日用之道—年畫

年畫也許是年的標記吧。

買了年畫就買了希望、貼了年畫就貼了期望，這樣，家才是家，年才是年，日子才有了奔頭和盼頭。沒有年畫的五顏六色，年的味道兒似乎就淡了。在每年買年畫、貼年畫的輪迴中，我們也逐漸的長大了。

還記得小時候的家裡，年三十，大家一起虔誠的貼著福字、對聯。爸媽負責貼，我們負責指揮：高低位置，是不是對齊，歪了沒有，一切好像不僅僅是貼年畫那麼簡單，而是在把自己和全家明年的希望全部貼在那一扇扇的門上，一面面牆上。

馮驥才先生說過，一個時代像一隻只歷史的大鳥，大鳥飛去，只有那些美麗的羽毛散落四處。

傳統的年畫也像這散落的羽毛吧。那曾經載有年味的，固有的質樸與生活韻味也隨著時代的大鳥倏然而逝了。

現今，越來越難找到原來的那些質樸的年畫和與之相關的美好回憶了。隨之而逝是那年畫上面的美好傳說。

再次遇到的時候，它默默的躲在一個角落裡，雖然線條依然鏗鏘雋秀，色彩依然絢爛。

年畫的種類和題材很多，最常見的是門神、財神等神仙與吉祥物，還有表現現實生活和故事傳說的。

「門神門神騎紅馬，貼在門上守住家。門神門神扛大刀，大鬼小鬼忙逃跑。」從這門神童謠來看，門神被區分為騎馬和步將兩類，在張貼的習俗上，騎馬的門神要貼在外門，而步將貼在內門上。貼門神的風俗最早可追溯到漢代以前，紅紅綠綠的門神畫貼在大門上，為的是鎮宅平安，平添喜慶氣氛。而門神人物還有好幾種：神荼、鬱壘，秦瓊、尉遲敬德，有的地區還有常山趙子龍。

【神荼、鬱壘】

《山海經》里有這麼一則故事。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一隻金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝幹，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼（音伸舒），一個叫鬱壘（音鬱律）。神荼一般位於左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢；而鬱壘則位於右邊門扇上，一襲黑色戰袍，神情顯得閑自適，兩手並無神兵或利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎。

【秦瓊、尉遲敬德】

傳說唐代宮中鬧鬼，太宗夜不能寐。太宗將此事告訴諸臣，秦瓊奏報說：「願同敬德戎裝立門外以伺」，太宗准其奏，夜果無警。因此唐太宗令人畫二將形象貼於宮門左右，自此鬼魅邪崇以息。秦叔寶、尉遲敬德原是馳騁沙場的戰將，他們守衛皇宮，連鬼都害怕，於是成了門神。後來又流傳至民間，平民百姓也以他們的畫像鎮邪。

陝西鳳翔地區

山西絳州地區

四川綿竹地區

廣東地區

北京地區

四川灘頭地區

河北武強地區

山東楊家埠地區

河南朱仙鎮地區

江蘇桃花塢地區

文門神

【燃燈道人 殷郊】

在《封神演義》原書中有一章名為「燃燈議破十絕陣」，十絕陣正是他主持破的。燃燈道人的原型為佛教之燃燈古佛，是縱三世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛，被稱為萬佛之祖，地位極尊。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。殷郊是紂王之子，有斬妖之勇，曾在摘星樓上誅妖狐妲己。收付溫良、馬善，還在陣前生擒黃飛虎、黃天化，打傷哪吒，雖然有悖誓言，但其敢於妖、神對峙令人敬畏，故繪有其形以震懾妖魔。

【鍾馗】

傳說唐明皇李隆基到驪山講武，回宮後瘧疾發作，病了一個月。一天晚上忽然夢到一大一小兩個鬼在打鬥，最後大鬼捉住小鬼，把其吞掉。明皇問那大鬼是何人？大鬼說自己叫鍾馗（音葵），願為陛下除天下妖孽。夢醒後，明皇的瘧疾頓時痊癒，便命畫家吳道子將夢中所見到的鐘馗畫影成像，懸在宮中。後來民間也競相效仿，從此鍾馗就成為民間捉鬼驅邪之神。

