佛教中佛門弟子能靠打坐來減短睡眠時間，聽說有些方丈打坐半小時可以一天不睡是真的嗎？
人為什麼會昏沉、會睡眠？
睡覺是一種靜的境界的延續， 它就形成一種靜的境界，這種靜的境界持續的延續的話，那麼他就墮入了睡眠，墮入了一種睡眠，睡眠也是不對任何事物產生反應的，所以睡眠是一種靜的境界的延續。
做夢，就是你恢復到一定程度了，心先醒了，心的恢復是比較快的，身體的恢複比較慢，所以這時候他就做夢，有的是因為病理狀態，是血不養心了等等，這樣導致身體其實看著是躺著，其實身體內部出現不斷的運動、很劇烈的這樣的運動、血不養心，然後出現做夢，這樣才出現這種夢。也是心走神，這樣的，練走神，一閑下來，開始練走神，這個做夢也是這樣的，它是沒有那些非常強烈的觀察對象，它就這樣隨意的，哪一個念頭比較重，他就跟著哪一個念頭開始跑。這就是隨意的內在的走神。如果是強烈的念頭，外來的，強烈的吸引力，吸引著他，那就不是走神的問題，而是失眠，輾轉反側，他就不可能睡著，但是無論是從還是你失眠，心住於那種強烈的邏輯思維，那種邏輯思維狀態，散亂心的狀態。
我們的如來藏是一個真正的永動機，根本不會睡眠，那我們為什麼會控制不住地要睡眠呢？這是因為我們的分別執著識總是執著這個身體是自己，因而不得不使用這個身體感知外界，同時不得不感知這個身體的每一分每一毫的變化，比如感知它的運動和靜止，感知它的健康和疾病。我們這個身體不是一個永動機，它工作累了就必須休息，必須睡眠，因此，我們的心不得不感知這個身體的睡眠，因此，不要認為睡著了如來藏就停止作用了，其實沒有，他在感知睡眠這種狀態
一流的大師一邊呼呼大睡，一邊對周圍的事物對自己的思想清清楚楚，他要醒來立刻就能醒來，醒後清清楚楚知道自己是從哪個念頭醒來的。
怎樣破除我們感知睡眠的習慣呢?
首先你必須讓心有一個所緣物來攀緣。我們的妄心建立在執著上，無時無刻不在攀緣，它不攀緣身體的睡眠就肯定會攀緣別的。比如少男少女們得了相思病，任憑身體多麼困，他就是睡不著，因為他不攀緣睡眠了，改成攀緣心中的那一位了。練禪定也是這麼可笑，你必須找一個所緣，所不同的是這個所緣要象雞肋那樣，食之無味，吐之可惜，這樣就能使你既放下意識又放下分別執著識，從而證入如來藏而開悟。
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實證問答：
1、旦覺：也就是說正常的累需要休息......
清涼月老師：等將來真正入定之後，這時候就不需要通過睡眠去休息了，睡眠是最笨的一種休息，可以說是最低層次的一種休息狀態。那麼當你感覺累的時候，因為你有那種入定的經驗，你會瞬間就會達到定中，而可以跳躍睡眠。人是完全可以不睡眠的，之所以睡眠，那是因為有病。
一個人有睡眠的這種狀態，他不認為這是一種病，他認為不睡眠才是一種病，所以彼此認為睡眠就正常；就象邏輯思維一樣，大家都在進行邏輯思維，他就認為大家現在都在邏輯思維這種狀態才是正常狀態，沒有邏輯思維狀態不是正常的。
2、是否有突破睡眠的更好的方法？
清涼月老師：突破睡眠的方法就是一個觀睡眠，觀心觀睡眠，沒有其它更好的方法的，如果還有其它的更好的方法，那就是改變物質的狀態，因為突破睡眠和突破其它一些的實證上的障礙是一樣的，無非是兩條路，一是心，二是物，心物就這兩種方法。在心方面就是觀打瞌睡，觀心，就是這種方法。在物質這方面， 就是改變身體，改變身體狀態，也就是說，你觀身體的覺受，暖，有的像其它的觀身體的氣脈等等，都可以的。只要通過觀察身體上的某一些特徵，然後達到改變身體的物質的狀態，也就是說，至少達到身空，在這個地方，那麼就可以突破身體的睡眠，因為什麼呢？身體的睡眠昏沉，是和意的相續性是嚴格聯繫在一起的，只要你能達到身空的物質，突破意的相續性，那麼睡眠就會自然而然的解決，所以就是，突破睡眠更好的方法無非就是兩種方法，要麼是身體，要麼是心，從這兩種方法上下功夫，如果你以前練過氣功的或者等等其它的身體氣脈特別的好，那麼你也可以從物質上下手，身體調整到一定狀態，那麼睡眠很快就解決，如果你以前沒有練過那些的，那麼這時候你可以練打瞌睡，或者練打瞌睡練觀心，那麼在這個地方獲得寶貴的經驗，那麼照樣突破，睡眠就會一下子解決，睡眠解決之後很快就會進入定中。
