佛教是否使用「這不是真正的佛教」的邏輯，是否有真正的佛教？

02-16

沒有真正的佛教，那幾億佛教徒信的是啥？

題主的表達不夠精確，應該說，很多人搞不清楚佛教——佛的教法——是因為混同了佛教基本概念和世俗的臆解。

在佛教傳入中國的早期，叫做「格義佛教」。——中國並沒有等同於印度佛教中諸如：空、般若、波羅密多、奢摩他、毗缽舍那、屍羅…… 之類的概念。於是，就用老莊玄學的一些近義辭彙相類比，比如用「無」來解釋「空」，這就有很大的歧義可能。因為空最主要的一層含義是「不是不變的」，和無最主要的含義「沒有」大相徑庭。

到現在，「色即是空」這四個字，就算佛教徒裡邊可能十之七八都沒有辦法解釋清楚它的內涵。

如上的概念翻譯成漢語一一變成：

空、般若、波羅密多、奢摩他、毗缽舍那、屍羅……

空、智、度、止、觀、戒……

這些其實都還算好，毗缽舍那翻譯成觀，至少不會讓人誤以為是用眼睛觀。但至於「忍」，世俗對它的理解就很簡單，忍耐嘛，這就很膚淺了。照這樣理解，「無生法忍」什麼意思，就完全解釋不通了。「沒有生命的苦苦忍耐」？

忍，在佛教意義上，蘊含著「信」的意思。耐怨害忍、安受苦忍，只是忍的一個層面。諦察法忍（無生忍法），才是更深層面的忍。

如實了知諸法皆空，產生勝解，就叫做「忍」。無生，指的就是無生法——一切有為法，非斷非常，恆轉相續，叫做無生。

所以，無生法忍的意思就是：完完全全地了知一切有為法如夢幻泡影。這和別人唾你臉上你忍住不還手的忍是截然不同的。

再舉個例子，《阿含》里說的最多的一句話：無常故苦，苦故無我。或者把這三重關係擴展成四重：無常故苦，苦故空，空故無我。

如果不理解無常、苦、空、無我的豐富內涵，是不能得到這句話里的邏輯關係的。

要理解佛陀的教法，需要先清楚佛教里的基本概念各是什麼涵義。這就不至於東拉西扯牽強附會了。

我有時候在想佛教如果不是一個宗教該多好，那麼它的智慧是不是會讓更多人了解，而不是一提到宗教，大家唯恐避之不及。

如來說佛教，即非佛教，是名佛教。

菩提大道非正果，今日方知我是我。

三法印：諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃（有漏皆苦）。

四依法：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。

以上是佛教的1﹢1=2，是佛教的基礎，樓主不懂可以百度，有詳細的解釋。

首先，什麼是「真正的佛教」呢？

我想，佛教是佛陀關於煩惱和解脫煩惱的教導，需要每個人自己在日常生活中，與老師、同學一起練習。換句話說，佛教是一種通往幸福的生活方式。也就是說，一個人特定的煩惱沒有了，煩惱的程度減少了，就是真正的在學佛。

接著，為什麼「佛教這麼好，知道的人這麼少」。簡單說，在兩千五百多年的流傳中，佛教在各地都生長出適合當地人文經濟的果實，同時也都受到當地政經影響長出毒瘤。每個人吃了什麼果子，受到什麼影響，還真的不好說。

綜上，永遠有益的是【自凈其意】吧？

為嘛我感覺題主是黑綠綠教」這不是真正的MSL「嗎？

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫

佛教是否使用「這不是真正的佛教」的邏輯 - 是
是否有真正的佛教？- 是

佛教目前的現狀是：
末法時期，眾生福薄，根器漸衰，邪知邪見橫行，邪師說法如恆河沙數，正法不顯。佛教表面興盛，實則眾多附佛外道如魚目混珠，使得不少沒見過珠的人，以為魚目才是珠，反倒指責真正的珠是魚目。

玄奘：若不摧邪，無以顯正
永嘉玄覺：圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭；非是山僧逞人我，修行恐落斷常坑」

