為何經方中的藥物歷經千年還能找到？談談中醫對物種延續的意義

前一段時間，有很多質疑中醫的聲音，其中一種聲音比較別緻，應該是向《三體》中的環保主義者伊文斯學習來的，他們主要觀點有兩個：

一、中醫使用動物，植物入葯，非常殘忍；

二、中醫導致了大量物種的滅絕。

這種觀點影響了很多小清新，他們很憤怒也很傷感，憤怒於中醫用可愛的動植物來入葯，傷感於中醫導致了物種凋亡。

第一種觀點不值一駁，因為只要他們低頭看看自己餐桌上的食物，從豬肉，牛肉到大米，再到白菜，芥菜，豆漿，牛奶，就會發現無一不取之於動物或者植物。即使是西藥葯架上的西藥，都經歷了大批量小白鼠試驗的殘忍過程。

第二種觀點，則值得研究和正視。

近代以來，確實有很多物種在陸續凋亡，例如澳洲的渡渡鳥，美洲的旅鴿，美國緬因洲海鼬。

渡渡鳥的滅絕是因為荷蘭人的大量捕食，和對印度洋模里西斯環境的劇烈破壞；而種群極為龐大，高達50億隻以上的北美旅鴿，它們的消亡，則是由於肉味鮮美，於是陸續成為了美國人的盤中餐，最後一隻北美旅鴿叫瑪莎，它被美國人圈養起來，每天孤零零地呆在屋頂看看天空，最後於1914年9月1日正午蒼涼死去。美國緬因洲海鼬的消亡，則是因為美麗，它們的皮毛細密亮麗，保暖性能極佳，是歐美貴婦的心頭好，所以，就被陸續處於剝皮之刑，然後銷聲匿跡。

這些種族的消失，根本原因不在於不能對這些動物進行利用。實際上，自從人類步入人類紀之後，我們身處的自然，已經是人化的自然，所謂人化的自然，本質即是指自然在實踐中不斷地變為「屬人」的存在，是「人的本質力量對象化」。也就是說，人當然可以按照自然規律，改造自然，利用自然，但是對於自然若只知「取」，不知「舍」，那麼就會導致對自然的巨大破壞，導致物種的陸續凋亡。

那麼中醫導致了物種的凋亡嗎？

很多人言之確鑿地說中醫導致的物種的凋亡，但是卻舉不出實際證據出來。一些人說中國犀牛的消失是因為它的角有藥用價值，實際上是因為犀牛皮在古代是各國製造盔甲的工具，犀牛皮是冷兵器時代的軍人裝，《國語》中即有「昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪，以為大甲」的記載。大規模地戰爭對犀牛需求巨大，最終導致犀牛成為數量稀少的脆弱族群，最終由於環境的變遷，消失在歷史長河中。

還有一些人舉了鐵皮石斛，珍貴毒蛇的例子，實際上，正是因為它們是珍貴的中藥材，所以陸續實現了人工種植和養殖，與中醫實現了「共生」。舉目四探，中國四處散布著鐵皮石斛種植基地，人工種植的實現是對野生種群的真正保護，因為人工種植出來的藥材更加廉價和易得，這些人工種植基地不但使得鐵皮石斛的種群能夠延續下去，也使得很多地方農民的生活有了生機。

當然，相對於鐵皮石斛，三七，丹參，太子參，党參，山藥，大棗，梔子，甘草這些植物，阿膠、斑蝥、穿山甲、冬蟲夏草、蛤蚧、全蠍、蟾蜍、林蛙、水蛭、毒蛇等動物的養殖葯困難得多，但是在一代代中國葯農的精心研究下，斑蝥，蛤蚧，全蠍，蟾蜍，林蛙，水蛭，海馬，水蛭，部分稀有蛇類等等珍貴藥材都已經實現了人工養殖，麝香，牛黃等等已經實現了人工合成［1］，即使是養殖最為困難的穿山甲，中國也有資金不斷流入進行研究，也有了若干養殖基地［2］。

可以想像，這些珍貴而稀有的動植物，若不是因為與中醫已經實現了共生，任憑伊文斯這樣的環保主義者狂喊疾呼，煽情演繹，也不會有資金流入去對這些動植物去進行保護，這些脆弱的族群只有一有風吹草動，很容易就隨環境的變遷而摧枯拉朽地消亡。

在人類紀，在人化的自然中，動植物只有與人類實現了共生，才不會有種族消亡之虞。雖然我們每天捕殺雞，牛，羊，但是我們不必擔心它們會消失。而貓，狗之類的寵物，更是集萬千寵愛於一身，不但不會消失，其族群還在不斷擴張。

所以回過頭來，對於《傷寒雜病論》中206種藥物，為何歷經兩千多年依然存在，不但夠中國人使用，還夠韓國人，日本人使用，對於這個問題，我們也不會再驚訝。

一、是因為，中國先賢很早就注意到了對環境的保護，與自然共生，例如，《周禮》 雲 ： 「春田用火 ，此國家大搜之禮也。若民間焚山林則有禁 ，以蟄蟲已出故也」。《逸周書·文傳解》：「山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長；不麝不卵，以成鳥獸之長。 畋漁以時，童不夭胎，馬不馳騖，土不失宜。」

可見先秦時代，華夏即已經有了 「禁止焚燒山林」，「非時不得濫伐植物，狩獵」的禁令，不會像初入美洲，澳洲的歐羅巴人一樣，將一個個龐大的動物族群食之殆盡。到了漢代，相關法令逾加嚴密，《四時月令五十條》等法規以法律詔書的方式，要求人事活動和社會生產都應與自然四時的規律相匹配，對如何利用和保護自然資源做了明文規定，體現了天人合一的思想［3］。

二、是因為中國很早就實現了對常用中藥的規模化種植，例如現在大熱的「附子」，很早就實現了人工種植，北宋楊天惠的《彰明附子記》即云：

綿州故廣漢地，領縣八，惟彰明出附子。彰明領鄉二十，惟赤水、廉水、會昌、昌明宜附子。總四鄉之地，為田五百二十頃有奇，然秔稻之田五，菽粟之田三，而附子之田止居其二焉。合四鄉之產，得附子一十六萬斤已上。然赤水為多，廉水次之，而會昌、昌明所出微甚。

可見當時附子的種植，已然規模化了，從那一刻起，附子這個物種就再難消失，因為它已經和中醫彼此相依。

［1］杜延佳 ，李志成，等. 藥用動物的養殖與可持續利用 [J].吉林中醫藥，2017（37）10:1018-1021

［2］唐松元 , 段文武 , 黃興國 , 等 . 穿山甲資源現狀和人工養殖對策及發展前景 [J]. 湖南林業科技 ,2012(3):75-77

［3］謝繼忠. 敦煌懸泉置《四時月令五十條》的生態環境保護思想淵源探析[J]. 農業考古, 2015(6):122-125.

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