克里希那穆提關於時間，現在就是過去和未來，death is now. 有人曾理解嗎？

02-16

我仍然被困在對死亡的恐懼中，而K說有恐懼就不能知道自己真正感興趣的事情。我真的不知道自己真正感興趣的事情是什麼，所以，或許可能是K所說的原因，恐懼。假定是這樣的，我想知道如何理解我提出的關於時間的問題？K對於死亡的恐懼的解釋應該就是問題中關於時間的觀點。不勝感激

所有的生物都有一種天性，就是會把注意力集中在影響自己生存的事件上。

對於大多數動物來說，它們的生存壓力都是短期的，只要撲捉到獵物就可以緩解。

但對人類來說，我們面對的生存壓力是長期的，要通過不懈的努力才能有所改觀。

這就會使我們的注意力始終集中在與當下無關的事情上。

本來我們需要處理各種從感官傳來的信號，以此來建立我們與這個世界的聯接，明確自我的界限。

可是現在這些信息都被忽視了，久而久之，我們就忘了自己是誰，覺察不到我們自己的存在。

我們的心性被極大的束縛了，因為只有當生存危機減弱的時候，我們才有自由去感知其他的事。

克氏的思想里強調的一點就是讓注意力失焦，不把注意力放在任何一件事，任何一個理念上。

也只有消滅了時間感，我們才會停止在經驗和預期中，不斷尋找那些與我們生存有關的事。

然後我們便能覺察到當前正在發生的事實了，對當前的事，只是覺察，而不做評判。

在遠古時期，我們不需要太多的思維活動，感官的敏銳度在野外生存時比思考更加有用。

所以當我們進行太多的思維活動，而停止對感官採集的信息進行處理的時候，我們的大腦是充滿矛盾的。

當我們掌握一些技巧，可以讓自己暫時活在當下的話，會極大地緩解我們的焦慮感。

這種體驗，只消有上幾次，你就會愛上這種開放的感覺。

克氏反對宗教，也反對參禪。任何先入為主的理念都會使我們放棄體驗當下的全部事實，而把注意力集中到可以支持這個理念的事實上。

我認為這是終極的解決辦法，依靠思辨不能解決存在感的問題，存在感的問題只有通過覺察來解決。

這個不是用來理解的，當你按照克里希那穆提指導的冥想的方式去練習冥想的時候，當你不斷地嘗試著在生活中觀察自己的時候，你就會體驗到死亡是在當下的，剎那生滅，當你感覺到自己有念頭，有情緒，有感覺的時候，在那個剎那中「我」便生起，執著產生，而當念頭轉瞬即逝時「我」便消失，便是死亡，便是「無我」，所以死亡是在當下發生的，而後我們又會體驗到新的念頭、情緒等等的出現，那時是一個新的「我」又生起，但是這個新的「我」跟上一個剎那的「我」並不完全相同，但也不是完全不同，是有共同點，也有不同點的，這就是相續的相，因為這個「我」也會剎那消失，也是剎那生滅的。

克里希那穆提的這些話，跟釋迦牟尼佛所講的是一模一樣的，所以他被南傳上座部的僧團稱為是證悟的阿羅漢，禪宗也認證他為證悟者。

還有，當下並不是過去和未來，準確地說，當下是所有過去的終點，同時也是未來無限可能起點，所以當下這一剎那具備了無限的可能性，因為當下這一剎那你可以有機會體驗到心是空性的，空性具備了無限的可能，它可以不受任何經驗和記憶的制約，而產生各種不同的變化。

克里希那穆提還說過一句話，「如果一個人不能覺察生活的意義，那麼他的能力和天賦就會用來強調自我和慾望」。

我以為真正的原因是沒有人可以突破生與死，人的第一屬性仍是動物，是動物就會有逃避痛苦的本能，逃避痛苦不止是求生，求死也是逃避痛苦的一種方法。

人能對生死思考，出於對死亡的恐懼，思考這個問題也會讓人恐懼，兩害相權，甚至有人會因為困苦于思考而向死尋求解脫！而所有所謂超脫的思想，都不能改變人就是逃避痛苦這個事實，對於逃避死的痛苦、思索生死的痛苦方法大概有：

1.精神寄託。宗教（天堂）、信仰（共產主義）、親友（為人紀念），人們寄希望於這些啟迪自己具備無畏的精神。

2.抑制。更大的痛苦會讓人向死，如鬱郁不得志、不為人所理解，苦思冥想而不得解脫，或因病痛飢餓等身體受苦。

3.創造。The Most Creative People Are Also the Least Afraid of Death

創造使人感到自己的作品可以作為自己生命的一部分延續，從而減少恐懼。

4.轉義注意力。通過其他方式滿足自己，獲得愉悅的感受抵消痛苦的念頭，方式可以有很多種，簡單的生活樂趣乃至藥物作用，或者與第三類類似的是通過工作、創作獲得高峰體驗，進入心流。

舉個例子，一位哲學家曾說：「死亡與我無關，因為當它來臨我已不存在了。」這句話可以歸為第三第四類。

回到最開始那句話，「如果一個人不能覺察生活的意義，那麼他的能力和天賦就會用來強調自我和慾望」，你終歸要通過某種方式逃避痛苦，只是方式的不同。

再回到主題里的話，「如果恐懼就不能知道自己真正感興趣的事情」，其中』恐懼『屬於第二類抑制行為，所謂真正感興趣的事情，其實與』恐懼『的目的是一樣的，如果你已經擁有了恐懼，就不再會尋求其他方法來逃避了。

聽上去悲觀嗎？

並不悲觀，世俗一點說，人世間比死亡可怕的事情多多了，死亡讓人害怕，讓人哭泣，讓人知道自己軟弱而又脆弱，知道眾生平等。當然，也有人藉由死亡為工具，僭越他人之上，想要「等我死後哪管他洪水滔天」，有人創神造神，更成了神的代言人，傳播自己的臆想。

但無論如何，他們都死了。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

Yesterday is tomorrow

請問，我想問的是，人生真的是nothing to lose 嗎？真的是求仁得仁嗎？我不是在理論上討論，恰恰是真真切切地去體會了才有這疑問。很多人是站著說話不腰疼。你們真的是心內平靜地，即使有人要殺你你也感到很自然嗎？如果你們不理解我的疑問請不要回答，我認為你們沒有真的理解克里希那穆提所說的話。對不起對以上的回答我只能以這樣的方式來討論