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（以上由學徒師兄進行整理）
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瀉藥。。沒實際測試過，主觀感受上初、二禪可以對付午睡，三禪偶爾熬個夜可以抗一下，四禪應該是能一定程度上代替睡眠，至少看起來很像，肉體幾近寂止，覺知心獨存與念頭徹底隔離，即使有念頭產生也毫無影響，就像不會把迎面吹過來的風當成自己身體的一部分一樣。
另外安止定能把身體自然調和到一個健康的狀態，睡食性三欲自然就減少了，這點一般健康科學的打坐應該也可以，安止定無非就是起效快一點，到四禪就是直接一扭就好了。不過話說回來，老老實實修安般那修到四禪的身體早就健康的不要不要的了，不會有過多「被調整」的感覺。
關於打坐半小時頂一天睡眠。。。反正單靠禪定是很虛的，四禪以上與一般睡眠的效率相比到底如何不清楚，但半小時實在是太短，除非是順帶修了命功相關，這就是另一個話題了，而且以鍊形為主的修行我想應該是不會把大幅度縮短睡眠時間當做常態的。
謝大德邀請。
佛教中佛門弟子能靠打坐來減短睡眠時間，聽說有些方丈打坐半小時可以一天不睡是真的嗎？
能；是。
但是，對於大多數人而言，睡眠是必須的。
更重要的是，打坐，屬於第五禪定波羅蜜的一部分，以定境的修行為主。這與解脫道修證的根本 - 斷除煩惱，以及佛菩提道修證的根本 - 第六般若波羅蜜 - 第八識如來藏的證悟以及悟後起修，基本無關。
因此，古德云：念佛不在嘴，參禪不在腿。
至於不倒單，這裡面有兩種狀況；第一種人是假名不倒單，因為他是坐著睡覺，並不是入定。如果是坐著睡覺，那倒不如躺下來睡；因為躺下來睡，消除疲勞的效果確實比較好，如果是躺著睡不著，必須坐著才能入睡，那不妨繼續坐著睡。第二種人是入定修定；因為他在白天為眾生忙碌，沒有時間修定，他又不肯放棄修定，只好利用晚上來修定；這種人是已經有了定力的人，當他坐上蒲團之後，就立刻進入初禪，只要一剎那就能進入初禪；然後從初禪中，漸漸轉進二禪、三禪……等。可是他雖然每天晚上進入禪定之境界中，但是他在白天所累積的疲勞，並不能因為進入禪定境界而消除掉；這是由於禪定境界之中的意識心並沒有消失掉，意識心入了二禪以上的等至住中，覺知心還在，只是不獨五塵而已；雖然不觸五塵，可是等至位中的定境法塵還在，所以你的覺知心仍然不滅，所以你的神經系統不能得到休息，所以長期勞累而每晚不倒單的人，到了清晨打板而出定時，你的身體仍然很累--雖然精神蠻好的。
證得第四禪的人，可以幾年不睡覺，每天晚上不倒單，每晚入定；但是如(p86)果連續十幾年下來都是這樣的話，他的身體就會受不了，所以他有時還是得要睡覺的。這是什麼緣故呢？當進入第四禪的等至位中，息脈俱斷，一念不生而了了分明；可是息脈俱斷的意思是：在定中，你不能消除色身的疲勞，因為呼吸及血液循環都停止了，所以你的肝臟所消耗掉的能量也就不可能在你進入四禪的等至位中為你補充了，所以當您出定的時候，身體仍然還是疲累的；所以，他有時還是得要好好地睡一睡。如果只是自己修行打坐，而不須每天為眾生勞累的人，有了第四禪的定力，他就可以永遠不必睡覺，可以每天睡而不眠，那就不會有夢。
至於進入無想定或滅盡定的等至位的人，他晚上入定之後，也是息脈俱斷的，但是與進入第四禪的人不同--他的定中了了分明的靈知心暫時斷滅了，沒有見聞覺知，好像眠熟無夢一樣，但其中還是有些不同的，今天不再重複說明。如果有人是每天晚上不睡覺，每晚進入無想定或滅盡定中安住的話，他又是每天都很忙碌辛苦，那他每天早晨出定之時，也是一樣會覺得身體疲累，沒有消除身體的疲勞；精神雖然很好，身體還是一樣的累。
