布施與不可思議的密咒

在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦觀音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，將其布施給常時飽受饑渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。

我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在準備食用，所以念一些觀音心咒，對他們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關係，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不凈的東西，而且爭奪得很厲害，如果念觀音心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。

有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚松馳，猶如一件衣服，他們活也活不成，死也死不了，非常地可憐，以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。

有些沒有福報的餓鬼連膿血等不凈物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的，是一類病人所生腫瘤里流出的膿和血，以及一些不凈水，除此以外沒有可以食用的。法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌巴和合作成食子，扔到大海里，為那些沉在海洋里的餓鬼眾生作迴向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌巴和合作成食子，念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇（一種布施用的食子）是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。

所以，我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些觀音心咒，這樣可以利益很多餓鬼。

觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予他們安樂，就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像，也並不是平常人能受得了、忍得住的。像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到，看到果實累累的綠樹，由於業力所感，走到近前樹都已乾枯成木柴了，又看到許多鮮美的飲食及妙欲受用時，走到近前，卻變成許多手持兵器的人守護著，驅趕並毆打他們，非常痛苦。內障餓鬼咽喉細如針眼，腹部大如盆地，從來都是空腹，一旦喝進一點水，到了晚上要卻感受內腹燃燒之難忍痛苦。特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食他。

此時，我們各自觀想一下，且不說去感受這些痛苦，甚至是一頓飯不吃或吃晚了一點，一天不喝水或是肚子內發燒，身上有一個小虱子或螞蟻咬自己，自己會有什幺樣的感受？但是正常的人都能自己很快解決，而這些餓鬼們由於業力所感根本無法解決，就連室樓多尊者當時出遊到餓鬼界時也找不到水，只有像觀音菩薩這樣具有廣大清凈願行的大菩薩，才有大神通力為他們降下甘美的飲食使他們滿足。有的餓鬼幾百年惱亂他人都得不到解脫，一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。

可見，我們無論何時何地施水施食乃至隨意吐一口口水或不小心掉下了食物都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持，若路過荒無人煙的地方或草叢、樹林時，都應該念觀音聖號或六字大明咒，無意中會利益很多餓鬼的，承觀音之大慈力，餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。

一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃，而應念「嗡嘛呢叭美吽」施於灶邊或牆角下的餓鬼。一般的寺院中每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼，南方城鄉大部分地方有這樣的習俗：晚上不作聲，施一點東西在路口或一個固定的地方，念一些觀音名號。這些僅是我們凡夫人平時力所能及的，而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食，並且賜予他們善妙的天人身體，使他們離開餓鬼道，究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩德。

「嗡啊吽」與布施

「嗡啊吽」三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在「嗡啊吽」三個字里，不能小看這三個字。這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。

在不同的境界里，有不同的含義；在不同的儀軌里，它有不同的解釋。也可以說，八萬四千法門都包含在「嗡啊吽」三個字裡面；所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡啊吽」三個字裡面。

　　「嗡啊吽」的作用面也很廣、很大，有很多修法里有「嗡啊吽」的修法。做火施、做會供等很多種類的修法里，都有「嗡啊吽」的修法。平時也是，通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做布施、做供養。

　　「嗡啊吽」三個字有不同的力量， 「嗡」能清凈，「啊」能增長，「吽」能變、能變化所需要的。　比如，今天要供養一朵花。先念「嗡啊吽」，第一個，花能夠清凈。第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。　第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。就是這樣，「嗡啊吽」三個字的力量非常大。

　　我們平時做布施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念「嗡啊吽」，就做布施了。

　　現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了？

　　不要太執著了，沒有事，還有其它眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了；

　　還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。自己還沒有吃飽，就不敢吃了，給他剩點，這也不對。都是沒有隨緣，都執著了。你剩了，吃飽了，就不要再吃了，這是隨緣。吃飽了，再吃，就把自己害了；東西已經壞了，還吃，就又把自己的肚子吃壞了。

　　我們的身體現在是個工具，是利益眾生的工具。你已經發菩提心了，身口意都已經供養給一切父母眾生了，都供養給佛菩薩了，供養給上師三寶了。所以，我們現在的身體已經不是屬於我們自己了，是上師三寶的，是利益眾生的工具。

　　我們現在要學佛、要修行，是為了什麼？就是為了成佛、為了解脫。解脫、成佛是為了什麼？是為了救度眾生。

　　所以，為了利益這些眾生，為了修行，一定要保護好自己的身體，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保護自己的身體，這也是利益眾生。因為眾生需要我們修行成佛，我們成佛了，才可以度化他們。眾生需要我們的幫助，所以不能把自己的身體弄壞了，不能不珍惜自己的生命。

