基督教是否鼓勵愚昧和貧窮？

02-16

要讓聰慧的在愚笨的面前羞愧，富人進天堂比駱駝穿針眼更難，等等。還是要「聯繫上下文」解釋白在這裡是黑的意思？

看文章如果不看上下文，我也就只能呵呵了。如果你要反對呢，我就提示一下，當魔鬼誘惑耶穌的時候，引用的全是舊約里的經文。

先看看富人進天堂的一段：

馬可福音10:17-31 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」門徒就分外希奇，對他說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」耶穌說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

怎麼看，都不難理解吧。這裡說的是，如果一個人的心裡只有財寶，把金錢放在上帝的前面，那麼這個人是比駱駝過針眼還要難以進天堂的。

聖經上，也記載了一大堆富裕的信徒，比如亞伯拉罕，比如約伯，等等。這些人並沒有因為富裕而被上帝否定，所以你要說基督教鼓勵貧窮，我就只能呵呵了。

關於智慧與愚拙：

哥林多前書1:18-31 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

這也不難理解，說的是有些人自以為聰明，就把基督徒當作愚昧，而神就偏偏揀選了這些"愚昧"的人，而棄絕了那些"聰明"的人。

聖經上也從來就不乏有智慧的人，比如所羅門王，上帝並沒有說他的智慧是件壞事。所以你非要說基督徒教鼓勵愚昧，我也就只能依然呵呵了。

基督徒鼓勵愚昧和貧窮？誰告訴你的？

基督徒鼓勵追求智慧，努力工作，努力生活，積極進取，為人民服務。

聖經的智慧篇看了嗎？箴言德訓篇看了嗎？不都是教追尋智慧的嗎？什麼視而不見呢？

基督徒跟你們的區別只是我們是從不信到信，你們是一直不信，你們的狀態我們經歷過，而我們經歷了什麼你體會不到而已。你們生活著我們也生活著，只是我們知道了「我從哪裡來到哪裡去」以及今生的意義，對來世永生的態度勝過獲取金錢而已，但不意味著不能通過正當手法去獲得金錢。

讀經要聯繫上下文，時代背景，教會訓導，不指望你能結合考古學和教父著作以及同一時期的作品了，因為你連上下文都不帶看的，很多人以為只要識字便能讀懂聖經，然後隨意拎出來一條就開始解釋，不想揣測題主的提問的目的。對此，我表示有些無語。

沒有任何一個宗教是鼓勵愚昧和貧窮的。

他們本質是都是鼓勵人內心智慧，精神富裕的，即使這個宗教不小心造成了愚昧和貧窮。

不管看什麼書，都是要聯繫上下文的。舉個極端的例子。

馬太福音，5:29-30；若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。

難道基督教鼓勵殘疾嗎？難道眼睛看了不該看的，虔誠的信徒就真的要剜眼睛嗎？

約翰福音，12:24-25；耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

難道基督教鼓勵死亡嗎？難道基督教讓人不去珍惜生命嗎？

況且，聖經里也明明白白記載了另外兩個比喻，太長就不全文引用了。

馬太福音，25:1-12；十童女比喻

五個聰明的童女預備了油拿著燈等候著主人，而五個愚拙的童女打盹睡覺。結果新郎來到的時候誇獎了聰明的童女，卻不讓愚拙的童女進門。

馬太福音，25:14-29；按才受託的比喻

三個僕人同時受了主人的銀子做買賣，有人賺了五千，有人賺了兩千，有人一分沒賺，結果主人給了賺五千的更多的賞賜，卻懲罰了那一分沒賺的。這段話也被總結成了著名的社會規律，馬太效應。

所以，基督教是在鼓勵愚昧和貧窮？

說回題主那個問題。其實聯繫上下文明確可以看到，青年財主的問題不是在於自己的財富，而是把財富，看得比上帝還要重要；保羅所說的聰明人在愚拙人面前羞愧，是因為當時的法利賽人和希臘人常常誇口自己的知識和聰明，因此陷入了驕傲之中，從而無法接受神的恩典。

