如何把自己裝成一個佛教徒？
也可以是怎麼樣說服自己真的成這樣，再不濟就不用特別專業，只要能讓我配得上信仰里那倆字。對這個很感興趣，填資料的時候手一抖就寫上了
先網購一套棉麻漢服，再去老北京買雙鞋布鞋，把你的黃毛染回來，首飾手錶脫掉脫掉，搞一串文玩佛珠，最好是星月菩提上面掛滿各種綠松蜜蠟藏銀。說話第一句阿彌陀佛，第二句師兄，第三句末學
比如：阿彌陀佛，師兄，末學覺得自己穿的好像個傻逼。別人給煙的時候說不抽，
勸你喝酒的時候就說戒了，
替你點菜的時候，你就說不吃肉。
別人自己就會問，信佛啊？《如何把自己裝成一個佛教徒？》這個挑戰太低了.......
筆者正一直想《如何把自己裝成一個不是佛教徒？》（^ 0 ^）
嬉皮笑臉，有口直言
不作虛偽，常作瘋癲。做到以上四句，是否可以變成一個不是佛教徒呢？我立下誓言不要做一個佛教徒，更永不做任何宗教之徒。
魔鬼發毒誓說：「我要披上僧服，剃掉頭髮，混入僧團，毀滅佛法！」
佛陀弟子以無比堅定的眼神說：「 我會脫掉僧服，混入社會，走進時代尖端，以英俊瀟洒姿態，最貼地氣，使如來正法長存，久存於世！」
其次，恩師死前教我：「今後你不要用宗教自居、亦不能以宗教起修，必須以天為師、地為父，禮敬大自然，要用思想行動證明一切，不作虛偽，以俗家人身份來（成就僧寶），呈現（俗世梵音）......」
題主聽畢以上說話，認為本人算不算是一個佛教徒呢？
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(唐伯虎)
小姐為何笑吟吟？當然碰到心上人，天仙下凡教壞人，睇得我心動腳振振.....(秋香)
蠢得好過分，你真得個恨，(唐伯虎)
話明願嫁因乜解究變咗心？(秋香)
話明系靚女講小志誓願因乜你都信？明明扮天真，你又實在唔笨......(唐伯虎)
我系夠天真，比你偷呃拐騙亦系緣份......《唐伯虎點秋香》～片尾曲
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哦，
首先要放生，最好月月按時放生，放點魚籽螺獅什麼的，污染污染當地環境，破壞破壞水域清潔，鹹水魚什麼的如果附近沒有鹹水湖泊的話，可以放在淡水裡，佛菩薩加持它們是不會死的，如果死了也會往生極樂凈土，對了，有人反對你這種行為的時候記得咒他下地獄，下無間地獄。
其次是形象，一身棉麻套裝不必再說，網名也要改，改成什麼凈什麼空什麼悟什麼智什麼法什麼心的居士，張口閉口阿彌陀佛阿彌陀佛，末學怎麼怎麼著的。
再者就是日常了，要秉持佛教因緣緣起、因果報應的宗旨，自己有病了，千萬別去治，這都是業障，都是因果，都是報應，得受著，半死不死的去了醫院，活了是我命不該絕，佛菩薩加持我，跟醫院沒半毛錢關係。治不好就是我命就這麼長，都是註定，業障深重，醫院也有責任，治不好我得告他！平常也要時不時的罵罵道教，什麼神什麼仙都是六道輪迴里的，該死還得死，他們前世都是信佛的，給我佛當護法，這才有這福報享受天人待遇。還要不辯是非，如果有人反對你黑道教，別給他臉，罵他民族主義，我們佛教才是最好的，你們這波牛鼻子算個什麼東西？
做到這些，基本上就是一個正宗不過的佛教徒了。看你們回答快把我給笑死了
大家都太搞笑了 還有去辦證的 哈哈哈哈哈哈好了言歸正傳
你模仿什麼呀 佛教徒和我們平常人一樣啊（純個人觀點）
我有一個學問很深的師兄，非常牛批的那種，平時說話很幽默，偶爾情緒激動了也是一口一個你tm,我tm, 平時大家怎麼聊天說話他就怎麼聊天說話，從來不帶什麼之乎者也，末學之類的，真的，和大家沒有任何區別。唯一區別就是他做事從來不考慮自己，發心都是利益別人，這應該是和我們普通人最大的區別了要想佛里佛氣，抓住幾下幾點。
1.見面一定要彎腰鞠躬：阿彌陀佛，師兄好久不見。師兄素食的吧，氣色特別好。2.不管別人有什麼困惑跟你說，有一句真言：去念阿彌陀佛 | 地藏經 | 金剛經 | 大禮拜 這些都是可以替換的。
3.看到朋友遇到挫折，趕緊上去說：這是你的業障，你要多懺悔。
4.棉麻衣服 布鞋 佛珠 這是佛教徒三件套
5.網上聊天一定要自稱末學，稱對方菩薩，重要事情說一遍。
哈哈哈，做到了你就是資深佛教徒。
要吃得很胖 後腦有褶的那種 帶粗金鏈子大扳指 經常出入洗浴中心 誰跟你說話都不用理 遇見女施主就給她推薦譚崔 大悲咒彩鈴響起掏出手機什麼牛逼吹什麼
把「滅苦」、「色法」、「煩惱的止息」等南傳辭彙掛在嘴邊最找不出破綻。畢竟有些群眾對大乘非常敵視，認為是騙錢和欺師滅祖。