　　要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，對身體有害。住不好，對身體也有害。休息不好，對身體也有害。身體很重要，現在是屬於眾生的，屬於上師三寶的，是利益眾生的工具。不屬於我們自己的，所以我們不能隨便傷害它，不能不珍惜它。

　　你特意、非得把壞的東西都吃了，這是不如法的。剩飯、剩菜、還有壞的那些東西，你都可以做布施。念「嗡啊吽」，要相信諸佛菩薩身口意的力量，要相信「嗡啊吽」三個字的力量，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。

　　我們可以念「嗡啊吽」，念「嗡啊吽」都能變的清凈，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。

　　除了剩飯、剩菜、還有其它日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水；好幾次上衛生間時用的水；洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做布施。很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念「嗡啊吽」，「嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽」。念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。發心很重要，不用疑問。我這樣發心，他們能得到嘛，他們能收到么？能得到，不用懷疑。

　　以前在《大圓滿前行引導文》里，有一個公案：

　　嘎達雅尊者到餓鬼道看那些餓鬼。有一個餓鬼手裡拿著吐的一口痰，對他來說是一種食物。嘎達雅尊者問這是怎麼一會事？他說，他找了很多、很多年，根本沒有找到什麼東西。

　　一天，有一個出家人，發心很清凈，他吐痰時發了一個心，所以他就能得到。這樣我們隨時發心，很多眾生都能得到利益。

　　我們所用的這些，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養，都可以做布施。這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。

　　如果沒有這樣做，沒有發心，沒有這樣去修，那我們都只是在享受福報。享受一次，消耗一次。福報好比一桶水，你沒有往裡面加水，總是往外舀水，再大的桶，有一天一定會用完的。

福報也是一樣，再大的福報，如果你不再繼續積福的話，有一天肯定會窮盡。如果福報窮盡了，連人天的這些暫時的利益都得不到，都沒有。所以，我們隨時都要積累福報、做供養、做布施。

我們所看見這些美麗的、美好的、清凈的、稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。吃飯，先供養佛菩薩，然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品么；穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裡面都有上師三寶的加持；其它的也是，都可以做供養。走在街上，看見很多清凈美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裏面供養佛菩薩。

　　這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力。念「嗡啊吽」，這三個字有不可思議的力量。要相信法力無邊，要相信真空妙有這些道理。「嗡啊吽」的作用非常大，加持力也非常大。平時也要多念「嗡啊吽」，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。

　　如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念「嗡啊吽」，光修「嗡啊吽」，也能成就，能成佛，所以希望平時里多學修，多念一念。平時多發心，做布施、做供養的時候多念一念，多念幾遍「嗡啊吽」這三個字，一定要相信他的力量。

　　「嗡啊吽」三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子字，力量非常大。

謁曰：此福已得一切智，摧伏一切過患敵；生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

嗡啊吽與清凈供品的方法

有很多問供養佛菩薩的供品，不知有沒有清淨，害怕供品不乾淨，供佛不禮貌，問是不是有方法可使供品清淨？其實是有清淨咒，但是只要唸三字明咒就可以把一切東西變成清淨，這三字明咒就是「嗡啊吽」，我們每一次拿到供品時就先唸「嗡啊吽」，當供品供上供桌時也是唸「嗡啊吽」，這樣就代表東西已經清淨過了。

　 其實「嗡啊吽」三個字很好用的，例如有人拿東西給你，有很多弟子很害怕不知東西是否乾淨，是不是做了降頭，或是故意弄一些不好的東西在上面，密教行者只要唸「嗡啊吽」，然後把它接過來，這個東西就已代表清淨。但是你在唸「嗡啊吽」時要在心中唸，因為你接受人家東西時出聲唸「嗡啊吽」，會讓人覺得很奇怪，所以只要在心中唸就可以了，這樣接受人家所送的東西就無妨。

　　因在東南亞國家如印尼、馬來西亞、新加坡，有很多人會做降頭，把不乾淨東西放在食品裡面，或是放在要贈送給你的東西裡面。你不曉得，但只要在接受東西時心中唸「嗡啊吽」，就表示東西已清淨，接受就無妨。假如要把所接受東西再供佛，更好的方法是在供品上面再灑一些鹽米，用鹽一點點，米一點點，先唸「嗡啊吽」然後再把鹽米灑下去，就算有不好東西附在上面，他馬上就會離開，東西也就變成清淨了。這樣就有更佳一層保障，灑鹽米本身來講就是「破邪」，所以在灑時再唸「嗡啊吽」這是代表清淨及破邪，就算有東西附在上面也會離開。

　　當我們去買古董時，古董店的古董都曾經有主人的，每一件古董在以前一定有人供過，或是以前有人喜歡過。當古人死掉以後，有時靈魂會附在他喜歡的東西上面，跟著這東西跑。當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家裡，從那天開始你就做惡夢，一直不停的，但找不出原因，其實這是一種無形東西變成有形干擾，你自己不曉得。所以我們買古董的時候要先唸「嗡啊吽」，再用鹽和米灑淨，假如有什麽東西附在上面，也會離開。　

