怎麼樣才能有深度的思考？

02-16

別急著表態下結論，獨處，獨立思考

其實很簡單，這個世界大多數事物都是不新鮮的。

只要你敢于歸納，總結，你就會發現真正的問題很少。大多數人的問題是缺乏常識和懶

真正能夠稱得上問題的也有

這些問題都逃不過

分析問題

問題存在的背景，問題產生的根源，以及造成的結果。這些基本上查資料就可以了解到。只要你稍微有一些查資料的好地方，這都不是難點。

分析問題的背景，及大致的機理。

問題大分析問題的背景，及大致的機理多數是存在於發展的事物當中。所以能夠有更宏大的視野，是更容易解決問題的關鍵。這也是大多數人做不到的關鍵點。

界定問題。

這就是另一個關鍵，如果不能準確的界定問題，思維就會陷入一團亂麻。

解決問題的哲學，就是必然有一些東西沒按常理來。界定問題，可以迅速的把範圍縮小。

接下來就是看學識了

沒有真本事，還相當大牛，還是洗洗睡吧。

分析完問題，寫一篇你對當前問題的看法

接下來解決問題。

你有哪些資源解決問題？

你的學識，資料，大牛，如果你有一個智能機器人更好。前提是你有

解決問題應該如何入手

推倒重來，還是利用技巧修正錯誤。

解決問題會面臨哪些麻煩，

這個和上面那一個步驟要一塊不斷思考，不斷嘗試。

選擇一條最好的思路，著手。

推翻重來最簡單，簡單說就是把思路重新理一遍，你只要按照正確的思路來就好了。

如果是利用技巧修正錯誤

你會面臨，最重要還是界定問題

尋找問題的源頭，以及造成的影響，利用已知的可操作空間去解決問題。

這樣對人的要求非常高。

解決問題並不難，難的是人的素養並不是那麼容易提高的。

人永遠很容易利用主觀去替代客觀

人永遠喜歡走捷徑

人永遠不能完全放下感性

人本身是極不穩定的

站在一個高度看問題，假想成發生在別人身上自己會如何建議。

看的多，見的多，體驗的人事物多，想問題的時候就會聯想的多。

對某一個問題長期專研的人，一直都在反覆的想，反覆的做，遇到相關問題時思考的層面會比較深，發現問題也其他人發現的准，這可能應該叫思考的比較全面。

用你的極限，放入到思考流中優勝劣汰

總結起來就是多維度、高緯度、批判性、以及推理和類比

在辦公室，最煩遇到一種人。你正在忙著寫報告，卻被她很著急的叫過去幫忙。原來是EXCEL遇到了一點小問題。你幫她弄好了，沒完，下次，她還找你。

這樣的問題只需要百度一下就可以知道答案，但很多人，就是連搜索都懶得搜。

這就是所謂的伸手黨。

單一藉助大眾、情緒、經驗作出判斷和決策的思考方式，叫做膚淺思考。

習慣於膚淺思考的人，因為沒有深度研究的精神，永遠不能看透事物的本質，無法真正獨立的解決問題。

領導交代一個任務，和某家企業做一筆業務。

有人詢問了對方的價格後，覺得沒有利潤空間，就放棄了。

另一種人會去關注市場行情，了解其他企業有沒有更好的價格，就算沒有還可以盯市，有好價格就立即下手；還可以想辦法調整產品模式、縮減成本……，總能想到辦法去解決問題。

不同的思考方式，會導致人生軌跡完全不同。

然而，深度思考，有那麼難么？

就比如之前那個EXCEL的問題，搜索就能馬上找到答案。事實上，很多問題，都是可以通過搜索實現深入了解的。

能不能深入思考，首先重要的不是方法，而是態度。

所謂研究，不過是search、search——research。

能做到這一點的人，都不需要什麼思考的方法，已經強過大多數了。

你說你已經盡量搜索了，為什麼還是干不過那些牛人？

首先，你得承認：那些牛人的深度思考已經形成肌肉記憶，根本不需要刻意調動，就可以靠習慣直接用。這就是所謂的很準的直覺。肯定是比你快、准、狠。

其次，你要相信：只要有了深度思考的意識，加之一定的方法，刻意運用，經年累月，你也會成為牛人。

這個時候，就需要思考的方法了。

試想你想去剖開一個西瓜，看看裡面什麼樣。你可以用西瓜刀一劈兩半；也可以用水果刀一片片削；還可以用棍子一棍子敲開；甚至直接摔地上，一摔幾半……

所謂方法，不過是刀槍劍戟，哪個合用就用哪個。

倒是有一個不變的原則，就是要深入。

配合幾個角度組合運用就可以有很好的效果了：原因追溯、歷史進程追溯、空間對比分析、利益相關者角度分析。

舉個例子：紅黃藍虐童案讓我們都很觸動，在我們憤怒之前，我們可以先理一理。

（原因追溯）為什麼這樣的老師會進入幼兒園？

我國幼師准入門檻不高。這是因為我國人口眾多，對幼師的需求量較大但給予的薪酬卻不高。據相關招聘網信息，紅黃藍幼兒園幼師收入為3000元每月，即4.32萬年薪。

（空間對比）國外是什麼情況？

據美國收入調查機構數據：美國幼師年收入摺合人民幣為27.5萬元，英國18.4萬元，加拿大24.7萬元。

結論：沒有高薪，幼師隊伍很難留住人才。何談准入門檻！

（歷史演進）我國從溫飽步入了小康，目前的生產力狀況是不平衡、不充分，國人的教育意識還不夠完善，更多重視的是應試教育，沒有普遍意識到0-6歲的教育才是孩子心理健康、認知多元形成的關鍵期。所以，幼師的地位不如學校的老師。

