為什麼武林門派中總有武當和少林？
各個武俠小書作家筆下的小說世界中各個門派不盡相同，但是總是少不了武當和少林，原因何在？或者說，這種淵源究竟源於什麼時候？
據我想，最大的原因就在於少林武當的確出過武術名家，真實的歷史慢慢變成了傳奇。後人再對其進行藝術加工，這才越說越神奇。
就拿少林來說，曇宗等十三個和尚幫助李世民擒拿王仁則的故事還是很可信的，後來才慢慢演變為「十三棍僧救唐王」。用不用棍子並不重要，重要的是足以說明當時少林寺有不少習武的僧人。後來，少林寺有自己的僧兵團體，歷朝歷代都跟著當時的政府，對抗金兵倭寇之流，也是有的。這也說明少林寺有武學傳承，更有歷代傳人。由此，少林寺僧人精通武術的名聲就有了，那麼，小說家就地取材就順理成章。就我所知，羅貫中原著馮夢龍補充的《平妖傳》里就有這麼一段：
蛋子和尚罵道：「賊頭陀，我只道你是江湖上有名的好漢，少林寺出尖的打手，原來恁般沒用的蠢東西。
——由此可見，馮夢龍那個年代就已經把少林寺當做一個「武學名校」的代名詞了。馮夢龍是明朝萬曆年間生人。而生活於明末清初的蒲松齡在其小說《聊齋志異》里也寫到了一個關於武術的小故事，叫做《武技》。裡面提到主人公李超偶然拜師一個和尚，和尚自稱就是少林僧人。李超學了三個月，雖然跟師傅比還差很多，但是已經算是武藝高強的人了，原文說他「遨遊南北，罔有其對」——走遍全國，少有對手，很不錯了。當然，後來李超如何年輕氣盛栽跟頭那是後話。不過，讓他栽跟頭的人也看出李超的武術是少林武術，甚至對李超的師傅「憨和尚」也敬畏三分，由此饒了李超。故事如何不提，最起碼說明蒲松齡的那個年代少林僧也是武功高強的代名詞。
類似於馮夢龍和蒲松齡這樣的小說大家，雖然沒有寫過現在意義上的武俠小說，但是他們都能在自己的作品裡提到少林派武術，這就很能說明問題，後世作家再提到武林時必寫少林也就不難理解了。
猜測一下，我們現在看到的大部分武俠小說都是民國或者民國之後成型的。而民國時期，中央國術館(相當於國家體委武術科)為了方便管理，把國術分為武當和少林兩門，外家統歸少林，內家統歸武當。而民國時期的武俠小說作者對中央國術館肯定是有所了解，所以有了這樣的設定吧。武當少林兩個名字太有名，再加上達摩、張三丰之類古人的十分耳熟能詳，估計後代的小說作者就一直沿用這個設定。
武當少林，合稱武林
《聖朝鼎盛萬年青》
告訴你成大事得有信仰，信佛、信道、信拜火教、信日月教…
因為繞不開啊！
武術託名武當張三丰是明朝後期的事兒，寫明朝之後的武俠話題你上哪兒繞得開？
至於達摩更早。
並且這兩家門派不但真實存在，還影響了百分之八十的武術門派。排在前面，代表了整個中原武術啊。
想寫域外武術門派，比如薩滿影響的武術？藏密影響的武術？現在有幾個作者了解過啊？讀者的文化底蘊也看的不明不白啊。
因為中國七大拳種就是:少林武當峨眉太極八卦形意
南拳
所以，在武俠小說中，出現的武術門派中，以少林，武當，峨眉為首的江湖門派就不少。他們就相當於一個參考系，尤其是少林，雖然隨著時代變遷，少林的實力也是高低起伏，但作為武林中的泰山北斗，其實力總是在一流的水準線左右徘徊的，當需要襯托出主角的超一流水準，少林的反應及態度就有著非常直觀的表達效果，這點在天龍八部，倚天屠龍記，笑傲江湖和鹿鼎記中都有體現。
少林寺的拳術很有名就不用多說了，什麼十三棍僧救唐王之類大家都耳熟能詳。明代的時候，少林寺已是聞名於世的武術培訓中心了。明代歷代武術大家的著作都會提及少林寺，黃宗羲寫的王征南墓志銘開篇就是少林以拳勇名天下。在黃宗羲這裡，首先提出一個詞，內家拳，直接說內家拳起源於武當的道士張三丰，並從王宗岳之下給出了一個體系。等到了清末，太極拳形意拳八卦掌等內家拳法大放異彩，內家拳一係為民眾熟知。民國時候，中央國術館直接分為少林，武當二門。託名張三丰的內家拳就成了武當派。而後寫武俠小說的人就直接引用了這個設定，所以就成了武俠小說里的少林、武當兩大門派
因為來源於現實，武當和少林不僅僅有武術，還有佛家和道家，這才是人們寫的原因。你寫寫武術，再延伸延伸就能寫寫武術境界吧，附會下歷史上的名人吧，算是再創作。藝術必然來源於現實嘛。
瀉藥
因為中國的傳統的兩大宗教是道教和佛教吧。
武當和少林不僅存在於創作中，更存在於現實中。
天下武功出少林。
至於武當，大概是因為張三丰是太極拳創始人吧。俗話說得好：天下武功出少林 武當神功蓋天下。
就像各種 用來娛樂大眾 的學術報刊 都有清華 北大 的字眼 類似
不好意思啊這個我真的不知道但我覺得是因為這兩個最出名吧一說到武林門派條件反射想到的應該就是這武當和少林所以說不寫這兩個反而會讓人覺得奇怪…吧？才學疏淺，請多多包容
自從武當和少林並肩作戰，共同抵抗金國軍團的入侵，已經過去了四年。——我想，歷史上他們都有一些載入史冊的功績，在古代世界裡能增加代入感吧？
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