【財神】

財神的來歷頗為難考，因所祭祀的神明因地、因時不同，所供奉的財神亦不同。一般認為「正財神」為趙公明，「文財神」為比干、范蠡，「武財神」為關羽，但是人們最熟知，供奉最多的還是「正財神」趙公明以及「武財神」關公。

「正財神」趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王有功，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下，他們的職責都與財有關，所以民間百姓奉趙公明為財神。

「武財神」關公可為是影響力最大，信奉地域最廣的財神了。關帝廟遍布全球各地，世上有華人的地方就有關帝廟，在全球的華化群族中，都信奉關公財神，東南亞，港、澳、台地區幾乎所有的公司、商鋪、家庭、官方都敬拜武財神關公。

俗話說：「人間福祿壽喜財，天上五吉駕凡塵。」五星神的形象每個都和藹慈祥，所以使人覺得可親可近，民間百姓都親昵地稱他們「五星老兒」或者專稱「福祿壽」為「三星老兒」。除了門神，「福祿壽喜財」也是年畫中常見的神仙題材。 「五福」、「九如」、「三星高照」等說法，飽含了富足、長壽、尊貴、安樂、多子孫等寓意，表達了中國人對美好生活的全部想法和願望。

福星原為歲星，為福祿壽喜財眾星之首，民間觀念中，福星是掌管世人幸福、希望的神明。《史記·天官書》中記載，秦漢之時，官方有專門建造廟宇供奉福神。對於福星的另一個說法，是出自《新唐書》，唐朝時期，陽城任道州刺史後，冒死上書給當朝皇帝，拒絕上貢太監，為當地百姓免除了災禍。這個真實的故事後來被大詩人白居易寫進《道州民》詩中。

祿星是主管功名利祿的星官，也稱賜福天官，是保佑考生金榜題名的文昌星。《史記·天官書》中所載，北斗七星正前方這六顆星統稱文昌宮，裡面最末一位就是主管官祿的祿星。進入隋唐時期以後，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓有機會靠讀書做官改變自己的命運。

壽星即「老人星」，亦稱「南極老人」，由古代星宿崇拜之南極老人和壽星演變而來。《史記·天官書》曾記載，秦朝之時，在首都咸陽就有壽星祠。宋、元時代，壽星已成為高壽者的代稱，「老壽星」「壽星」「壽星老兒」等稱呼，既充滿對高壽者的敬意，同時也寄寓著人們對長壽者的祝願。

喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要鬍鬚，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。後世人也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。

中國傳統神仙體系里，最常見、最有趣的要數「灶王爺」啦。民間有臘月二十三糖瓜祭灶的習俗，糖瓜，用糯米做成，既甜又有粘性，灶王吃了嘴可變甜抑或被粘住，目的是讓灶王嘴甜說好話或不致說壞話。

灶王爺也叫「灶君」、「灶王」、「司命真君」、「灶神」。灶神的職責是「受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過」。在一年裡，灶神會隨時記錄一家人的言行，每年臘月二十三上天彙報，為玉皇懲惡揚善提供依據。臘月二十三燒灶王畫像祭灶之後，正月初四（一說除夕夜，）要把灶神接回來。接灶神的儀式很簡單，只要在灶台上重新貼一張新的灶神像就可以了。

在小小畫幅的方寸之間，年畫飽含了一種寓意，是中國人幾千年來深入人心的「神明」，這「神明」，不是迷信中的鬼神，也不是西方人的宗教、神話之神，而是中國人對自然、對生命的信仰，以及對道德與倫理的敬畏之心。當下，我們寧可選擇相信聖誕老人帶給我們的幻想，為何不重拾我們對根土文化中那奇妙的記憶？再次審視傳統文化的遺產，找回屬於中國人日常生活的精神信仰。