結論：（利益相關者角度）幼師在收入不高、社會地位不高的情況下，有少部分可能會產生不良情緒。

要想根本解決這個問題，首先需要社會生產力更充分的發展，需要全民意識的進一步提高。這需要時間。

而我們能做的，可以從我做起提升教育觀念，從關注孩子的文化素質培訓轉向關注孩子的心理健康，也可以通過自媒體呼籲提高幼師的社會地位和相關待遇……

以上就是一個從熱點出發的深度思考過程，甚至還可以順著這些角度，再往下深入。

其實這個過程，除了上述的分析角度，用的最多的就是搜索了。

還是那句話，所謂研究，不過是：search、search——researc

公眾微信號:薇薇碎碎念

多學數學

自己覺的深了就好了嘛，人外有人，何時能追到，通過知識、閱歷、心智耐受等方面的積累，到達頂峰後，知道再努力也是徒勞了，然後就在自己的深度層面指點幫忙那些正在仰視你的人，爾偶抬頭看見那一顆明星，笑笑即可，不追不悲。

PS：不得不承認，環境與機緣巧合，才是人類最大的魅力。（無關題目）

就像電腦，多輸入，硬碟和內存才有東西，才能有輸出。

一、智商高；

二、讀書、閱人無數。

智慧的前提是智商。沒有高的智商，其他都是廢話。

樓主傾佩大神的思路，我看其實也不用跪舔。

深度思考前先要調查清楚情報，弄清楚問題所在，接著自己可以根據這些材料來進行演繹從而得出主見。

舉個身邊人的例子，我有朋友甲，自己找了份在網吧做宣傳策劃的職位。對於上司以及自己的同事沒有好感，周圍都是一群混日子的人，老闆自己每天穿拖鞋上班卻點名批評自己弔兒郎當，甲是個老實人，很多次我都跟他說，本身這份工就沒有發展空間也學不到什麼，再加上氛圍不好，把它辭了，再找過別的不限於本專業但是有上升空間的就更好。提早離開可以避免一場無用的戰爭和爭吵，如果你跟他打起來了吃虧的終究是你，甲在當地沒有什麼勢力，這麼做只會賠錢。

這件事的問題在於，自己的不到自己想要的工作和人際關係，那麼如何去正確處理差的人際以及尋找好工作就是關鍵。

價值觀，人生觀和世界觀

第一：複雜系統論，以進化、演化、系統的觀點，來思考

第二：多讀書、多走走、多與高人交談，形成一整套世界的構架

本著淺薄的理解總結諸位答案，如下，如果有誤解或缺少的地方，十分歡迎指出！

從心態入手:

1為自己而做，以及主動性

2獨立

3決心

4不急著下結論，保持質疑

5尋求專家的幫助，多與人討論

6人是不穩定的，且易依賴路徑（路徑或者是有效的或許是取巧的捷徑）

從角度入手:

1全面思考，覆蓋的角度要足夠多。其二要宏觀。

2了解事物間的差異和聯繫

3發展的眼光看待

4有過親身經歷

5分清重難點

從理論入手:

1使用好的演算法，更準確，擬合度好，速度快

2尋找本質規律（據此能重現，拒絕巧合與僥倖）

3界定問題，使用具體對象運算思考

4結構性要嚴密

5建立模型

6結論是由一番邏輯推理所得，不是憑空而來（私以為重點）

從實際操作入手:

1要多想（反芻，思考頻率高），注意細節和反饋，改進的心態

2信息越多，結論越可靠，查閱信息，同類相比較

2.1觀察和積累

3進行實驗（試驗）

4查找不足之處

5要轉化為自己的經驗感受

6替換理論中的對象，在邏輯推理下是否還成立（私以為這個是分出對象的共性或差異）

7建立（擬合實際或自己目標）標準，以此作反饋的標準

8注意意外之處，理論是什麼，實際是什麼

9知行合一，通過親身經歷理解

要麼有閱歷

要麼對主題涉及的領域有足夠的理解

簡單說你得先自己有答案

妓女給我口交，想轉移注意力的時候！

當你每次出現問題時，能夠嘗試著先找出問題的所在，再去思考為什麼會出現這樣的情況，最後再想好如何避免，並付之行動。重複這樣的思考過程可以避免很多的麻煩。

在此論述愚意，共進交流初心。問者與論者之間若心靈相契，才能「醍醐灌頂」。

【閱歷｜讀書】

深思熟慮、靈光一現般的想法，也實為來之不易。「思」，又可作為「人之別才」來看待，努力者所不能達。如，古人嚴滄浪《詩辨》有曰：「詩有別才非書，別學非理，而非多讀書窮理，則不能極其至」。古人陸桴亭《思辨錄輯要》對思、悟的記載：「凡體驗有得處，皆是悟。只是古人不換作悟，喚作物格知至。古人把此境界看做平常」。

於「思」，想來奇妙、妙不可言。另有將這比之為「擊石乃有火」，「擊石」便指思緒始出、敲擊不斷，火花直抵思維世界；並非博及群書、窮盡其理便可領會、便能得「悟」。曹雪芹筆舌更見明快暢達：世事洞明皆學問，人情練達即文章。這不盡間卻又構成另一種說法：積習若多、自然醒悟。

【深思｜亦雲亦趨】

「積習若多、自然醒悟」，此論早見於《朱子語類》卷十八，其後又述及：「其始固須用力；及其得之也，又卻不假用力……」，道出思辨弊（陋）習。「用力」之論述又見明胡應麟《詩藪?外編二》載：「靈運諸佳句，多出深思苦索」。

「用力」時卻又「不假用力」；唐人韓退之述及「行成於思，毀於隨」與「三思而行」：如今只道是於其之間也。