我好像成了佛油子？
╮(╯▽╰)╭我去年這個時候描了幾卷心經後開始學佛。請了經書非常精進。一天能夠讀好幾遍。開始念咒的時候一天就可以念五六千。到年中的時候一天兩三萬也是有的。
大概從去年的十月份開始。我好像就是沒有那個勁兒去打開佛經念佛，雖然還能夠持咒但是也慢慢的少了。拖到最近我發現陷入了一種死循環。一精進修行念咒，馬上跳出來古怪的念頭要去跳樓自殺。難過好幾天祈求佛母加持暫時性的驅散後過幾天又來。 幾乎根本沒辦法打開佛經。拿出來就有股抵觸性抵觸心理。更別說念了。 我這個狀態也不知道是怎麼了。是福德資料不夠修不下去了嗎？還是我自己有問題了。。 參加了智悲佛網的共修組，聽堪布講經也聽不下去。看看就要走神跑。。如果是福德資糧不夠的話，。我也有布施供僧呀。。因為我不是很富裕。我都是儘力的盡我的心意。。 我改怎樣突破這種狀態呢？還是要改修或者兼修？我現在修持的是藏傳四臂准提佛母。法門是很殊勝的。。一定是我的問題。。邪門的是明明昨天抑鬱的要馬上跳下去的。念咒對抗加持後第二天興奮的對生活充滿希望。又過幾天進入這種狀態。是我的業障太深了嗎？
我並不是人生失敗怎樣怎樣然後就扭曲的這樣子相反我過得還挺開心。但是不知道為何自殺的念頭就是無緣無故在我稍微有點心情不那麼開心的時候找上門來。 我也沒有皈依證。也沒皈依。。我所了解的就是念咒。 非常感謝大家一個一個的撰寫那麼多來嘗試幫助我。 無常無常。有這種情況一定是我的哪裡出現了問題。我還是挺像知道我的問題。 管他呢.。我進入佛們的目的是讓我的生活好一些。我比較功利。而念誦准提咒後確實我過的生活好了一些。祈求希求的也都盡量滿足我了。 所以也不管什麼跳樓自殺了。。比較還沒有跳。 我就繼續念我的咒，慢慢來。該來的總該來。畢竟有些定業真的沒有辦法。 。。
這個狀態肯定不對，但是怎麼不對呢？
1，首先學佛是一個循序漸進的過程，從初學開始，不要試圖用很多「殊勝」的東西來與自己對抗，這就好比小時候被父母逼著學某個東西，學多了反而對抗情緒就起來了，長大了絕不再碰。念經持咒不是簡單的累積數量（雖然這也有利益），如果在你完全沒有受用的情況下，只是試圖用這些來「改造」自己，老實說作用不大。而且還會厭倦。這個很正常，沒必要上升到破見之類的高度嚇自己。放自己一條生路吧，把那些功課減少，一天念一點就行。因為急於積累數量和改變自己，這個其實是一種「急功近利」。形式不重要，形式背後的發心更重要。如果「修行」是單比誰數量積累得多的話，那我們有誰的修行能比得上念佛機？別說你了，把這些那麼多的功課扔給別人，有幾個人念一段時間不會抗拒？
2，佛教的精華除了在「修」，也在於「見」，你是不是平心靜氣地坐下來跟自己對話，跟自己妥協一下，而不是用很多功課來壓迫自己。再慢慢了解一點佛教的精華義理。
3，抑鬱症這個東西呢，其實根源在於強烈的想要利益自己的心，對治的方法「利他心」，但我覺得你現在的狀態，可能沒有辦法坐下來好好看書、思維。那你就試試在心裡念「願我的利益全部都送給眾生，你們的業障我都來承受」。每天一百遍。是，我知道看起來是挺蠢的，但真心一邊念一邊想的話。做一段時間可能會有變化。
4，其實你可以多出去接觸朋友，多接觸這個社會，轉移自己的注意力，不要把注意力老盯在自己身上。不是開玩笑哦，其實抑鬱症大多來自於太關注自己的感受。這個就是佛教講的「我執」的表現。在這個基礎上再怎麼念經持咒，也只是加強我執而已，這就是為什麼說「修行重要，知道怎麼修行更重要」的意思。法運用不得當，一樣可以成為損害自己的工具。這個不是法的問題，是運用不當。所以，別悶著了，走出去。
