的引導，已經是很大功德了。況且人以其所為而有區別，不因信仰而有區別，有神沒神，實在是無所謂的。西方的基督教，東風的佛教，本質上教義是一致的。都是教人相信因果律，教人善良，所以做不做教徒不重要，而是信解願行。就像共產黨員，重要是思想行為上入黨，而不是那個黨員名號。
我猜測可能是宇宙最高級別的神分別派到東西方來教化，因大眾根性不同而行方便之宜。事實上作為一個去過N次教堂的人來說，上帝更像是玉皇大帝。菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。我來不是要廢棄，乃是要成全。哪怕是最小的一句話也不廢棄。
這個…境界是佛教辭彙呀，屬於六般若（大智慧）的一種。
問基督教的境界？這是用尺子去量重量了。嚴格來說是不能比較的。有人貼了其他問題的答案，我把我的也粘過來。
作者：神行snail鏈接：佛教和基督教有哪些共同性？ - 神行snail 的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。我希望能與任何宗教的朋友做有深度的探討。
我試著不帶預設的回答你的問題。以下是我現在的觀點，絕對不是真理。下文每句句首全部省略「我認為」三個字。首先理解一點，宗教和信仰是不一樣的。
拜佛祖，是宗教；覺得佛經是真理，是信仰。拜玉皇，是宗教；覺得道德經是真理，是信仰。聚會禱告，是宗教；覺得聖經是真理，是信仰。覺得孔孟理論是真理，是信仰。有儒家，沒儒教。有拜孔夫子的，但是和拜玉皇、佛祖不一樣。覺得科學萬能，是信仰。有科學，沒科學教。其實科學和道學、佛學、儒學什麼的，從某種層面上是一類事物。尋幾家信仰其共同性，是有意思的一件事情。
但是本質其實是排他的哦，部分的信上帝是不是信上帝？當然不是，那是信自己。那麼對與錯的本質是什麼？是符合不符合。沒有標準何談對錯？所以也不要試圖用幾種信仰互證。信自己對不對？我認為那是不符合這幾種宗教的。扯遠了，說共同性。宗教一般都有功利在裡面，有所求。
求什麼？1，希望。2，行為規範。3，社交認同。信仰的核心就一點。真理。所以有人非常信仰科學，他們認為科學是真理。宗教的共同性我不說了，我說說我體會的佛學真理和基督真理的共同點。
1，現世是枉然。人應當超脫。2，現世中要為善不要作惡，在善惡的標準上有共同點，殺、盜、淫、騙等等。其實核心是1。好多人說宗教（信仰）都叫人行善，我覺得流於膚淺，有1才有2。如果展開論述1的共同點，篇幅會很長。因為到彼岸/天堂理有很多細節。但我以為其核心是：心。或者說靈魂。注意這裡說的心不是腦（佛學中說六識之一的「意」識，基督教中說世上的聰明。）有相同就有不同。認識不同有助於了解相同。不同也很多，我舉一二問題，佛學和基督在這些問題上有不同看法，但他們都關注這些問題。
1，最高級的存在是什麼？2，所有的存在其結構是什麼樣的？3，現世的枉然有哪些形式？4，如何抵達那最高級的存在？此外，在「經」的思路上有區別。
佛學核心是「悟」，基督核心是「信」。佛學的表述更全面，以物理科學類比，不懂得人像小學生直接接觸自然、四大力學、弦論等內容。基督的表述更直接，以物理科學類比，不懂得人像小學生接觸自然，同時告訴你世界本質是振動。再扯點感慨。講東西真難呀，你要如何給二維的人講我們的三維世界呢？這比夏蟲語冰還要難。給不懂道之人講道，亦是如此。對於爬行的嬰孩來說，星空不難，難的是站起來走，是從會到不會的那個邊緣，不會的都是不會。傲慢來自無知，我認為自知甚少，不希望說服別人什麼觀點，只希望能夠給你個引子。當你在難境中需要叫人幫忙時，你是不是需要大聲叫，別人才能聽到而來幫你。 你不叫，別人怎麼會知道呢？
故需 誠念 觀世音菩薩 名號。西方教派 叫做 祈禱.-
在你生病的時候，醫生給你開了一個藥方。你按照藥方抓了葯，吃了，然後病好了。而只有當你相信這些葯真的是治病的葯而不是毒藥的時候，你才會抓來吃下去不是嗎？你要相信它確實能夠幫助你，你才能獲得幫助，不然即使你得到了它的幫助，你也有無數個理由說服自己那些幫助與它無關。信的問題說完了，再來說下念叨和香火的問題。《金剛經》中世尊已經說過：須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。
何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。
諸如此類的話，在經中反覆出現，這裡是強調了《金剛經》的殊勝，及受持讀誦的意義，而這些意義比供養諸佛還要大（香火是供養的一種方式）。於其他經典來說亦是一樣，甚至於一句佛號。
但是，世尊從來沒有說過你們不給我燒香上供我就不幫助你們了。而實際上，世尊開悟後依然去乞食，接受眾生的供養，也是給予眾生種福田的機會，讓眾生能夠親近佛法。關於佛教的「境界」，我覺得更沒有什麼好說的了，佛門中關於救渡眾生的故事太多太多了，哪一個不能反映出你所問的「境界」呢？
如果看到這裡，你還有進一步的問題，那麼你應該做的是好好去了解一下佛法。畢竟對於一個你不了解的事物，妄下定論總歸是不太好的。
說來說去，其實還是四個字：無緣，怎渡？-佛教以同體大悲（大約是感同身受）的思想來說明自己的認識，條件具備了就為相關的人說明，另一方面也認為人是虛妄的，感受也是虛妄的。
佛教是信願成就，不是信願成救。不念叨，怎麼知道你苦。有人覺得沒錢很苦，有人覺得沒女人很苦，有人覺得沒事業很苦。觀世音菩薩也是尋聲救苦的。難道看到你站在路邊就要丟一塊錢給你么。你說你要儘力幫，你都不知道別人的難處怎麼幫。
人生來有罪、心中有洞，這也是世間諸多罪惡的根源。你的觀點還是傳統的理性思維，認為人為萬物之主體，能夠靠理性和科學去分析和征服我們所處的世界。認為世間萬物包括神、佛該為人類服務。我倒認為人的一生是一個試煉，通過試煉進入神的國，過不了的自有該去的地方。我們過多時候都是用人的思維去思索天地萬物，如果你嘗試用天地萬物的角度去思考，對主耶穌的話你應該會有更深的理解。
基督教上帝可以創世，任何任何都在他手裡，佛還不抵業力，境界高下立見
無論是念聖號還是相信耶穌的教誨，很負責任的說，他們說的都是對的，信他的確會有總總不可思議，像說信耶穌不渴不餓真的是小境界，佛教里持楞嚴咒還能不被淹死不怕火燒呢。但為什麼有人認為聖經或者佛法的方法，跟胡說八道一樣，怎麼會這樣呢。釋迦摩尼說法的時候，下面坐的聽眾，基本上不是菩薩就是羅漢，都是有禪定境界的，他們念經持咒就會有種種不可思議，我們都還是凡夫俗子呀，當然不可能有這樣的效果。只有修行到以心轉物才能達到這樣的境界。佛教和基督教的區別是不大的，給你信心，教你行善，無高下之分，如果一個人無相關信仰，信心不起，不在道上，不信則越不信，深信便成真。如來所說法，此法無實無虛。其他人說的法，沒有修行到家還去教化他人，都是外道。境界都談不上，大可不必理會。
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