相比於漢傳佛教，藏傳佛教近年來為何逐漸在全國流行起來？
是因為相比於近年來漢傳佛教的部分寺廟及其僧侶們的浮誇，藏傳佛教僧侶們的虔誠、純凈更能更人一種信仰上的歸屬感嗎？
藏傳佛教更多為修己，現世。相對容易理解。傳播方式也是雅俗共賞。牛一點的談心境，俗一點的說是包治百病，各種度。而且傳教方式更容易形成圈子。 而漢傳佛教這幾年完全不知道在搞什麼，就是修廟，建塑像，各種花和尚，各種娛樂段子，各種走穴。 而普通人只是想要心中有一些寄託和信仰，那顯然還是藏傳佛教在當下略好一些。 順便擴展探討一下，藏傳和漢傳佛教，雖然根都是佛法，但現在已經基本衍生成兩套體系了。漢傳佛教，更多的融入了儒，道的思想和理論。如果不是當宗教，而是當哲學來看的話，漢傳佛教更適合中國人修心。 藏傳佛教，則更多在宗教之上，以咒，法，儀式等偏重。對人的崇拜及包裝，展示神通。超過對法的理解。其實更重外像而少內心。藏傳佛教在多年演變中，已經變成了工具，也不是純凈的佛法了。剝開皮說，傳達的意思就是老子（活佛）很牛你們看我都得跪著，統治工具而已。別弄的神乎其神。大家別看這些名稱，別看錶象，如果真想接觸佛法，透過現象看本質是首要的判斷力。透過我說的粗話俗話，看到我想傳達的意思。實為善哉!
漢地最流行的還是漢傳佛教，至於藏傳佛教從民國以來在漢地逐漸流傳，因為原本的基數小，所以感覺上欣欣向榮。至於一些朋友判斷藏傳是否是佛法，這些在教內從來用三法印和法脈傳承的源流作為判斷依據。用當地的文化教育政治經濟來判斷以我的經驗是基督徒常用的方法，基督徒經常用歐美列強是基督教國家來論證大家都應該學基督教，這時候他們不會提非洲很多赤貧的國家也是基督教國家。
其實去過幾個漢傳的名寺，再去幾個藏傳的名寺，這個差距真的是太太太太懸殊了，所以對藏傳會更有興趣
把密宗換成腦白金.樓主的問題一樣成立.
對大多數蠢人來說.密宗聽起來很cooooool！
對少部分狡猾的人來說.密宗是用來騙人裝逼的不二法門.我自己對漢傳略知一二，而現在也在學習藏密，就我知道的而言，其實漢傳佛教還是比較興旺的。LZ之所以感覺藏傳流行，可能是機緣巧合，接觸比較多吧。
我簡單列一下藏傳所謂的優勢吧：
1.就修行而言，藏傳提倡精進，相對速度會比一般漢傳快(也許禪宗也很快，但要看根器)2.漢傳要求清除貪、憎、痴等慾望，持戒後修行，而藏傳可以利用貪念，做為一種能量加以利用來修行。相對比較迅速，但要求底子打好，並必須有上師指導，否則很容易誤入歧途。3.由於藏密有很多修行比較特別，例如雙修，持咒，給人一種神秘感，容易引人入道。以上均為淺見，望指正。藏密在漢地的傳播是個大話題。早自元明清以來藏傳密教就不斷傳入內地，其勢之隆，影響之深，絕非今天才有所體現。呂建福《中國密教史》中講到
藏傳密教在內地的弘傳，自從班禪到內地後，迅速發展，尤其舉行護國息災的時輪金剛法會、金光明法會，為控佛教史上規模最為盛大的佛事活動。在內地的弘傳藏傳佛教的有格魯派的九世班禪、白普仁、多傑覺拔以及章嘉、安欽、榮增、薩欽、桑根、袞卻辛等，寧瑪派的諾那、根桑澤程等，噶舉派的貢噶等，其中弘傳最為有力的是班禪、白普仁、多傑覺拔、諾那以及貢噶等。
除了蒙藏僧人入內地傳法以外，還有很多內地僧人入藏求法再返回內地弘法。著名的如大勇和尚組織入藏求法團，法尊、能海等高僧入藏學密，學成之後大量譯著並傳持密法，而且其弟子多有在著名佛寺或宗教組織擔任要職的，比如能海上師的弟子普超法師是峨眉山報國寺方丈，請佛法師是五台山佛教協會會長。其實藏密在漢地的火熱也因為漢地本來就有漢傳密教這一大傳持。密教傳入漢地，自唐宋以來已發展了上千年，所以漢地的瑜伽士再認可一支來自雪域高原的密法傳承並不為難。
漢傳佛教我認為一直以來都可以分為兩大部分，一部分是僧團自己玩兒的，以三藏為中心構建的大乘佛教理論體系，哲學性質。另一部分是給老百姓科譜的，以燒香祈福為中心構建的大乘佛教財政體系，神學性質。關鍵漢傳的神學玩得比較淺，在文化發展的今天已經不能與一部分群眾有所提高的智商相適應了。然而藏傳佛教就在這方面術業有專攻，作為一個幾百年政教合一制度下發展起來的流派，自然在造神方面更專業。
