曾國藩旺家大智慧領悟「千古第一家訓」

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標籤： 教育曾國藩文化天下修身古今

誰都渴望擁有一個幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧，正所謂家家有本難念的經。俗話說富不過三代，但是曾氏後裔卻能歷經百餘年而不衰，這都得益於曾國藩嚴謹的家訓家教。

曾國藩有句名言：絕大學問，即在家庭日用之間。儒家講究修身、齊家、治國、平天下，修身是對己對內，治國平天下是對外對社會，這內外之間最重要的橋樑就是齊家。曾國藩作為標準的儒生，對於家是無與倫比的重視。

重視曾國藩家訓，因教育現狀堪憂

公眾對教育現狀的批評比較多，特別是對高分低能的一些現象很不滿意。其實精神境界低更可怕。當下教育有三大缺失：一是大眾教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育資源集中且失衡，尤其以中小學最為嚴重；二是精神教育缺失，素質教育提得很多，但是更側重能力和技術；三是家庭教育缺失，把孩子推到學校，其實家長才是孩子人生路上第一位老師。

中國的父母總想著要給孩子最好的東西，但最好的東西不是物質，而是情感。現在中國文化教育土壤貧瘠，家庭教育缺失，最好的解決辦法是從家庭教育入手，培養情感。

在傳統的儒家教育中，首先是家庭教育。中國人自古注重庭訓家教，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓。在這些歷朝歷代的著名家訓家規中，中國傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德才得以流傳。

近年來，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動輒銷售上百萬冊，但是鮮有類似的成功案例，就是因為「哈佛女孩」只是個案，並沒有在教育規律上進行把握總結，也沒有建立在系統的文化基礎上，不見得適合所有孩子。而《曾國潘家訓》在傳統文化上有深厚的傳承和積澱，有著很強的普適性。

曾國藩的治家理念

家庭是人生的根據地。在中國文化環境下，家庭就是每一個人的立足存身之所，曾國藩說人生有八本：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本，而家是這八本的根本。失了這個根本，其他都是無本之木，無源之水。

和以治家。曾國藩治家最重視兩個字：孝悌。如果一個人不能對父母行孝道，更不要期望他能對社會有貢獻。悌就是兄弟之間要和睦，孝敬父母容易，但是兄弟之間個性各異，想要和睦是很難的。一個家庭要想興旺，一定要維護住家庭的這團和氣。一個人只有在和善的家庭環境里才會有向善之心。

勤以持家。家庭成員要勤，家長也要勤。言傳身教，親力親為才有示範效應，才有感染力。每天只要能抽出一點時間來陪家人和孩子，這就是最好的家庭教育。

曾國藩四句家訓，讓後代沒出過敗家子

一曰慎獨則心安。修身之道，最難是養心，養心最難之處，又是慎獨。「慎獨」，是獨自一人時，亦有一雙慧眼觀照自己，不做出格事，不說出格話。

慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。一個表裡如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌……種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。

曾國藩將慎獨作為人生第一自強之道，第一尋樂之方，不是沒有道理的。

二曰主敬則身強。一個人的涵養，就在於一個「敬」字，待人不分眾寡，待事不分大小，一一恭敬，從不懈慢。

主敬，不是不聞不思不見的兀然端坐，反而是一種淡然，因為時時有敬意，反而無事能安然，有事能應變；反觀放縱的人，才會狀況百出，手忙腳亂。所以曾國藩說，聰明睿智，皆由「敬」出。

一日敬畏一日精進，一日放肆則一日怠惰，一個人氣象如何，由此可見。

三曰求仁則人悅。「仁」，是仁愛，是推己及人，是「己所不欲，勿施於人」，是「己欲立而立人，己欲達而達人」。

一方面，每個人，都不該自私，子女對父母有責，為官則對生民有責，為學則對社稷有責，知仁愛，才不失大道。

另一方面，世上大部分的偉業，都不是一個人建立的，人生中許多轉機，都是朋友提供的。但若以功利之心交友，別人回饋的也不過是功利之心而已。當你用豁達待人，以仁愛處世，自然可收穫一批以心相交的摯友。

四曰習勞則神欽。習勞，即身體力行，一個人衣食住行，與他所行之事所用之力想匹配，這才符合天道、受人讚許，也就是神欽。

有些富貴子弟，不營一業，而錦衣玉食，這必然是不能長久的。為什麼有「少年富貴大不幸」的說法，因為不與努力匹配的所得，必將成為他日傾覆的引子。

即使已身居高位，曾國藩依然以勤勉自勵。許多人眼中，勤奮只是成功的途徑，其實，勤奮是為了讓自己配得上更大的成功。

曾國藩家訓的「五到」與「五勤」

曾國藩家訓里有著名的「五到」與「五勤」的理論：「必取遇事體察，身到、心到、手到、口到、眼到」，「當官者，一曰身勤、二曰眼勤、三曰手勤、四曰口勤、五曰心勤」。這「五到五勤」，說的是怎麼做與如何做。

第一是眼到眼勤。眼勤，是多觀察；眼到，是看得准。一是眼光，一是眼界。多觀察，才能看得准；有眼光，才能有眼界。曾國藩一生混跡環境惡劣的晚清官場，卻能位極人臣、全身而退、極盡哀榮，必然與他的眼勤與眼到功夫有著極大關係。

第二心到與心勤。在這點上，真正做到心上，進入到思想層面的，曾國藩是笫一人。曾國藩的解釋是要用心看，「精誠所至，金石為開，苦思所積，鬼神跡通。」

第三是身到與身勤。「險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。」不論多麼艱難，一定要親自去感受，知行合一。

四是手到手勤。曾國藩的解釋是「易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨手記載。」這是動手習慣的培養。這太重要了，結果是創造、創新與創優。沒有這種精神，怎麼能爭先？所以，動手的習慣影響甚大。

五是口到口勤。曾國藩還說過戒多言，矛盾嗎？口到口勤，是「待同僚，則互相規勸。待下屬，則再訓導。」規勸、訓導是教育，本是對子弟的，現在擴展到了團隊成員，上升到教育層面了，有社會教育的意義。

曾國藩家訓經典語錄30則

這30條語錄雖是文言，但曉暢易懂，所以不作翻譯解讀，大家可在原話中細細品味、反覆琢磨，自能體悟家道，收益無窮。

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恆；凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。

3、苟能發奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以「恕」字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人於其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。

知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

6、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰「考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬」。余日記冊中又有八本之說，曰「讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

7、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。

8、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。

9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶餘偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶餘偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪於逸而憚於勞，古今之所同也。

11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。

12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。

13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

14、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。

16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：「好漢打脫牙，和血吞。」此二語，是餘生平咬牙立志之訣。

17、諺雲吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也

18、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。

19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

20、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義；戒惰字，以不晏起（很晚才起床）為第一義。

22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。

23、讀經、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。聖人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

24、習字臨《千字文》亦可，但須有恆。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。

25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

26、吾不望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟也。

27、讀書譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經書、常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。

28、思古聖人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也；皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。

29、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。

30、修身十二條

①主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。

②靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

③早起：黎時即起，醒後不沾戀。

④讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。

⑤讀史：丙申購二十三史，每日讀十頁，雖有事不間斷。

⑥謹言：刻刻留心，是工夫第一。

⑦養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

⑧保身：節勞節慾節飲食，時時當作養病。

⑨日知其所亡：每日記茶餘偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。

⑩月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。

?作字：早飯後作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。

?夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！