5，最後，你的狀態就別想太多什麼佛教名詞或者概念之類的了，業障、福報之類的，你現在需要的是把你這個糟糕的狀態扭轉過來，先做一個健康的社會人，再來適量、有次第的學修佛教。
願你一切吉祥看到師兄答，我也想說兩句自己的心得。
人生有順境，逆境。順境嘛，其實不僅僅是打坐了，幹什麼都順啊，自己就有足夠的能量，願意付出，不自私，哪怕把自己的全部送給世界都沒關係。逆境的時候，吃飯的時候問你要根筷子，你都會想你自己怎麼不去拿想一個中午。
你說這是為什麼呢，我佛學底子差，我的理解是這就是一種習氣，是無始劫中帶出來的，是你無窮多的前世種下的惡因結出的種子。如今遇到姻緣發芽了，你說的抑鬱也好，你說的不想精進也好。都是這種表現。我們到不應該去排斥，因為反過來想想，當你滿滿開心的去修習的時候，不就是乘著你所積聚的些許善姻嗎，現在善因用盡，雖然不說繼續歡喜，至少不能起嗔怒吧。
這樣吧，我先聊聊對治方法。再和你聊雞湯。
首先的一個方法嘛，你要意識到，你之所以不想繼續精進，是每當你想要再做點什麼的時候，身體就會分泌出一些抵抗的情緒，一種拒絕給你提供能量的感受，反正你現在就在這個能量場裡面，你有大把的時間可以觀察到他，就是一種類似霧霾的東西，把你的身體的一些部分阻礙了。你找到這個東西，仔細觀察，如果你能找到，那麼下一步就是越過它，無視他，在看著他的同時，繼續做你打算做的事情，只要你盯著它看，它是做不了什麼的。
如果上一個方法失敗了，那麼第二個方法，磕大頭啊！！！老子的世界裡面，磕大頭是萬能的啊啊啊啊啊！！！！因為他可以全身性的打通脈輪，你為什麼產生阻礙，我的理論裡面，就是你的脈輪堵了，只要能量流通不堵，我們和世界能量鏈接，我們就是無敵的，那麼為什麼不先清理能量流動呢。那，離宇宙合體你只差99個大頭的距離，磕完頭，站在窗前，體會全身大汗，絲毫沒有任何負能量的短暫瞬間，卧槽，比做愛爽十倍啊！我反正這個時候你要我做什麼我都可以做。。非常清晰
如果上一個方法失敗了。那麼下一個方法，當你真的需要做什麼，但是身體很抗拒的話。比如，你要去洗澡，你的身體卻說，再刷一波微博吧。你覺得似乎也沒啥不好，但是總覺得哪裡不對的時候，把注意力注意到你的左手食指上，不要放開，十秒鐘，然後繼續不要放開，然後繼續做你剛剛想做的事情，比如去洗澡。這時候，你可以跟食指說你需要做的事情：「食指，我要拿毛巾了」／「食指，我要脫衣服了」。。一邊說，一遍身體就去執行你說的事情，但是注意力還是在食指上。
這個方法，簡稱食指執行法，百試百靈。最後關於逆境，我想聊一聊。
我學八字，所以很清晰的能知道我什麼時候順境，什麼時候逆境。以前很喜歡順境，但是學了佛之後，我發現，順境中，你很難體會到那個你需要打磨的另一個你，反而是逆境，才是我們的好朋友，逆境中，你事兒逼，麻煩，自私，執著，卧槽，簡直就是在一個寶庫裡面好嗎，任何一個關卡都可以玩半天。當你可以做到加班不嗔怒，被背叛不怨毒，漸漸的總結出我上文給的種種方法，用以在這個世界愉快的玩耍，那時你會發現你不再懼怕任何苦難了。而且還能體會到自己在逆境中這個「我」耍的種種小手段，它是怎麼讓你感到痛苦的，你發生的變化都有哪些。是很有意思的。另外就像師兄說的，學佛是很多輩子的事情。
從你開始有出離心，到你真的開始能沉下心修習，再到你成佛，可能要幾百生幾百世，既然這麼久，我們就不應該這麼功利的想著我要快要快，反正成佛了我也是來這個世界度人，那不如一遍學一邊認真看遍人間，多帶給大眾利益。最後閑言，我前段時間見過一個實修的大師，大師反覆強調一個問題，佛法，是幫助我們過的更好的一個學問，如果你發現學佛之後，過的不好了，比如吃素搞得家裡都不喜歡你啦，或者搞得自己疑神疑鬼啦。那麼你學的佛法一定是有問題的。是你沒有正確理解，而把佛法學成的邪法。我深以為然，也希冀你可以深思其中自己的過失，早日讓自己的生活回歸正軌。