最本質的原因，還是因為內地佛教因文革徹底被掃除了，現在能看的佛教著作，要麼是台灣的，要麼是新加坡的，要麼是藏地的，內地這麼一大塊信仰的市場，除了藏地佛教來補充外，也沒有別的地方能補充了，藏地的佛法再被揮霍完了，離佛法的破滅也不遠了。
慈悲出禍害，方便出下流！
以下內容轉自《南懷瑾先生側記》第二集南懷瑾先生側記......... 記得是一九七四年的春天，他先約好去看南老師，並要我及行廉姐也一同前往。
他意外的帶了一個陌生人同來，介紹之下，也是姓鐘的先生。原來，這位與南老師素未謀面的鐘先生，曾幾次托請鍾居士引介，要向南老師求教。他是學西藏密宗的。
當鍾居士提到學密宗的朋友希望拜見時，南老師就拒絕了。南老師說，不願談密宗，如果密宗在台灣消滅了，就讓它消滅吧!因為真正的密宗難看見，假密宗太多，往往使人迷信、執著，所以消滅了也好。可是天下愈假的東西，常常流通得愈廣，這也就是釋迦為什麼說：眾生斯可憐愍者也，就是說，一般人沒有智慧分辨，真是可憐啊!
鍾先生心中有急迫的問題，希望得到南老師的解答，所以幾次托鍾居士求見南老師，卻未如願。鍾居士不得已，這次就想了一個變通的法門，不事先說明，就乾脆把鍾先生帶來，想必南老師也不會把他趕走吧!
原來如此!南老師也明白了，那個再三要求見面的，原來就是坐在面前的這位鍾先生。
既然來了，那就說吧!
鍾先生學密宗多年，就在前一年，一位密宗的學者大師，從美國回到了台灣，並主持了一個七日的修課。 ........... 不得不深思，四十年後的今天，真密宗到底還有多少呢？1，歷史：自釋迦摩尼誕生以來佛教一直是向東發展的，在莫哈默德加快了這個進程。2，內因：內地的物質富裕，精神空虛。
3，外因：寺院需要有錢的施主，而這些施主在內地。
4，推動力：迷蹤的神秘色彩及藏傳佛教上師們的特異功能（其實只有很少的一部分修行者有這個能力）。5，提醒：只要開心，學不學佛都無所謂。見好幾位跟上師學佛的人都挺自私，除了談佛學的時候。你總結是很有道理的。由於漢傳佛教騙子太多，浮誇太多，撈油水的太多，而藏傳佛教的騙子很少，幾乎沒有浮誇，所以……當然，還有一部分原因，就是相對於旱地佛教，藏傳佛教顯得相當的神秘，更容易讓人產生興趣。
個人拙見：1、因緣聚合，佛法講究因緣，藏傳佛教就像蓮花生大士的預言所述那般日漸興盛，也算是我們時代的福報了。上師索達吉堪布說，「現在許多人對密宗的信心相當不錯，這一點是有原因的。像法王如意寶、貝諾法王、敦珠法王等，這些公認的大成就者都講過：末法時代，密法對眾生的調伏或者加持極為迅猛。誠如噶托度達所言：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」也就是說，時代越末法，眾生煩惱越強烈，密法的加持就越熾盛。因此，越來越多的人對密宗生起信心，也是一種大勢所趨。」2、相比於漢傳佛教以及其他傳承，藏傳佛教有其不共的特點，諸如藏傳佛教有一套系統地學修方法，也湧現了很多成就者（能夠充分說明傳承法要之殊勝），藏傳佛教當中的一些論典確實集結了佛經當中的精髓，經得起仔細推敲，確實非常引人入勝。
何以見得，漢傳佛教也是非常好啊。
不管是經論、法統、僧團都是非常完善圓滿的啊。至於一小部分僧眾或寺廟有些不如法的行為這也無礙大局的呀，藏傳也有啊，歷朝歷代都是這樣。
至於藏傳佛教肯定不能說在漢傳之上吧。花樣更多更新奇
因為,世上傻的人還是比智慧的人多得多.
因為好多文藝青年不明就裡迷戀來自西藏的東西，外加西方很多喜歡西藏的東方浪漫主義者的鼓動。總之我看不出來拿人體器官作法器的藏傳佛教有什麼吸引力。相反，作為一個保守主義者，眼裡佛教的教義就是惡意消滅一切價值，佛教這點的確和西方左派的思想乃一丘之貉。