廟裡有皈依證，大概兩百到五百
方法現成的，就看你有沒本事裝了，最好還能裝一輩子。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/28014960
[五戒表解學佛行儀].弘化社.文字版
不用裝，你曾經就是一個虔誠的佛教徒，你不但是佛教徒，你還是國王，國王是你，演員是你，哲學家是你，妓女是你，嫖客也是你，商人是你，強盜是你，乞丐是你，首富還是你......,總之，在生命的輪迴中我們經歷過不同的六道有情眾生，唯有這次有了人身，能聽聞佛法，趕緊三皈依吧！
為何佛教徒真假難辨！數月前我試說清楚佛法 今日看乃是痴人說夢話胡說一通 佛法真諦 佛法在世間不離世間覺
為何佛教徒真假難辨！數月前我試說清楚佛法 今日看乃是痴人說夢話胡說一通 佛法真諦 佛法在世間不離世間覺
爵士貓10 分鐘前
你是大師嗎！你有何資格鑒定佛法是真是假！
我在幾個月前，還試圖說清楚佛法。
今日看來，這就是痴人說夢話，胡說一通。哈哈哈。
1.佛道修行的生物機理就是生物物理化學過程。真的嗎？
2.修行其實就是你從後天的複雜的社會生活狀態，又放下了一切，你有恢復了孩童時代的純真與快樂。真的嗎？
3.佛道修行，我其實更認同海德格爾的哲學的觀察模式。真的嗎？
4.佛道修行，中國佛教協會會長學誠法師認為 身病與心病說 身心不二。真的嗎？
5.佛道修行，天人合一的思想與佛學的般若學唯識學是一致的。真的嗎？
6.佛道修行，佛性真的存在嗎？佛陀在何處說過【一切眾生皆有佛性】？佛陀是無條件的肯定【一切眾生皆有佛性】？真的嗎？
7.佛道修行，宗薩仁波切心是根本 佛教徒的職責是避免惡業施行善業嗎?絕對不是! 善業與惡業都要超越 業是最難教導的內容。真的嗎？
8.佛道修行，「無我無非我」？,就是中道。諸佛或說我 或說於無我。諸法實相中 無我無非我。諸法實相者 心行言語斷。無生亦無滅 寂滅如涅槃。中道就是寂靜涅槃。中道是一個奧秘。中觀的中道，是無法用言語表達的，中道是超越語言的，是一個奧秘，這是一般人所不知的。真的嗎？
9.佛道修行， 佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角。這才是真的佛法與修行之道。
善男子，一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。一切眾生真實未有三十二相、八十種好。以是義故，我於此經而說是偈：
「本有今無，本無今有， 三世有法，無有是處。
「善男子，有者凡有三種：一、未來有，二、現在有，三、過去有。一切眾生未來之世當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。
我說一切眾生悉有佛性，一切眾生悉有一乘，以無明覆故不能得見。善男子，如郁單越、三十三天，果報覆故，此間眾生不能得見；佛性亦爾，諸結覆故，眾生不見。
「複次，善男子，佛性者即首楞嚴三昧，性如醍醐，即是一切諸佛之母。以首楞嚴三昧力故，而令諸佛常樂我凈。一切眾生悉有首楞嚴三昧，以不修行故不得見，是故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
佛學的【緣起空性】理論，既是看的【物】【我】的緣起存在，又是看到【物】【我】的緣滅而非存在。【緣起空性】理論，就是一種在一霎那一霎那的微時間段，既是【存在】也是【非存在】，【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。此種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態，就是薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態，也就是物理的量子世界的狀態。我們的心識，佛學裡表達的就是一種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。
佛學的心法心所法，也是從【五蘊】【十二處】【十八界】【五百種心法心所法】，來描述心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態。但是佛學裡又有【一切法是本空，非實有，無自性】，告訴大眾，如果你試圖把心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態確定下來，進行分別，就落入了【我執】【法執】，就沒有【如實知見】，就落入了非佛法、非法性、非佛性了。
