怎麼解釋幾天前五台山為天津祈福出現的佛光？

02-15

不作聖解，是善境界。若作聖解，即受群邪。

這是我親眼看見的，該地沒有航道和飛機。這是做完佛舍利供養法會後出現的，讓我很驚奇。

這並不是在五台山看到的，在此貼出只是說異象時有，不必驚訝

我上師去法門寺，那裡的師父說好像是當年班禪來那有這個瑞相，然後沒過一會上師讓大家出去看，外面太陽也是一圈這。我讀經放生也聞到過異香，特別濃，一次卧室，一次戶外，周圍壓根就沒有香源。有些人你給他講道理聽不進去或者聽不懂，見到一些異象興許還能引進門。當然這些就像開光的飾品一樣無用，你心裡的貪嗔痴菩提心沒有改變，天天看到瑞相也會疲的。

昨天就看見有有人在說這個視頻，我特意去搜了看了看。50s的視頻，一隊和尚在轉圈，周圍的民眾突然傳出了一片驚訝聲，接著鏡頭對準天空，圍著太陽出現了一圈彩虹似的東西。

可能在佛教的宗教意義上，這有什麼特殊的意義？

彩虹五顏六色比較漂亮，容易討人喜歡。但是在我們國家固有的觀念中，出現了彩虹並不是什麼好現象。現代人的觀念和傳統觀念，古人觀念不一致。就比如今人看流星會許願，有浪漫的色彩。影視劇有《陪你去看流星雨》等。傳統觀念里流星象徵死人。當然，好的說法我不太信，說壞的我也不相信。它是一種自然現象。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫雄殿中。秋七月，有虹現於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕於罪，放歸田裡。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為「十常侍」。帝尊信張讓，呼為「阿父」。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。——《三國演義·第一回宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功》（來源《後漢書孝靈帝第八》：秋七月壬子，青虹見御坐玉堂後殿庭中。）

秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。

——《戰國策·唐雎不辱使命》

螮蝀入紫微，大明夷朝暉。浮雲隔兩曜，萬象昏陰霏。——《李白集校注·古風五十九首其二》下注螮蝀王雲，毛詩正義。螮蝀，虹也。色青赤，因雲而見。《春秋潛潭巴》：虹出日旁，后妃陰脅主。

九虹俱出，五色縱橫，或頭銜尾，或尾繞頭，失節女九並，正妃悉黜，天子外苦兵起，威內奪。開元占經卷九十八

白虹貫日，天子將排。

虹貫日，天下悉極，文法大擾，百官殘賊，酷法橫殺，下多相告，刑用及族，世多深刻，獄多怨宿，吏皆慘毒，國多死孽，天子命絕，大臣為禍，主將見殺。並同上

白虹貫牛山，管仲諫曰：無近妃宮，君恐失權。齊侯大懼，退去色黨，更立賢輔，使後出望，上牛山四面聽之，以厭神。後漢書楊賜傳懷太子注開元占經卷九十八首有齊舉管夷吾句下余引略

山，君位也。虹蜺，陰氣也。陰氣貫之，君惑於妻黨之象也。望謂祭以謝過也。後漢書注開元占經末句作故夷吾勸去之也

帝老不聽政，赤虹填門。開元占經卷九十八

不能聽政，故虹貫塞主門以絕之也。

後族專權，虹貫太微。並同上

虹蜺出，惑亂棄和。

謂棄君子同小人也。

虹出，後陰脅王者。後漢書五行志初學記卷二

虹五色迭至，照於宮殿，有兵革之事。同上太平御覽卷八百七十六

虹蜺主內淫。開元占經卷九十八

我一直都覺得看到瑞像會異常激動的信眾，潛意識裡還是對自己的信仰帶一點懷疑的，瑞像的產生帶著一點「太好了會顯靈」的欣喜，然後產生了諸多衍生情緒。不過這種「疑」我覺得或多或少可能都存在點，關鍵在於你的疑點是什麼。

作為一個不怎麼思進取的佛教業餘愛好者，我覺得這種所謂瑞像當普通天象隨便看看就好，愛咋咋的……愛顯不顯……

自然現象

謝邀。沒有親見，不適合評價。