如何看待大多數學佛之人都是不得志，逃避社會的說法？
如題！
是的，大多數學佛之人不得志。
因為我們志不在此。
我們情場失意，因為我們希望一切有情皆得圓滿無礙，究竟自在；
我們官場逢敵，因為我們希望所有眾生皆能遠離顛倒，降伏煩惱；我們家財稀落，因為我們希望十方佛種皆可不失本心，受用無盡。
是的我們不得志，所以我們為此而輾轉反側、夜不能眠；為此而駐足停留、經劫流連；為此而仰望蒼穹、立下誓願；為此而踏遍萬水千山，乃至遠至他國求取良方。
我們希望，終有一天，我們能圍爐而坐，話取前緣，談笑古今，不負此生。謝邀！
哎呦！據我所知，絕大部份寺院道場其實都是靠一些大居士供養維持的。他們不知道是不是不得志。
說實話，這種覺得信佛的都是因為不得志才去信佛學佛的印象，主要來源都是坊間小說和現代的電視電影影響的結果。每次都是看到某人失落到極致瞭然後「遁入空門」，就好像拋開一切生無可戀了，除了死也就是出家了或者還有哪些鏡頭是帶髮修行之類的。要不然人生中受到太多的委屈，鬱鬱寡歡，屈屈不得志，意興闌珊。要不就是為情所困，決定削去三千煩惱絲，落髮為僧。這些都是媒體害的，和那些手撕鬼子、飛鏢劈子彈沒什麼區別。
當然，在寺院道場可能會看到一些貌似落魄煩惱的信眾，口中念念有詞，猛向佛菩薩磕頭求保佑，這些很多都是純粹的將民間信仰轉到佛菩薩身上。加上在寺院附近又很多專業乞討為生的或者是殘疾人士在乞討，所以視覺上好像都比較潦倒悲慘吧。
但是不要忽略很多大德和扶持佛教的信徒都是非常成功的人士。只是在整體社會上，這些人本來就是少數，所以經常被忽略，而最大而且明顯能接觸到的一些貌似不得志的族群可能就更明顯了。
真正的學佛，不是逃避世界，而是更清楚的認識這個世界，繼而不會顛倒地與世界互動。大大方方地承認唄，雖然不是所有人都是不得志和逃避，但大部分人是這樣沒錯。
大大方方地承認就好，又不是什麼丟人的事情。
因為追求本不在於所謂的」世間得志「
「大集會一切菩薩，向世尊痛哭流涕，發大誓願，未證無生法忍已前，懇佛加護，寧墮地獄，不為王臣宰官。
因為： 一旦誤入富貴叢林，能從中脫身而出者，一百人中找不到一位 。
永嘉大師《證道歌》雲:「窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧；貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。
六祖慧能得不得志？未出生，父親已死，全靠賣柴養母生活，還不識字。
祖雲「 唯求作佛，不求余物。」
世間不得志，然後志向於出離世間，這是眾生成熟的必然過程！有誰能例外嗎？---- 明確告訴你，世間一切眾生最終都會不得志，都會求出世間。世間「得志」如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀！
【也說逃避】
常聽見有人說：「逃避現實的人，才去學佛。」而在學佛的人群里也常常會聽到一種論調：「逃避心態的人，才求生西方。」
每聽見這樣的話，我總覺得這些句話既對又錯。為什麼這麼說呢?這話本身並沒有錯，我自身學佛正是基於逃避的心理;其後念佛求生西方，也確實是逃避的心態。然而說者錯的是其態度——他們認為逃避是可恥的，是懦弱的表現，是屈服的心理，然而我卻認為學會選擇逃避是智慧的，是光榮的，而且是終究要勝利的。
「逃避現實的人才學佛」，此話說得一點不假。二千五百多年前的古印度，年輕的悉達多王子不滿足於現實而逃避出家修行。儘管他貴為王子，物質生活極度豐富;身體強健，無與倫比;世間學問技藝，無不通達：坐擁如此讓人艷羨不已、夢寐以求的「美好」現實，卻沒有讓悉達多王子生起多大的快樂，因為他深知還有一個更大的現實——死亡。
於是，他義無反顧地逃避了現實，出家修行。他的這一逃避之舉，創造了無與倫比的價值與意義：佛教因此而創立，宇宙真理得以顯現於世，無盡的眾生因此而獲得解脫。倘若當初悉達多王子沒有毅然決然逃避皇宮，會有今天的佛教嗎?
