熟讀先秦經典，媽媽再也不用擔心我懟不過別人了

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熟讀先秦經典有什麼用？

用處大了，可說是一生取之不盡，用之不竭。

然而現代社會往往急功近利，只注重表面作用。說什麼充實思想，提升境界，大部分人會覺得虛無縹緲。

那筆者今天就來講一個實際的作用。

熟讀先秦經典，甚至只將其中幾本認真讀個幾遍，你就可以——

懟人

先秦諸子百家是怎麼來的？

答曰：懟出來的

春秋戰國，是標準的亂世，各個諸侯國打成一片，思想界更是出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況。

思想，越是交鋒，就越顯得銳利，越能見真章，當時思想界的鬥爭激烈程度並不亞於真刀真槍的戰爭。

儒、道、墨、法、兵、名、縱橫等等，若說有什麼共性，那就是他們的觀點都十分鮮明。

比如《論語》中，結論性的斷語處處可見——

「君子泰而不驕，小人驕而不泰」

「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」

《莊子》開篇第一句是什麼呢？

「北冥有魚，其名為鯤。」

這可不是「我聽說北冥有一種魚」

而是直接放下話「北冥有這種魚，你愛信不信！」

墨家則是規矩更為嚴明的組織，甚至有些宗教的意味，其旗幟鮮明，堅決反對儒家思想。

後世的我們應該如何去讀這些先秦經典呢？

筆者認為應當拋棄門戶之見。

任何思想，都起源於自然及自然規律，越是高級的思想，就越能觸碰到自然本質，可稱之為「道」的東西，在很多地方都有著異曲同工之妙。

王陽明有一句名言「你未看此花時,此花與汝同歸於寂;你既來看此花,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你心外。」