解脫道的修行與證得，並不是在不倒單上面修得的，而是在斷除煩惱障上面去證得的；佛菩提道的證得，則是在親證第八識如來藏上面去證得的，都不是在不倒單上面所能證得的。所以，睡而不眠並不是很重要的；除非你已經知道來日無多，而想在舍壽之前迅速證得滅盡定，才需要以不倒單的修法來迅速取證滅盡定，否則不需要如此辛苦。因為從長期(連續十年以上)來說，只要有身體存在，人每天為眾生忙碌，就必須睡眠，因為睡眠是維持身體的正常運作所必須的。 http://www.hymzw.net/psx/glfy/glfy03.htm?from=timelineisappinstalled=1
南無佛法僧
謝邀。
註：打坐是個相對專業的名詞，裡面包涵著很多內容，簡說是一個系統、嚴謹的禪定（或者叫入定、冥想什麼的也行）操作過程。
另：有種說法是通過禪定深度放鬆休息30分鐘，相當於正常睡眠4小時，即3～4個睡眠周期。
可以參考禪定、冥想、催眠及睡眠深度等相關信息。
夠你學習和研究的了。瀉藥
我並沒有嘗試過，反而我盡量睡充足了起來打坐練功。不過，睡覺本來就是自身休息，打坐時你用對技巧，同樣可以休息到，打坐能減少睡眠時間也不奇怪。
真的假的？
別人告訴你是真的，你喔一下，好像有道理。
別人告訴你是假的，你喔一下，好像也有道理。
如果你有答案，大概也不會來這裡問。如果你真的沒有答案，那麼不管別人說真的假的，你都可能覺得道理，那又到底是真的假的？
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！
自己嘗試一番不就知道了？
謝邀，關於打坐，本人很慚愧，沒有這個功夫，打坐其實也是息心凝慮的過程，減少妄想雜念，可以減少眼耳鼻舍的對外奔逸，減少精氣神的損耗，可以減輕疲勞感，這是末學的看法。
不過，現在人打坐入定的幾乎沒有了，就算有幾個鳳毛麟角，也無法靠自己的打坐禪定的功夫出離生死的。
所以，還是回歸到稱名念佛上，念佛即使沒有靜定的功夫，不影響往生的。
因為，往生極樂凈土，取決於名號本身的功德，而不是凡夫所修的有漏雜毒之善。打遊戲可以三天三夜不睡覺。
好了，不抖機靈！
之所以減短睡眠，只不過是打坐本身可以消解身體疲勞，腦子並不是時刻保持清醒，這種狀態等於間接睡眠。
我只知道修丹的確實可以這樣，打坐對精力的補充比睡覺強好多倍
不要去想，斷念頭，一有念頭就壞事，順其自然，想睡就睡，不要刻意。
謝邀～說實在請我來回答這個問題，我一開始還是不太敢回答，因為我對佛教中的僧侶習俗不太了解。但是讓我想起來一件事，就是台灣主持人吳宗憲。此人事業為什麼在台灣娛樂界大放異彩，跟他本人愛拼，努力脫不開干係。另一方面他也透露了自己的一個生活習慣，就是每天只睡三四個小時，剩餘時間都給了通告和秀場活動。記者問他如何保持精力充沛的狀態，答曰：因為我睡覺時間雖然不多，但是我每次睡眠都讓自己完全放鬆，什麼也不想，讓自己全力投入毫無干擾得睡眠。這樣的生活習慣給他帶來的是總有用不完的精力，總能讓所有時間最大限度的被使用好，安排好應接不暇的工作和私人生活的平衡。這個和許多放空僧侶的生活習慣也有關係，許多時候只要精神世界淡定和簡單，自然睡眠質量精緻。
可以縮短，但完全替代我沒試過，坐不了那麼久，一般坐一個小時就出來了。
睡覺之前坐一座，第二天早上會醒得比較早，而且醒了也不會想賴床，因為睡不著了。
不像平常犯懶的時候，一覺睡個10小時，醒了還想繼續睡，還能睡得著。
打坐和睡眠不一樣的
以前看過一篇文，打坐的禪定時候呢，腦電波跟睡覺的時候不一樣
所以這個事情其實很好分辨
找個會打坐的和尚，測試他打坐的時候和睡覺的時候的腦電波，然後比較有什麼不同
就回到他是不是睡覺的時候偷偷打坐
或者打坐的時候偷偷睡覺了。
hhh可以啊，你去看那些修丹的 可以連續兩三天不睡覺都活蹦亂跳的
聽說？？？
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