既然念經累了，試試打坐？打坐累了，試試磕頭。磕頭也累了，那就拿三粒米做做施食。這個也不想做？哈哈那出去逛公園慢跑散步看電影啊！！！首先，讚嘆您的精進!一句話，別被自己的五蘊牽著走，不被自己的五蘊牽著走，是學佛的重點。任何因緣、境界，都是暫時(無常)的，根塵接觸，若迷，就會被後續的五蘊展現牽著走。學佛在五蘊六入處下功夫，還沒能活在當下的人，請練習覺觀，能覺觀，才可能不迷(否則都是事後諸葛)。會被自己的想法或思維牽著走，才可能被想要跳樓自殺牽著走，有覺觀能力的人，不怕念起，因能覺觀，所以，不會被自己的念頭牽著走(自己的想法或思維，是自己以前的知識經驗經過根塵接觸，而釋放，我們不能改變過去已成的事實，先不被其影響"牽著走"，所謂的斷緣，再因習慣於無貪無嗔無癡習性的養成及思維模式的改變，而不再有此種思維，而斷因)。學佛在學趣向如實，老實地過活，一步一腳印，時時覺，所以，時時面對問題解決問題，自己的問題知道如何能覺觀且解決了，教導有緣人，也能漸趣向自在的生活。業障，是自己腦中積存的知識或經驗嗎?若是，請別被自己腦中積存的知識或經驗牽著走，腦中釋放的訊息，只是給我們參考用的，別做自己想法或思維的奴隸。
沒覺觀能力的人，就可能時時輪迴，被境界、因緣及自己的五蘊牽著走，在貪嗔癡中而不自知，且被牽著走。
真能覺觀，任何抑鬱的想法或思維之習性展現時，不會排斥、抗拒或忍耐，只是中性的覺觀，看著它來，看著它去，完全不受影響，您不會追求殊勝，不會落入"二"。若能覺觀，修甚麼都會在順逆中學習，沒覺觀能力的人，很可能，都在增強自己的迷或貪嗔癡。修學覺觀，就在培養福德資糧，剛開始時，因為念住所緣，會有轉移作用，讓自己不落入貪嗔癡，禪悅法喜。經年累月，等有覺觀能力了，自己就可練習覺觀苦集滅道，熟練了，就可能開智慧。有興趣的話可參考這篇及相關的連結有較詳細的說明:
心裡有很深的執念該如何放下？ - 自在之路的回答感恩!
祝福!《六祖壇經》上的二祖，二祖那時候叫神光的，他在原來那個出家的寺院里，念《金剛經》。他總是說，怎麼念著念著不理解，也就是念不住，不理解，然後那個老和尚就打他一下說，念經要不求甚解，就是你不要去理解。實際上就是似有似無這樣念，因為什麼？佛經它是靠什麼的？它是一種印證，它是達到一定層次，你才能看得懂的，它是對那種境界的描述，你證不到那種層次，你根本看不懂。
所以你現在如果這樣去理解的話，你用的是有意識思維，用的這個散亂心，你是怎樣都不可能理解的，根本都不是一個層次的，所以你只能夠似有似無，若即若離的念。那麼似有似無，若即若離這樣的念，有意無意的念，那麼這是用什麼功能？潛意識，潛意識靠什麼？靠直觀。也就是說，你念到一定程度了，你念到一心不亂了，你就有所感應，你就馬上理解那個詞的意思了，理解那個經典的意思了，你念不到這種狀態，證不到這種狀態的時候，哪怕你就念破喉嚨也枉然。所以我們一定要在念經念佛的時候，只管似有似無的念，不用去管這個走神，讓這個選擇性注意，讓這個有意識思維逐漸喪失能力。
所以這一個我們也可以看得到，就是你必須了解原理才行，不了解原理，你的修行，怎樣修行都是很難成功的，無論你多麼努力，都是很難成功的，有時候甚至你越努力，越容易出錯，就像咱們過去說的，你是快步如飛的誤入歧途。
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如果想學習更多打坐原理，交流研究打坐中出現的各種問題，掌握正確的修行方法，做到每一座都有進步，歡迎加入實修打坐交流答疑１群，群號碼：462560166躁鬱症的癥狀，需要看看心理醫生