基督教沒有鼓勵愚昧和貧窮，只是說財富和知識不能成為我們認識神的阻礙。

基督教從未鼓勵愚昧和貧窮，讀聖經不但應該聯繫【上下文】，還應該聯繫經文的【歷史背景】，不然很容易就會陷入【斷章取義】的錯謬之中。

聖經路加福音10章23～27節：

（23）耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國，是何等的難哪！」

（24）門徒希奇他的話，耶穌又對他們說：「倚靠錢財的人進神的國，是何等難哪！」

（25）【駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。】

（26）門徒就分外希奇，彼此說：「這樣誰能得救呢？」

（27）耶穌看著他們，說：「在人這是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」

（26、27節）猶太人在律法下生活，以財富為神祝福的象徵是理所當然的。按摩西的法則，神應許賜亨通給順從祂的人。門徒推論說，如果富有的人也不能進神的國，那麼沒有人能了。耶穌回答說，人所不能的是神所能的。

首先，有錢人得救尤其困難（23節），因為【他們愛財富多過愛神。他們寧願放棄神，也不願放棄錢財；信靠財富過於信靠主。情況既然這樣，他們總不能得救。】

駱駝穿過針眼，比財主進入神國的門還容易。按人來說，財主的確不能得救。有人會反對，指出按人來說，根本沒有人能得救。對，但在這財主身上更加真實。他所面對的障礙，是窮人沒有注意到的。【瑪門（財富的擬人化）的神必須從他們心中的寶座上摔下來。他要如窮人般站在神面前。】按人來說，這轉變實在是不可能的。這事惟有神能作。

現代基督教比較流行（仍然有堅守真理的基要派教會）所謂的「成功神學」，實在是猶太人的傳統觀念的翻版，高舉「成功、富裕」是上帝「救恩」的標誌，並且認為只要信就可以了，而信表現為只要做到宗教儀式行為（包括宗教要求的外在善行），卻不太重視生活倫理行為（生命的改變、生活的見證），即不願照著聖經上的道德教訓去反思、悔改，「成功神學」值此末世，實在迷惑甚深，害人不淺，稱之為「異端理論」，一點也不為過！

是的，可以這樣說！我分開來論述貧窮和愚昧的問題。首先，耶穌在「新約」里白紙黑字鼓勵基督徒們不要存錢：

耶穌說：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」 ------ 很明顯，耶穌是不贊成基督徒們存錢的。

為了避免基督徒們故意曲解他的意思，耶穌又進一步闡述：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼。為身體憂慮，穿什麼。生命不勝於飲食麽，身體不勝於衣裳麽。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麽。」

基督徒們，「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麽。」，你們還要存錢幹什麼？？？！！！

基督教使得基督徒們愚昧和出賣良知的問題在下面的舊帖里論證得很清楚。

請花十分鐘看看我經過多年認真研究之後的總結你就知道了。我引用的經文，中英文對照，白紙黑字，上下文清清楚楚明明白白。如果有人說我「斷章取義」，你就請他拿出上下文出來分析一下，他就無話可說了。

很多人之所以信基督教，原因在於他們沒有認真閱讀過「聖經」！我曾經懷著虔誠的追求真理的心認真學習「聖經」。經過九年的反覆閱讀思考，我終於可以斷言基督教是騙人的。下面是我總結出來的我反對基督教的幾個主要起原因。請思考：

【知乎管理員閣下：我引用的經文，白紙黑字，中英文對照，上下文清清楚楚明明白白。具體的章節號也給出來了，大家都可以查證。內容本身比較尖銳，不代表內容違規，盼您明察！又或者知乎只允許對基督教唱讚歌？】

我試圖幫助人們認清楚基督教（包括所有基督教教派）的真相，方法是從「聖經」出發以子之矛攻子之盾。我引用的經文，中英文對照，上下文清清楚楚，歡迎大家查證！！！主要有以下幾個方面：

1）大家看看耶和華/耶穌十分的行為是什麼「愛」？什麼「公義」？

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===〉基督教的「上帝」耶和華/耶穌使人們吃自己兒女的肉！！！

　　耶利米書

　　19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。

　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one anothers flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives.