真正的佛法，唯有解脫與佛菩提二道（其中解脫道又分為聲聞菩提道與緣覺菩提道）。
除此二道，皆非真正的佛教。

欲知何為真正的佛教，請見：學佛的覺醒

南無釋迦世尊

南無常住三寶

南無放光般若

南無清凈海眾

複次阿難。如來所說。若修多羅。若毗尼。若摩得勒伽。所有深義。非學無學聲聞大眾共議能知。

於其眾中設有比丘生疑欲問。敬重佛故恐畏惱亂不敢輒問。於是如來應供正遍知佛智知已。化作一比丘至如來所問言。世尊。此所作事云何而作。佛即告彼化比丘言。比丘。此所作事應如是作。

阿難。此是三事諸佛世尊必定須作。其事不滿不入涅槃。彼等一切我於今者已作已滿。更無所作更無所說。

阿難。我今已為諸聲聞說。修學毗尼波羅提木叉。為盡苦故示於正道。說行決定正作其事。

是故阿難。汝等。從今我不說者。慎莫說之。我所說者勿令斷絕。

阿難。如我所說應如是學應如是作。慎莫放逸樂。不放逸故則得道果。以是義故。教敕汝等莫憂莫悲。

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阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。

我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。

汝教世人修三摩地先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清凈明誨。

是故阿難若不斷淫修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。

汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。根本成淫輪轉三途必不能出。

如來涅槃何路修證。必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。

如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

事實上，確實沒有真正的佛教，或者說各大宗教都沒有「真正的」。佛經也不是有個「如是我聞」，就真是釋迦牟尼的原話。高僧們和儒士一樣，都是信奉「六經注我」的傢伙

確實有兩個佛教：一個是僧人和少數知識分子群體的；一個是普通大眾的。

前者可以達到學術深度，體系性回答終極問題。後者給普通人提供信仰。

區別在於：

前者象科學，後者象技術；

前者學院派，後者工程派；

前者給後者提供了大量的工程化解決方案，俗稱方便法門。

就象大人給小孩子講童話一樣，細節好象很荒誕，但目標是真實有效的，傳遞真善美。

大人對真善美的研究就不是童話了，通常可以從進化論這樣的科學角度，從社會論理學角度，從心理學角度.....

佛教不是佛經也不是佛法，佛教十分接地氣。大部分人是在做一些別人告訴他們的戒律和祈福，相當一部分宗教信仰者人並不懂他們到底在信什麼或是只是為了自己的利益而信，一部分是真心向善，有一些可能在努力明白佛經的內容，很少的人能夠明白佛經到底在說什麼。

不知道佛教所說的世界和輪迴之類的是否存在，但是，佛經里的哲學真的是強悍，可惜一部分信佛的人自動忽略了。

其實信宗教也是不錯的，可以約束自己的行為。但。。。有很多信宗教又壞的虛偽的壞人，這些人才是最可怕

有沒有真正的佛教，有沒有真正的佛？

誰是佛？佛又是誰？

如果有人說自己是佛，那他一定沒有成佛。

我看過的佛經不多，但是經文中佛從不稱自己是佛。因為如果自稱為佛，那就是起了分別心，起了分別心又怎麼能是佛呢？

既然沒有佛，那又何來的佛教呢？

所謂的佛教，只是一個已經成就無上圓滿的人把自己解脫圓覺的經驗講給其他人，希望其他人走上他的道路。僅此而已。

誠然，這位2000多年前老師的話在漫長的時間長河中難免被誤傳，被曲解。2000多年後的今天，在佛法上被稱為「末法時代」，我們所學習的知識可能已經不是當初老師想要告訴我們的，但是我覺得目標是不變的，就是遠離煩惱，求得解脫。只要本著這個目標修行，就是真正的佛教。

自然是有的，只是外行看熱鬧罷了！佛留下法印，可以分辨正教邪教

不是說凡所有相皆是虛妄嗎

佛祖說佛法是空，佛法尚且是空，佛教更加是空，明白這點才能算是入門。

有啊不過他們不喜歡對外人這麼說，大多是派系之間相互攻訐，你以為小乘這稱呼怎麼來的。

而且這句話太low了，而且還有妄語之嫌。人家不會這麼說。有的人喜歡打機鋒，多半你你說假既是真真既是假。水平在高點的乾脆來個四大皆空，告訴你從來沒有真正的佛教。

這句話不該是MSL的專用語么

假的佛教是啥樣的？

我只聽過這不是真正的佛教徒

看看印順的研究還是有些幫助的

請看聖嚴法師《正信的佛教》