人家日狗，你們虐人

　　人家日狗，你們虐人。

　　新京報訊，烈日下，一名男子癱坐地上，一絲不掛。在他兩旁，一名男子用棍子抵住其下頜，另一男子一把揪住其頭髮。四周，多人舉著橫幅，譴責裸身男子。又據新京報記者獲悉，事發四川成都龍泉驛區十陵鎮。事因裸身男子拍攝虐狗視頻，並網路傳播牟利。當地動物保護志願者，將其「抓獲」並遊街示。

　　仔細閱讀下來發現，和以往的虐狗虐貓不一樣，這是是性侵。人與狗的性事，雖說不雅，卻也有歷史傳統，明清的私人筆記就寫過不少類似的故事。雖說人是萬物叫之靈，創造了許多文化，但是性文明和性文化並沒有從根本上改變人類的性需要。人們不過是穿起了衣服，學會了隱藏，懂得了羞恥。在道德與快樂之間，讓人面對性處在矛盾和衝突之中。在先秦之前，性觀念是比較開放的，雖說孔孟推崇「「男女授受不親」，是絕不古板僵死，而能靈活變通，何況當時還沒有一定的市場，那個時候，貴族婦女自由開放，宮闈大夫也是緋聞不斷，庶人也是男歡女愛，沒羞沒臊。

　　性本來是一個的追求，只要它成為了惡，恐怕性變態就會慢慢產生。宋朝以後，程朱理學大行其道，中國人的性思想進入一個嚴格禁錮的時代，性愛不僅恥辱也，甚至是罪惡。話雖那麼說，性的快樂還一個權力的問題，封疆大吏，可謂佳麗成群。明朝皇帝，尋訪問葯，滋陰補陽。民間可是一下子從一個性開放到了性禁錮的時代，不可避免讓人活的會虛偽。一方面男女之事心嚮往之，一方面又「非禮勿視，非禮勿聽」，也難怪明清時代的艷情小說為何那麼多，文人私下的香艷故事，絕不比當下種種性事落伍。

　　這個四川某男子性侵家犬，根本不值得大驚小怪，只不過一下子被人捅到網上，讓國人的道德面子掛不住了。在中國這樣一個貌似開放，又極度保持的性文化里，也是讓人舉步維艱。人的生理需要一旦無法釋放，慢慢的就難免畸形，但是性侵畢竟不是虐。有人可能的認為這是違法寵物的意志，那麼吃豬頭，炒雞蛋誰又諮詢過家畜呢？只要不是截肢，火烤，人家沒準也是在戀愛。

　　魯迅說中國的歷史只有兩個時代:「想做奴隸而不得的時代」和「暫時做穩了奴隸的時代」，王朝更替，老百姓遭遇了太多的暴政，對於生活選擇的態度太多是忍耐，極限的忍耐的另一面就是非理性的暴力。如果那個四川男子是生理上的性扭曲，這群人就是人格上的扭曲。只要是人夠多，站到道德制高點，世界上的最順從的人也會變成了最兇惡的人群。

　　文革，以及那些抵制日貨的打砸搶不說，報道上總會出現原配帶著家屬，把女小三扒個精光；學生也會受黑幫電影的影響，時不時出現欺負人的現象。就拿林衝來說，本是一個內斂老實的人，經過一連串的陷害，也會變得風格大變。電視劇上已經美化了林沖，其實逼上樑上之前，已經變得好勇鬥狠，不然怎麼能把白衣秀士給殺了呢？白衣秀士，雖然說妒賢嫉能，起碼還算是收留了他吧！從心理學的角度上，暴力能給人帶來某種快感。

　　我們總是在媒體上聽到，人性里的「淳樸」、「善良」，其實也有「虛偽」和「殘暴」，在權威專制與生理禁錮的說教年代，恐怕每個人的心裡，都有幾分被扭曲的可能。

　　從這件事兒就可以看出來，相當一些群中國人，缺乏對生命的人格尊重，沒有基本的法制觀念，有的僅僅是江湖草莽式的道德俠義，一把板斧在手，救俺宋哥哥，且不管別人的死活。

　　?2016?年?8?月?21?日 ?星期日