也就是說，你一打開蓋子，你就殺死了【薛定諤的貓】，【薛定諤的貓】要麼活著要麼死了，不再是【生死疊加狀態】。現今量子通訊十分熱門，量子通訊就是保持【量子的疊加狀態】【量子的薛定諤的貓特性】而進行通訊的。
大般涅槃經卷第二十七
師子吼菩薩品第十一之一
【佛性者，亦色非色、非色非非色，亦相非相、非相非非相，亦一非一、非一非非一，非常非斷、非非常非非斷，亦有亦無、非有非無，亦盡非盡、非盡非非盡，亦因亦果、非因非果，亦義非義、非義非非義，亦字非字、非字非非字。】
【佛性者不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知】
【三十三天】【無量劫】就是表達修行的【階梯和通路的】，【修行是一個無限層次的展開與升級】，所以【一切法無所有不可得】就是表明【【修行是一個無限層次的展開與升級】】。
【念覺】只是【心識】進入了一個新的層次，【念不是我的一部分，而是客人】這個客人，只是【心識】新的層次對原來【心識】處在的層次的一個定義，視同為【客體】，而此【客體】還是一個【施設假名】，你看到的不是一個【有實體性的客體】。
【菩薩】就是一種修行的目標，就是如實知一切法的的實相。【菩薩】思想最早出自佛陀本生故事，後演化為一種修行人追求達到佛祖【佛】的境界的一種準備階段。佛祖在世時期，佛也認為自己是阿羅漢。佛祖滅度以後，佛教徒為了提高佛祖的地位，不再使用阿羅漢一詞，而分解出【佛】與【菩薩】兩種等級，【菩薩】的含義在初期大乘佛學是與【阿羅漢】一致的，所以初期大乘經典才會同時平等的出現【阿羅漢】【菩薩】，而不是大乘佛教中後期對於【阿羅漢】的貶低、抬高【菩薩】。
【法】本【無我】【無住】【無相】【無願】，人類既要以種種【假名法相】限制【法】，人類就不會明了【法】是【無名】而【無所擁有】【無所執著】，【法】既是存在於人類的生活之中，但是【法】又是遠離人類的生活而存有。
【法】【道】是整個宇宙的【法】【道】。人類只是一種宇宙的文明形態而已。現代人類5萬年以前才開始存在於地球。現代人類也必將自己毀滅自己。所以人類存於宇宙，必然而且必須接受宇宙的【法】【道】。這就是大般若經【一切法無所有，無所得，法即於五蘊，法又離於五蘊】。人類的種種概念，只是為了模擬宇宙的【法】【道】，表達宇宙的【法】【道】。
真實是什麼？在數學框架中，真實可能永遠得不到一個完整的最終描述，科學探索者正如受了傷的菲羅克忒忒斯。自然世界中，不依賴於主觀觀測的客觀真實是否存在？在當前的物理學和數學範式中探索心理過程與意識，能否完整地詮釋真實？迄今尚未發現的未來的物理或數學是否有這個能力？
凡夫又問，【若有問者，是幻為學佛得作佛？或作是問，當何以教之？】
修行人就直接回答，
【幻與色無異也。色是幻，幻是色，幻與痛癢、思想、生死、識等無異。】
【幻不異色，色不異幻。幻即是色，色即是幻。幻不異受、想、行、識，識不異幻。幻即是識，識即是幻。】
【菩薩學欲作佛，為學幻耳。何以故？幻者當持此所有，當如持五陰幻如色，色六衰五陰如幻。痛癢、思想、生死、識作是語，字六衰五陰。】
【菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，當如幻人學。何以故？當知五陰即是幻人。所以者何？說色如幻，說受、想、行、識如幻，識是六情五陰。】
修行人要想證得正果，還是要從【五蘊】入手，明了【法無所得·，五蘊為幻，幻即是識，識即是幻。】【佛不作是學，為學佛得作佛】。
你的【心識世界】就坍塌為確定的【現實世界】，就是【業力】！
因為你的現實世界的行為，最底層的邏輯都來自於【無時間空間】的【心識世界】。
你的現實世界的行為，有時是不受你自己理性控制的，比如你喜愛某個比你老很多的異性，比如你喜愛某種遊戲，比如你的一見鍾情，比如你天生就喜愛權力場的搏殺，比如你天生就是一個溫柔有愛心的人！上述你的行為，不排除，你在後天受的教育。但你想過沒有，其他人為何就沒有上述行為？
根子還是在於你的【無時間空間】的【心識世界】。
用佛學的思想概念表達，就是【業力】！
我的理解，佛祖的緣起法與空性法的本意，就是人類只有閉嘴無語，才可體知那個【不可住也不能住，不可想也不能想，不可發願力也不能發願力】的奧秘。
