乞食的比丘看到樹上有水果 會因為持戒而不去摘 最終把自己餓死么？

在沒有任何其他食物的情況下

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謝邀。

這個戒律應該屬於「不與取」的範疇，意思就是別人不予許，就不能自取。否則就是偷盜。

展開來說，就是如果此樹出現了村落邊上，或某家門口，那就很有可能有主人，不能私自摘取，也不能撿拾地上剛掉下來的果實。

除非主人當面相授供養，可以吃。

為什麼要當面呢？因為哪怕是主人允許，在他不知情的情況下，你吃了多少說不清，會引起爭議。主人可能會在背後說：這個出家人貪食！

另外，即便主人同意，也不能自己去摘，或拿東西去打。這樣做不雅。

總之就是盡量避免讓自己起貪嗔痴和讓別人起貪嗔痴的情況出現，這是制定戒律的最高準則之一。

但餓死是最極端的情況，一般不會發生。因為在村落里或離的不遠的地方修行，完全可以去乞食；不乞食，也會有人供養。

如果是在野外，果樹是天然生長的，那就不算盜竊。

以上對戒律的理解和記憶如果有差，請指正。

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我記得斯里蘭卡有這個故事，説某年發生了饑荒，但是長老選擇不吃，一定要等人供養。

芒果主動掉到他面前他都不吃

不過最後他還是被人供養了，沒餓死，反而證得阿羅漢

所以，要不是長老有福報……下場是什麼你知道的

所以……嚴格來說比丘確實不應該自己找東西吃，衹能等人供養

不過你完全不用糾結，因為那是人家的選擇，正是因為有這樣嚴格的戒律，才能篩選出那些真正尋求真理的修行人

你根本不要幇他們操心，我這種佛教徒都希望佛教應該成為一種小眾宗教。

想某教那樣娶好幾個老婆，反對出家，你是不是就高興了？

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有切實可行的辦法把自己弄死，自殺，犯殺戒。

如果有切實可行的辦法可以讓自己不死，而終歸還是死了，算不算犯殺戒？

咱們先討論這個……

討論明白了，無非就是殺戒和盜戒必須二選一的時候，選哪個……

另外，盜戒有一條開緣，如果這個東西我拿的時候認為他一定會無條件，很痛快的給我，那我拿了是不犯戒的……嘿嘿嘿！沒想到吧！知識點！知識點！有點兒狂！by 池子。

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謝邀

佛陀是天人師，是兩足尊。尊什麼？一曰福，二曰慧。學佛學什麼？尊佛為師，從佛所教，為佛之行。

所以，這問題其實挺明白的。

從福上說，一位正信比丘大概率不會陷入這種境地，所謂諸佛憶念諸天護佑什麼的。當然，您大可不信，不過既然不信又何必討論呢？

從慧上講，比丘感其宿因陷入此境，自有智慧處理，看其時其人的心地風光了。

取，不掛心；不取，亦不掛心。是故取亦佳，不取亦佳。

佛家是心地法門，一切唯心，能生萬物，亦轉萬物。

心凈，一切皆凈！

所以，經常看到些問題，粗陋淺薄如我，時常會曝爆粗口：修行即是修心，想得明白什麼都好什麼都美什麼都對，想不明白就成天價地上為難嘴巴，下為難雞巴，何必。

學佛就是吃素？沒見那隻牛馬雞羊成佛。

修行就是戒色？太監豈不個個成就？

這種人是該有多痛恨自已？您以為他是精進？其實無非貪妄執著。

愚痴啊！

素食是為悲憫，勿邪淫是為戒貪去執

都離不開一顆心呀！

今天加一句，咱們也別為難腦子好不好？好生做事，老實修行，別成天打妄。

祝福題主，祝福大家，安住自己個那顆活潑沷的心即是安坐菩提林中。

祝福！

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他會提醒主人趕快摘果子洗好送來，這是功德！

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又不是行為藝術。請按常理思考行么？

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可舍細微戒

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人不會那樣做。比丘會不會？那就看比丘是人還是比丘！！

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有緣就吃，無緣不吃。吃了犯戒，受業報也是緣，不吃餓死，也是緣。生死皆空，比丘追隨佛法，又豈會執著於生

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這個樹如果有主人的話

盡量跟他商量

一般都會同意

如果沒有主人的話

阿彌陀佛

然後吃了它

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想在人間建立天國的，最後都建成了地獄。

想在人間成為聖人的，最後都成了偽君子。

想在人間得道飛升的，最後都瘋了。

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呃，聞花都算盜香…所以挺困難的

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感謝邀請。

身體是諸佛之法舟。

在自己沒有相當證量時，快要餓死了，可能還沒有其他可以充饑的東西，那隻好摘果子吃了。

相比於不能自主的生死流轉可能造下的無邊惡業，我更願意選擇留下這一條爛命繼續修行。

成道之後，難道還擔心這一個果子的小小業債。

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在古印度，人們都是非常願意供養比丘的，佛陀時代也有很多大成就者，供養他們的果報是非常殊勝的，而且當下果報就已經顯現。無主之物不犯戒，有主之物會跟主人乞食，隨緣供養。

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