建議您要麼去正規三甲醫院看醫生 ，要麼在現實生活中去找大德請教 ，老實說網路上這些人有幾個人有很高的證量呢？你知道他們現實生活中是什麼樣子么？沒準兒還不如你修的好呢
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰 一切萬物皆歸無常。
二曰 一切諸有悉為苦毒。
三曰 一切諸法皆無有我。
四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
這是丹巴德協 大師 對我們的忠告，看完好好想想，你就知道答案了
不論你們的見地有多高，佛法的精華在於律宗，所以一切言行舉止，要仔細謹慎；
佛法的要旨不在對語句經文的通達，而在於其中勝義心要之理解與實證；
不論在顯密大小乘任何次第中，沒有比調伏自心更為重要！
你們應把自己放在卑微之處，謙虛地學習；
你們要專心努力的修行，並要把修行當作唯一的目標；
我的傳承上師之所以有不斷的虹光化身，這些都是因為修行的功德！
修行一定要永遠記得菩提心，不可忘失，一定要反觀自性，不向外求！這是學佛途中遇到的障礙，按很多上師的開示中說：遇到障礙是好事，說明即將有突破了。
學佛的因緣到了以後，應該皈依三寶。看你是通過智悲佛網學習，這是非常好的因緣，喇榮五明佛學院的傳承非常清凈。也許你與寧瑪派有因緣吧。
而且你在障礙灼盛的時候會通過祈禱佛母來對治，我想這應該是很好的根基和緣起吧。
祈禱是非常重要的。
藏傳佛教強調上師的加持，有了上師的加持會讓我們在學佛路上少走很多彎路。沒有上師的加持，在干擾和障礙來臨的時候，我們是很無助的。能認識到無常，也是非常殊勝的緣起。觀察到自己的心，喜怒哀樂都是剎那生滅。
解決你現狀最好，最直接的方法就是皈依自己有信心的上師。
早日見到自己的上師，是自己最大的福報。
祝吉祥！ps：同樣的話語，通過上師和堪布的嘴裡說出來，與我們這樣的凡夫嘴裡說出來，你的感悟是不一樣的。因為我們沒有證量，也就沒有加持力。現在要遇到一位真正具德的上師是非常難的。具德上師會引領你走在最合適你的道路上。你這種現象在修行人很多，尤其曾精進修行過的修行人，更普遍。這是修不得法，退初心了。這跟佛教油子無關。
出問題有三個原因：
1.經教不通。對佛所說究竟義理不清楚，修行目的不正確，著相修行；
2.持戒不清凈。或者根本沒受戒。一個修行人沒有戒體保護，不會走多遠的。所修的一切善法都是有漏的，如竹籃打水；
3.不修福德功德。佛法不是什麼人都可以修的，必須善根福德因緣具足才能值遇佛法，修行得獲解脫。一個修行人退失初心，一般就是福報不足了，行不善業，都漏掉了。
現在想要繼續進步，從兩點開始：一、到寺廟請善知識指導你修行，把修行基礎打好；二，行菩薩道，勤修六度。看似容易，都不簡單。
題主，你這就是典型的抑鬱症。就是和重感冒等等一樣的疾病。不過你這個病是屬於精神上的，必須要去專業的精神病醫院去看。這個病有特效藥，只要認真治療很快就會好起來的。快去吧，要重視的。學佛的人有了病也是一樣要去醫院找醫生看的。
被自己慾念玩，齋戒懺悔一段時間後再來吧。
首先，隨喜讚歎您的修行精進。我個人覺得，出現這個情況是因為，你的求佛的願望和你實際的能力是脫鉤的。也就是說你不了解自己，不了解自己真正的素質，潛意識的想法和意念。打個比方啊，沙漠中有水，在百步以外。而以你的體力，只能走五十步。你拚命讓自己走了六十步，透支了。自然難受。所以，首先要做的是找輛車，開一陣，走一陣，最後到達目的地。
