談建築（2）

一，關於建築與體驗：

體驗可以是直接的，個人私密的，非直接的概念的。體驗包括感覺，知覺等，下面，我們就談談建築與體驗。

我們可以知道，對建築、空間的體驗屬於感知範疇，也就是屬於人的知覺系統，（至於什麼是知覺，我可以拿一個簡單的例子介紹，一朵花在你面前，它的顏色、形狀，與周邊環境的信息被你感知。這就是知覺），「觸景生情」不僅適應於文學創作，也適用於對建築的感知和體驗。運用全身心器官獲得建築的整體內容，如體量，質感等信息以及建築與周邊環境的氣氛。

這種氣氛，在建築設計中就是提醒我們建築要與周邊環境和諧。個人認為建築的本土化其實也就是尊重建築與環境的關係。何鏡堂院士提出的建築設計思想「兩觀三性」也應該被發展和尊重。氣氛這一概念，令我們想到中國古代的風水學。講究負陰抱陽，講究與環境融為一體。所以個人認為，建築設計乃是一門大學問，建築師應該自覺承擔起這份責任。

信息與氣氛被我們感知。從而進行判斷，人類有三大寶貝：信息、物質、能量。我們對信息的獲取，自遠古以來就有，慢慢進化成一種高級的以神經系統為基礎，大腦進行高效處理信息的機制，我們眼睛能細微感受到光的變化，（現在人類眼睛都退化了，幾乎都戴上眼鏡了，這是信息時代的悲哀）。心理學家吉布森把我們人類的感知劃分五個系統：視覺系統、聲學系統、嗅覺和味覺系統、基本定向和觸覺系統。這五種系統對應五個感覺，而且我們人類知覺系統是不需要運用智力、邏輯的。是一種感性的直觀。其中，觸覺、味覺、嗅覺、聽覺、視覺是直接的。

而建築所呈現的感受包括：體驗，透視空間、色彩、光影、時間的知覺和綿延、物理現象。建築在知覺得到這樣的證明：不僅是純粹的物理空間，也是生活空間。建築能夠改變我們的生活方式，結構、材料、空間、色彩、光與影的變化都是建築藝術魅力不可分割的一部分。其中對光與影運用變化最出色的建築師我們熟知有安藤忠雄、路易斯康、貝聿銘等。

而光憑藉精神能夠令人無限遐想，最明顯的是具有哲學中的「形而上學』性質，所以，光在建築空間的功能是讓建築具有精神氣質、具有詩意。所以，它經常被運用到宗教建築、紀念性建築。中世紀歐洲的教堂就是如此。因為在他們們看來，上帝就是光。能給人類光明。照亮全世界。

當我們體驗建築，其實就是與建築進行對話，與建築進行精神上的交流。

二，關於建築與文學：

建築是關於技術與材料等藝術，文學是語言的藝術，我們可以把它歸納為藝術這一大集合中，

兩者都應該具有人文關懷，關乎人的存在和形而上學等問題。這是建築與文學的一大聯繫，區別有建築藝術的媒介是材料。文學的媒介是語言，具有間接性。建築涉及到物理科學方面，更複雜。建築能夠幫助我們領悟人類本質上的孤獨，當我們走進廣場，那種茫茫宇宙的渺茫感，「念天地之悠悠」的玄妙感，都是一種無與倫比的美妙體驗。所以，建築與文學的關係也正是如此，建築只是提供了作家們，詩人們應有的一種體驗場所，一種氣氛，一種場景。而文學家們正好自覺把握到了這一點，而且他們有比常人更多的敏感和審美判斷能力。所以，運用美妙的語言，就形成了美妙的文學作品。范仲淹的《岳陽樓記》如此，王羲之的《蘭亭集序》如此。歐陽修的《醉翁亭記》也是如此。

建築是寂靜的，沉默的，是石化的戲劇，在永恆的平靜中和安寧祥和的氛圍中，我們能感受到我們人類自身的真實存在。「存在還是毀滅，這是一個值得深思的問題」莎士比亞在文學戲劇中《哈姆雷特》表達了這一思考。當我們在建築中冥思和回憶，那種淡淡的憂傷，總是令我們無限遐想，

小時候冬天下起了大雪，屋頂到處是雪白的，在屋內，我和爸爸一起吃著烤紅薯，一起說說笑笑......

這種美妙的體驗，頓時讓時間失去了意義，彷彿沒有結束。沒有開始。追憶在我們人類很常見，當我們回望自己走過的路，回味自己的青春，確實別有一番滋味。這是具有審美意義的，所以在文學作品中有普魯斯特的《追憶似水年華》，在音樂作品中有張國榮的《當愛已成為往事》，毛寧的《再回首》等一大批經典作品。表達了人類的情緒感受，具有普遍意義。也傳達了審美經驗。為什麼有人喜歡懷舊？為什有人喜歡回憶？我想其中的原因，不必多說。

感受化成一種記憶，記憶以畫面、影像方式重新浮現。我們在回憶中，獲得了時間，從而獲得了永恆。

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