這放到後世看，不正是量子力學中的「坍縮」概念嗎！

而大千世界之人，最習慣的便是站隊。

比如有的人喜歡高曉松、羅振宇，那不管他們說什麼都是對的；

有的人不喜歡高曉松、羅振宇，那連他們的節目看都不看就說是垃圾。

有點跑題了，繞回來。

總之，先秦諸子百家，都不是好惹的主，都是經歷過幾百場辯論還存活下來的。

就比如「名家」為什麼式微呢？因為一本《莊子》就把它壓死了呀！

筆者之前說過，熟讀《論語》，可以用裡面的橋段去解決任何生活中的非專業問題。

比如有些人總覺得自己懷才不遇，來跟你吐槽。

你就可以說——

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」

不要愁沒有職位，而應該愁自己用什麼勝任這個職位。不要擔憂別人不了解自己，要想想自己有什麼能使別人知道的。

這不就完美解決了嗎？

這絕不是糊弄和敷衍。孔子肯定比我們要牛逼多了，所以，直接換成孔子去幫他解決問題，不比我輩俗人說上千言萬語要好使的多？

一本《論語》如果還嫌不夠，再加上道家三本巨著《道德經》、《莊子》、《列子》，怎麼都齊活了。

不過需要注意的是，這個東西絕不是賣弄，而是這些思想理論本身博大精深，去解決日常生活中的常見問題還不是輕輕鬆鬆，我們只不過是藉助了前人的力量而已。

最近兩天在知乎上跟一個大V懟的蠻有意思的，放上來給大家看個熱鬧。

筆者相信，我的讀者都是客觀、理性、有素質的，不會跑到他知乎下面去噴、去帶節奏，這不是我希望看到的。

「君子和而不同，小人同而不和。」

因為不了解也不認識，所以我對他這個人並沒有意見，只是單純反對他的觀點而已。

起因是他發了個知乎想法，批判了現在寫金融文章配美女圖這樣的現象，他認為——

「一篇文章要靠女性圖片來博取眼球，就說明文章根本沒有值得閱讀的內容。」

本來我也是看不到這條動態的，但有好事之人@了一下我——

那筆者作為一介俗人，肯定忍不了，直接開懟——

首先，我要澄清一下，張佳瑋是知乎第一大V，也是我很欣賞的一個網路作家。

有讀者看我文章覺得文筆好，但跟他相比就是燭螢之於日月了。

張公子的文章是基本不放美女圖當封面的，但我確確實實是看他的一篇文章起的這個念頭。

為了防止有人說我信口開河，他在2017年4月發的一篇文章，放了一張露點的美女圖。具體就不說是哪篇了，有興趣的朋友可以自己去翻。

當時說實話，挺驚訝的，不過也在心裡埋下了種子——

既然他都可以，那我也可以效仿之啊。

有心的朋友可以看到，筆者應該是2017年11月以後的文章，才在封面放美女圖的。

原因很簡單——我喜歡美女

目的很明確——想吸引讀者

子曰：「吾未見好德如好色者也！」

更何況金融這種直接跟錢掛鉤的東西，遠遠歸不到「德」的範疇里去。

所以這完全要看個人喜好了，對我來說，比起金錢，我對美女的興趣顯然更大。

那我是願意放一個看似專業但自己不喜歡的圖呢？還是放一個看似不專業但我欣賞的圖當封面呢？

大多數時候我會選擇後者，更何況放美女圖還確實能起到吸引新讀者的作用，更何況我認為寫金融的文章，無論包裝著多華麗的外衣，其實質就是錢，粗俗不堪。與之相比，反而清麗的美女更為養眼、更為純真多了。

為什麼不靠內容吸引呢？

因為起碼你得先點進來才能看到內容吧，放張美女圖，確實會有更多人願意點進來，這是板上釘釘的事實。

而且我承認，我的文章內容確實吸引不了大部分人，但我認為這跟我文章的專業程度，或者說有多少「乾貨」是無關的，因為我的觀點總是跟大部分散戶相左，那吸引不了這些人也是情理之中。

廢話不多說，總之我懟完輪到他上場了——

我接著——

之後我們充分交換了意見（雙方無法達成協議，吵得厲害）——

接著他開始對我進行智商上的壓制——

這下就沒辦法了，因為筆者邏輯確實硬傷，智商也低下，人家明擺著指出來了，當然要「認慫」了——

全部交鋒內容在知乎的想法中。

大家看個熱鬧就行，不用站隊，這是我跟他個人觀點的碰撞，與人品無關。

最後要說的是，筆者不是在故意找事，只是看到了不吐不快而已。

他的第一條想法，自然不是針對我一個人，但批判的拿美女圖當金融文章封面，恰好是我一直在做的事。

孔子告訴我們要「以直報怨」，不可能別人站在高處往下面撒尿，濺到我了，我還要去嘗嘗是什麼滋味吧？

假如一個知乎大V出來說一句：

知乎五萬粉以下的都是廢物

那當然沒指名道姓，而是在說在座的各位都是垃圾。

那我們每個人只要不同意這個觀點，都有去懟的權利，懟的也天經地義，這沒一點毛病吧？

也別勸我別生氣、別在意什麼的，這不是意氣之爭，而是我認我心中的「理」。

當有重量級人物反對這個理的時候，既然讓我看到了，那就會迎難而上，去捍衛這個「理」。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

如果戰線拉長的話，我會多引用先秦經典去回懟的，這也就符合了這篇文章的主題——

熟讀先秦經典，媽媽再也不用擔心我懟不過別人了。

當然，無論是「辯論」，還是「懟人」，都是末流，只能作遊戲之舉，先秦經典中蘊含的思想才是最值得每個人深究的。

關於美女圖當封面的問題，其實筆者想到了蘇東坡的一個典故——

溪女方偷眼，山僧莫皺眉

東坡鎮錢塘時，每天都在西湖遊玩。一天他帶了一名妓女去拜訪大通禪師。

大通禪師是一位比較嚴厲的大和尚，見到蘇軾攜妓而來，很不高興，皺了皺眉頭。蘇東坡見到這個情況，即興吟了一首長短句，其中有兩句是——

「溪女方偷眼，山僧莫皺眉。卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。」

什麼意思呢？我帶來得這位姑娘才偷偷瞧了你幾眼，你就眉頭皺成這樣了。只可惜寺廟裡的小和尚們生的遲，沒見過你年少時的風流事啊！

幾句詩，把人家和尚的老底都揭了。

蘇東坡是在嘲弄大通禪師「你還是被俗心所困，見到妓女就想到那檔子事，修行不夠啊！」

大通禪師什麼反應呢？開懷大笑，引東坡為知己。

「凡有所相，皆是虛妄」，若是真正開悟了，那居士是佛，妓女也是佛，並無區別，蘇東坡幾句點破老僧的「俗心」，看似拆台，其實老僧聽後必有所開悟。

（見筆者拙作：坦蕩者不懼邪，豁達者不避惡，大丈夫能本色，真名士自風流）

若照著凡夫俗子之見，蘇東坡何等樣人，竟帶著妓女來找禪師，這不是不守禮法，荒天下之大謬嗎？不轟出去都算客氣的了。

所以，蘇東坡其實是個「大忽悠」？

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