「本質的存在」不等於「存在的本質」。「本質的存在」指的是【那個不可言說、超越人類思想的奧秘】，是屬於宗教的，是【前理論世界】的。
「存在的本質」，就是人類思想對於當下的法相的言說，比如【有神或無神】【空性】【佛性 真心 妙有】【虛無主義】等等。而後就是重重的具象，比如各類主義，各種宗教模式。在現代「存在的本質」重重的具象，就成了商業成功，政治成功，個人的成功，以至於種種幻術、法術、騙術。
「存在的本質」是人類的假象，假名。佛祖佛學就是直接擊破「存在的本質」的種種假象，而引導有情證悟「本質的存在」。
所以中道必然是「本質的存在」指的是【那個不可言說、超越人類思想的奧秘】，是屬於宗教的，是【前理論世界】的，是一個奧秘。
本沒有我，自然就沒時間。時間，來自我的分別意識。在意識的量子世界，沒有時間。再加入了外部觀察者，自我意思就分別了世界，看到了世界的不同之處，看到了世界的變化，就有了時間概念。時間概念再內化於人的存在狀態，內化於自我意識，自我意識的代代流轉，就有了先驗的時間空間之分別。
人類最底層的結構，也是為了信息的接受，存儲，處理，轉換，發出信息的一個最底層的結構。這結構的整體又是一個信息的集合體，這個信息集合體也可以作為整體，與【存在】或者說【廣義的宇宙】相連通。這可以用人的瀕臨死亡的體驗，人的修鍊過程的天人合一予以解釋。 【存在】或者說【廣義的宇宙】的信息的一部分，也作為一個集合整體，與人類的某個人或某些人的信息集合相連通。
覺得一個大富豪，老年出家了，就意義重大。
如果王菲今天出家了，那就意義不一般。
比如李嘉誠今天出家了，那意義更加重大。因為一個成功的人士出家，意味著家庭義務社會義務與個人修行最好的平衡。
所以我希望馬雲，立刻出家！在事業最頂峰出家，那才是真的放下！
緬甸、泰國就有成功的政客、富豪出家的傳統，所以在緬甸泰國佛教徒是民眾從內心尊重他們！
漢地佛教梁武帝出家，至今天還被絕大多數中國人視為昏君！
只有在武打武俠小說中，皇帝出家才會視為英雄！
順治出家，今天有幾個人認為是英雄的行為，勇敢的行為！中國人都說順治皇帝是弱夫！這就漢傳佛教的歷史觀！
「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」
佛陀沒說過這句話，別亂說，貘。
想要偽裝成佛教徒，首先你必須研究佛教經典，也不需要著重外表，只要你口中不離佛經，就算不是佛教徒，也都變成佛教徒了。
就比如，那些不信耶穌的，卻一天到晚拿著聖經，在那讚美上帝，人家就是會裝。
熟背心經一百八，阿彌陀佛慈悲家。
忉利天下遍諸佛，菩薩羅漢及夜叉。慈悲化身救苦厄，阿鼻無間罪人拔。無色無欲亦無求，願眾生靈得升華。簡易版本: 阿彌陀佛，老衲看你罪孽纏身，施主要開光嗎？謝邀。貼個相關的回答如下
知乎用戶：如何以一個正確姿勢去信仰佛法呢？
假設兩個性命相搏的人同時向神乞求幫助，神該幫誰？
如果真有什麼神通廣大的佛菩薩，又豈會幫助大奸大惡之人。
（當你高呼大慈大悲觀世音菩薩時，你自己內心的慈悲有沒有被喚醒呢？）
所以，說到底，不是什麼外來的觀音救了我們，而是我們自己的內心的善良。
壇經： 慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈是釋迦，平直即是彌勒，人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚痴即是畜生，十善即是天堂。
不要只皈依外在的佛法僧，關鍵是歸依自性三寶
不然的話，就是披著法衣的邪魔外道
壇經：
從今日起，稱覺為師，更不皈依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識，皈依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心皈依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。
若修此行，是自皈依。凡夫不會，從日至夜，受三皈依戒。若言皈依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所皈？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，無所依處。今既自悟，各須皈依自心三寶。內調心性，外敬他人，是自皈依也。