中文：「我必使......各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」

英文：「I will make them eat the flesh of their sons and daughters」

中英文對照，上下文清清楚楚明明白白：耶和華/耶穌完全是__主動地__有意地__使__人們吃自己兒女的肉！

===〉基督教的「上帝」耶和華/耶穌屠殺還在吃奶的嬰兒！！！

撒母耳記上

15：2 萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。

15：3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死。

===〉基督徒們會辯解說，不要斷章取義，看看上下文，那些人作惡，所以「上帝」懲罰他們。但是，關鍵問題是：

耶和華/耶穌用屠殺無辜嬰兒的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？

耶和華/耶穌用「使人們吃自己兒女的肉」這樣令人髮指的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？

2）耶穌的許多大話都吹破了。舉例：

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按照「聖經」「新約」，耶穌說「信的人」「手按病人，病人就__必__好了」，基督徒們真的相信耶穌的這種話嗎？全世界上能不能找出一個「信的人」能夠「手按病人，病人就__必__好了」？？？能「按」好艾滋病嗎？

按照「聖經」，耶穌說「信的人」喝了毒藥也「__必__不受害」。基督徒們會引用「聖經」說：「不可試探你的主」。我的問題是：如果你不小心喝了氰化鉀，你真相信你「必不受害」嗎？

相關經文：

馬可

16:15 他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）

16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。

And these signs will accompany those who believe: In my name they will drive out demons; they will speak in new tongues;

16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。

基督徒們會說：你這是斷章取義。這幾句話是對使徒們說的。是的，這幾句話是對使徒們說的。上面引用的幾節經文，15節中的「他們」「你們」都是指使徒們。但是，16節的主語就已經變了「信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」，這裡的主語已經分別變成「信兒受洗的」和「不信的」。到了17節，中英文對照，「信的人必有神跡隨著他們」主語是「信的人」，對應的英文是「those who believe」，顯然指的是所有的「信的人」。

3）「聖經」和基本事實矛盾。舉例：

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a）根據「聖經」，號稱「全知全能」的「基督教的上帝」安排獅子吃草，

b）根據「聖經」，「基督教的上帝」說過的話是不改變的。

c）前面兩條加起來，獅子應該還是吃草的。

但事實是：獅子吃肉。「聖經」和基本事實矛盾，這就證明了基督教的「上帝」不存在。

再舉一個例子：根據「聖經」「創世」的順序，先有地球和地上的植物蔬菜水果，後有太陽月亮和宇宙中的億萬星辰。稍微有點科學常識的人都知道這和科學矛盾了。

4）「聖經」上有很多根本無法繞過去的自相矛盾。舉例：

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這個說起來有點長。比如我這篇分析：

漏洞百出充滿自相矛盾：所謂耶穌的「復活」是個謊言

5）「聖經」「新約」裡面對基督徒們提出了很多荒謬的要求。舉例：

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先說一句，基督徒們會說我斷章取義。但是實際上，我多年前懷著虔誠的追求真理的心學習「聖經」。經過長達九年的反覆閱讀思考以及和牧師們的討論，我終於敢斷定基督教是虛假不實的。我當年學習「聖經」，中英文對照，上下文反覆推敲，自信沒有「斷章取義」的地方。反倒是基督徒們「解經」的時候經常使用這樣的絕招：「黑」在這裡是「白」的意思。。。。。。

如果有基督徒說我「斷章取義」，我只要回一句：哪裡「斷章取義」了？請拿出上下文出來分析一下！

好，言歸正傳，大家看看「聖經」「新約」隊基督徒們提出的種種荒謬的要求：

「聖經」「新約」明確要求女基督徒們在教會要「閉口不言」，女基督徒們遵守嗎？

「聖經」「新約」明確要求基督徒們生病的時候要請人來抹油/禱告，基督徒們遵守嗎？

再比如，「聖經」「新約」對婚姻和性生活的教導也非常清楚：

a）「聖經」「新約」明確鼓勵基督徒們獨身！這一點，清清楚楚，毫不含糊。

b）為什麼「聖經」「新約」鼓勵基們獨身？「聖經」說得很清楚：因為結婚之後，基們就不能用全部的身體全部的思想全部的靈魂去愛基們的主子了。這一條理由，顯然對所有的基們都成立！