首先啊。念佛很精進，時間長了發現有自殺的念頭，其實只是你內心的一個反抗方式罷了。因為你潛意識，或者你想要壓抑的一個想法是念佛很苦，天天這樣感覺很累，很枯燥，想輕鬆一下，但是你的顯意識或者信念強迫你不讓你這樣想，所以內心的這個想法或者想要輕鬆的意願就會用想自殺什麼的方式表達出來來終止你的行為。達到放鬆的目的。可能你給自己的壓力和期許太大了。你沒有了解自己的方方面面的狀態，單憑一腔熱血給自己定了超過自己實際能力的目標。然後每天背著它。直到受不了。目標感太強無法享受過程。所以不要壓抑自己的想法，嘗試去探索自己真正的想法，讓它浮到意識表面，然後接受，不要追隨它，只是接受，讓它發泄。和其他的想法能量互動。一會兒它會自己消失的。其次，你念佛很久，但是你沒有關注自己的成長和進步。所以可能對自己這樣的努力是有些懷疑的。有些灰心。努力修行是一個有為法，遵守自然定律。做一件事得到正向反饋。受到激勵，繼續努力這樣形成一個正反饋調節。但是你缺乏激勵。僅憑一開始的熱情不能持續，這是自然的。也是因果。所以要科學修行。用成就鼓勵自己，同時，放下，不要執著期待自己的結果，專註於過程。
第三，熏習不夠，以前習氣太重，難以一下子改變。而且，需要調整升級一些觀念還有操作上的東西，來達到自己學佛的平衡。人很重要的一個能力是知道自己要什麼，為什麼要，怎麼去做，出問題了如何改進。也就是說，有一份的發心做一分的事，正確的做事，循序漸進，保持希望。所以我的建議如下：借用我一直都很贊同的一位善知識的說法。有熱情很好，先三皈依。然後受五戒。再找明師指點。科學的更好的修鍊。如果找不到名師，可以先參加一些禪修班之類的結識一些人物增進對修行這一領域的了解。然後增加信心和緣分，然後再深入找師修行。最重要的是，放下自己一定要做到什麼什麼的執念。累了就休息。有精神了再修行。一點點的增進。如果內心真正接受了這個法門，領會了它的好處，您一定會是甘之如飴的。祝您找到自己合適的道路，升起真正的信心，真正進入狀態。加油。佛曾經做過一個比喻。他有一個弟子也有類似的問題。佛知道他以前是彈琴的，於是沒有直接講大道理就和他談談彈琴問題。佛陀問，如果琴弦太緊了彈會怎樣？弟子回答，音色不好尖而且會崩斷。佛說很好，那麼如果很松很松會怎樣？弟子回答，很松的話根本發不出聲音。佛告訴他，修行也是這樣。過度的精進是不正的精進的，為什麼呢？如果精進不是越來越精進，反而越來越疲倦，那就不是精進實際上是一種倒退。過度的放逸，是卑賤的，無益的，有害的，是和豬狗一樣痴愚的。佛教的修行，叫做中道修行。佛陀修行苦行六年都沒有成佛，那可是相當精進，可是結果呢？身形消瘦，精神疲乏。吃了牧羊女的乳粥，反而七天成佛了。所以修行中不可以無謂的過度的精進，也不能浪費時間生命的卑賤的放逸。南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。
知乎上有修為很高的高僧大德？目前沒見過哎。精神病院里因為修佛走火入魔的也不少，建議題主去找個好師傅，自己修風險太大。我是沒題主那麼精進啦，還處在聞思修的階段，偶爾默念心經，背背宗鏡錄。咒倒從來沒接觸過。學佛不一定要天天誦經，何況答主已起抵觸心，何不去好好放鬆下自己，出去走走多做運動。雖然我不是修行中人，但還是希望答主早日脫離困境。
月稱論師釋《入中論》頌詞「若彼凈戒執有我，則彼屍羅不清凈」時指出最嚴重的破戒實是破見：首先，「彼苾芻說有我論。迦葉！是名第一破戒似善持戒。」即是說，修行人如果十善修集、十惡不作，卻持「有我論」，便可稱為「第一破戒似善持戒」——看起來好像是在持戒，卻因為破見，實際卻是最嚴重的破戒。看了描述，題主明顯是見地沒跟上修持出了偏差，現在也是比較危險的時候，沒有過來人指點恐怕性命難保。以上供參考。藏傳方面法嘉師兄比較有發言權，讓他給你開副葯。