嗡啊吽與聲音

嗡（ōng）阿（ā）吽（hōng）

「嗡啊吽」三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。

　僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。尤其是「嗡啊吽」三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。

　　「嗡」代表佛的身密，白色，化身；　　

　　「啊」代表佛的口密，紅色，報身；　　

　　「吽」代表佛的意密，藍色，法身。　　

　　「嗡啊吽」：能斷除三毒，所謂三毒就是貪瞋痴，而所有八萬四千種的煩惱，其根源就是三毒。　　

　　「嗡」：清凈貪之毒。　　　

　　「啊」：清凈瞋之毒。　　

　　「吽」：清凈痴之毒。

　　「嗡」，我們自己心臟跳動，血脈流動的聲音就是「嗡」音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的聲音。它含有無窮無盡的能量，是佛部的聲密，表示佛的聲密。

　　「嗡」，是人體之氣轉向腦部所發之聲。發這種音時，需要用圓型的口腔共鳴器和唇型來表達它，形成一個圓滿的圓形。「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補，實症得瀉。最低效果，也可以使頭腦清醒，精神振發。如果傷風感冒，連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。

　　「啊」，人出母胎，呱呱墜地，開口第一聲就是「啊」音。它是宇宙開闢，萬有生命生髮的根本音，是人與動物諸生命的開口音，具有無邊無際的功能。是密宗啊部的開口音，是蓮花部的聲密。

　 「啊」，是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲。內聞為無聲之聲，開口即聲。若懂得「啊」音部的妙用，就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修之持久，可以體會內臟氣脈震動的效果。　　

　　「吽」，物質世界，天上雷鳴，地下地震，都是「吽」音。它是萬有生命潛藏生髮的根本音。它具有無限無量的生髮功能，是金剛部的聲密。

　　「吽」，氣下降到臍輪則是「吽」字音。藏密特別重視「吽」音，以「吽」音通一切音，表五方佛之心：觀想「吽」字，可以轉「貪嗔痴慢疑」五種煩惱成為光明的佛的五種智慧。懂得以「吽」念誦，可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到長壽的目的。

　　總之，「嗡、啊、吽」咒語之廣大無量無邊功德神力，以及咒語的音聲與人體的關係，的確不是以片言片語或文字可盡其妙、講其究竟的。也唯有親入佛性妙海，方能真正明白，諸佛如來之廣大功德體性，到了如何圓滿之境？否則若只以凡夫心來測佛心，一個是「識」，一個是「智」，一個是墮落六道生死輪迴，一個則是成就虛空菩提，兩者是無法相比的。有了這層體會，我們更應發奮策勵自己潛心修學佛法，以身體力行加以求證的結果，或許在有生之年可以了解它的奧妙於萬一。「嗡啊吽! 」　　

嗡啊吽與修行

結合氣息的修法是：

　　　早晨起床，洗漱完後，身直靜坐，吸入氣時，觀所有入氣為「嗡」字；氣住體內時，觀氣為「啊」字；呼出氣時，觀氣為「吽」字。

　　　密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。

入氣時，可觀其氣為無數白色的「嗡」字，白茫茫地從口鼻吸入身體；住氣時，其氣變為無數紅色的「啊」字，充滿於全身；出氣時，可觀無始以來，自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的「吽」字形象，從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。

　　 持誦「嗡啊吽」時，也可以不用觀想三字的顏色，只意念吸入之氣是「嗡」字，所住之氣為「啊」字，所出之氣為「吽」字，專註於入住出的氣息即可。

　　《修心七要》開示：修持數息法也是可以的。以上修法即與此開示相符。若干密續也提到，修持三字金剛咒若是觀想不清楚，也可以只專註於氣息的入住出。　　

　　仁波切的開示：結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清凈時，其現象是：身體象浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得象一根羊毛一樣。

當心性修持到氣息越來越細時，會出現無礙的辯才，或自然唱出道歌，這是語業稍獲清凈的表現。

　　也有修行人夢中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果實、爬高山、穿越大海或旭日東升等等，有這些夢境的，都是業力清凈的顯示。

　　仁波切也開示：「嗡啊吽」的念誦數量須達到四十萬遍。這是為令初業修行者心向佛法，故定此數。實際上，上等的修行人，需念誦直至產生道驗，直至道地的功德圓滿穩定，方為達標。

　　這樣地修持，上根者可即生成就，中根者可在中陰時得成就，下根者下一世或至十六世以內可獲成就，這是密宗金剛乘的殊勝之處。

轉自 密咒之王：「嗡阿吽」的功德神奇不可思議！

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