c）「聖經」沒有要求基們都獨身。「聖經」說得很清楚：結婚不是「罪」，如果「慾火燒心」，與其犯罪，不如結婚。可見，婚姻是「慾火燒心」之後迫不得已的選擇。

d) 為什麼「聖經」「新約」要求基督徒們儘可能減少性生活的次數呢？其實邏輯上也很清楚：耶穌給基督徒們「最大的誡命」是要用「全部的心全部的靈魂全部的思想」去愛「主」，那麼請思考一下：基督徒們過性生活的時候心裡還想得起「主」嗎？我猜早就把「主」丟到爪哇國去了吧！

相關的「聖經」經文和分析請參考：

「聖經」「新約」對婚姻和性生活的教導！（新版）

等等等等。如果您還需要了解基督教的知識，或者感覺基督徒給您的「解釋」似乎有道理，請您務必聯繫我。謝謝！

耶穌說我們是末世，而論末世最大的特點，就是以善為惡，以惡為善，以苦為甜，以甜為苦，以愚拙為聰明，以聰明為愚拙。

也就是說，與其說基督信仰鼓勵愚昧和貧窮，不如說，我們在貧窮與愚昧的衡量概念上，跟耶穌是背道而馳的。

譬如我們說如今猶太人很聰明，他們也很努力學習一切的知識（包括非聖經的），努力應對著世上一切殘酷的競爭，並積極處理自身的恩恩怨怨。得成地區一霸。

知識、努力、財富勢力，這些都是一般大眾認為有是好的事。

猶太人經常拿著聖經說如今他們的地，就是聖經里神賜給他們的。一般你想引猶太人仇恨你，很簡單的，問兩個問題：第一，你們以色列國如今當代的真先知是誰？第二，以色列當局有沒有把這真先知納入國家的智庫？為什麼這兩個問題會引仇恨呢？因為啊，以賽亞書說得很清楚的，神跟配得的選民有這麼一個約定，他的靈要永遠住在他們與他們子孫之中，他的話要永遠流傳在他們的口並他們子孫與子孫的子孫的口中。當代沒有先知啊？那就是神的約與你們無關。

聖經里神賜給以色列人土地，警告過他們要守法莫要作惡猶如以前的迦南人，免得污穢了地就把他們吐出來。而律法規定王權必要合神心意，王要由神選出。如果如今的當局沒有符合這一點，也就是沒有把「真先知」納入智庫，也不能依仗神權。也就是說，出於神權得地的他們，如今其實並不合理得地。

事實上離神很遠，乃至於求問他的渠道都沒有了。

本來你若是能依仗上帝，想要啥問他要，想要學啥請教他就好了。如今猶太人捨近求遠得了人所讚譽的成就，同時也受很多苦楚惹了一身的麻煩。在有神論者的眼裡，你說是聰明還是愚拙呢？

價值觀、道路不一樣，所以是非不同。你不好看標不看本，得看出本來，耶穌說的本與世間的本作對比，耶穌說的標與世間的標作對比。這樣才不至於轉牛角尖。

智慧有兩種，一種是做惡的智慧，否認自己有可以下地獄的靈魂的智慧，另一種是行善的智慧。上帝讓有做惡的智慧的人羞愧，讓信自己有靈魂的人得著認罪悔改的智慧。有錢人進天堂難，後面那句是：在人不能在神凡事都能，所以財主進天國不是靠錢進天國，而是要認罪悔改進天國。靠著耶穌，今生做財主，來世得永生，就象亞伯拉罕一樣。

智慧很重要，信耶穌的可以跟上帝求智慧，錢財是行善的能力，單純的堆積錢財，不把錢財用於正確的地方用在錯誤的地方才是惡的。

你不安於貧窮愚昧，別人怎麼發財？

為什麼要把聰明與愚笨區分開來？為什麼要把窮和富區分開來？窮者和笨蛋除了信仰可能一無所有，相比之下，富者和智者容易因自己所有的而膨脹，從而遠離信仰，所以耶穌既「仇富」又「反智」。

基督教的聖經是一本很好的書，從聖經的神學發展出的科學，推動了西方的發展進而影響全球的文明進程，讓人們脫離迷信和愚昧，進入文明。

這個體系是一個非常嚴密的結構，因此現代科學與聖經之間的關聯仍然是堅實有效的，但是大部分人只知道局部知識，未窺全貌。

有很多說法認為科學的發展挑戰了基督教，這其實是一種政治人文學上的小花招：

假如你說：

我發現生物是進化來的

我發現行星繞著太陽轉。

基督教的牧師會說：很有趣的發現。

達爾文和牛頓是這樣說的：

我發現生物是進化來的，這完美的展現了上帝創造萬物的智慧所在。

所有的行星都圍繞太陽旋轉，這和鐘錶一樣精確，上帝太偉大了！

這很政治正確。

作死的人這樣說：

地球是圍繞太陽轉的，原來太陽神才是最偉大的！

異端，燒死!

法國大革命時，革命者需要推翻封建貴族和天主教教士階層，

他們對貴族是砍頭，對教士這樣說：科學證明基督教都是胡扯！

新教這樣回：科學證明上帝存在！

天主教：打到科學！

因此，第一次工業革命普遍的發生在基督教國家，但是第二次工業革命，天主教所在國家就基本沒有發生，主要原因是對科學教育的反對態度。

當然，當時新教的思路也有問題，上帝是科學證明存在的基礎，才是更恰當的觀點，但是有點繞，不適合大眾的接受和傳播。

這樣講一下歷史，你會可以了解一些基督徒的常見錯誤觀點和其他的人對基督教誤解的來源了。

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現在初中語文考試裡面，有一個比較難的部分叫現代文閱讀，主要是考學生對在不同語境下，同樣詞語的含義的辨析能力。如何聯繫上下文理解詞語，對很多父母來說也不容易得分。

聖經裡面大量的詞也是需要聯繫上下文語境理解的，和常用意義不一樣，讀起來還是比較難的，但是聖經是非常值的認真反覆研讀，可以把聖經裡面的話當成人生的基石，會讓人走在平安的道路上。能有機會讀一下聖經的，都會非常有收穫，至少能更深刻理解現代文明。

最後，分享一位基督徒給兒子的禱告，這很好的反應了基督教的價值觀：

主啊！求你塑造我的兒子，

使他堅強到能夠認識自己的軟弱；

勇敢到能夠面對懼怕；

在誠實的失敗中，毫不氣餒；

在勝利中，仍保持謙遜溫和。

懇求你塑造我的兒子，

不至空有幻想而缺乏行動；

引導他認識你，同時又知道，

認識自己乃是知識的基石。

我祈禱，

願你引導他不求安逸，舒適，

相反的，經過壓力，艱難和挑戰，

學習在風暴中挺身站立，

並學會憐憫那些在重壓之下失敗的人。

求你塑造我的兒子，

心地純潔，目標遠大；

使他在指揮別人之前，先懂得駕馭自己；

永不忘記過去的教訓，又能伸展未來的理想。

當他擁有以上的一切，

我還要祈求，賜他足夠的幽默感，

使他能夠認真嚴肅，

卻不致過分苛求自己。

懇求賜他謙卑，

使他永遠牢記：

真正偉大中的平凡，

真正智慧中的開明，

真正勇力中的溫柔。

如此，我這作父親的，

才敢低聲說：「我沒有虛度此生。

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中國繼承了法國大革命反對基督教的傳統，但是我很慶幸中國接受了全套的清教徒的價值觀和道德觀。

因為神並不照著人所知道的審判人，是照著人的行為。

8 只要我們有吃有穿，就當知足。9 至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多背理有害的慾望中，這慾望叫人沉溺於敗壞和滅亡中，10 因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多剌心的痛苦。

只要有吃有穿就應該知足不能追求財富因為一個人不能侍奉2個主人