世間的現實是什麼?世間現實不只是柴、米、油、鹽，不單是家庭、工作、事業、朋友。比這些更深層、更關乎我們生命深處的現實是生、老、病、死，是無常，是幻滅。
螞蟻上了熱鍋，尚知四處急走，尋求出火地之路;兔子遭餓狼追趕，尚知以全力奔跑、逃避躲藏，以全性命;身為萬物之靈的人，為何反不知逃避於死亡的麾刀追殺?
而人一生中何嘗又不是在逃避中度過呢?小時候上學，從不好的學校逃到好的學校;工作，從差的崗位逃到好的崗位，從差的公司逃到好的公司;人際交往，從惡人惡緣處逃到善人善緣處;生活中，於炎夏處知逃於陰涼所，於冰冷之地知避於溫暖之室;餓尋食所，渴近水源，病時知逃於醫院……
此類種種的不如意現實，我們哪個人、哪個時候不是在逃避之中呢?直面慘淡人生的勇士們，為何於死亡大事而獨獨不知逃避呢?
處苦而不知苦，是謂麻木;知苦而不離苦，是謂愚痴;見有人慧眼識苦，欲學佛離其苦，卻嗤其曰「逃避人」，可不謂「顛倒至極人」?
「逃避心理的人，才求生西方。」這話說得也沒有錯。
說到這個，先要講一個故事：宋朝時候，有位元照律師，開始他發大誓願，願生生世世常住娑婆五濁惡世，作大導師，提攜誘導眾生，令入佛道。又見古德說：「西方雖然清凈，但也非我所願。假如十二劫中在蓮華中受樂，還不如在三途極苦之中救度眾生。」因此更加堅持己見。經歷多年，於凈土法門，沒有絲毫歸向;見到修凈業的，還心生輕視、誹謗。
後來，這位元照律師遭遇重病，色力萎縮，身體瘦弱，神識迷迷茫茫，不知將歸宿到什麼地方。病略好些後，他頓覺先前之錯，曉得自力在生死巨壑面前是多麼的微不足道，他傷感悲泣，深深自責，後來他盡棄平生所學，專修凈土法門，此後20多年，未曾暫時舍離。最後元照律師臨終安然往生凈土。
這位元照律師開始可謂真正是直面娑婆苦惱世界的勇士;但經過一番生死考驗，終於知道最上之佛法並不在於直面娑婆現實，反而在於貌似佇弱之輩所行的「逃避」西方一法!
歷史上實在太多這樣的例子了。正由於我們生生世世不知逃離娑婆，逃向西方，才一直在六道受苦，輪迴至今。
其實，越是努力修行的人就知道，我們自己的根機是多麼的陋劣、多麼的薄弱，我們是千佛所棄之人，是「必摧死地」之人。凈土法門是唯一的出路，阿彌陀佛是唯一能救我們的佛，知此路，而不知順此路而出之人，真太愚痴了!如同地震被埋於地下之人們，舉目皆是無盡的黑暗，此時忽見某一方向透出一絲光亮，智慧之人必是全力順著光亮的方向挖掘，逃出險難。而愚痴、意志薄弱者，反譏求生之人不面對現實，想要求生之人和他一樣坐以待斃，誠然愚哉!
佛說逃向西方極樂之人，是光榮的，是有智慧的，是善男子、善女人，是人中芬陀利華。
世間萬事，各有其道，逃避亦有道，循著這個道逃避成功，便成人中豪傑，甚至成聖成佛。真明逃避之道的人，恰是真正面對現實之人，如理逃避，恰是大智慧的表現。他們對現實，眼光所見的深度和廣度，非常人所及;然而，大概也正因為常人難以理解這樣的深度和廣度，才讓人鄙夷而不屑地把 「逃避」的帽子加於智者頭上吧。
誠願見聞此文者：今生逃離世間熱惱苦海，來到佛法清涼世界;逃離難堪之聖道難行，來到凈土念佛之易行;終而逃離娑婆，來於極樂——永避輪迴八苦之難，永享成佛之大自在!
今生逃離娑婆之苦海，泡在彌陀之願海，躲進佛名之聲海。此生不度更待何時？
如同飢者必求食，渴者必求泉，險者必求安，難者必求易，苦者必求樂，死者必求生。 一個人不餓，怎麼給他食品，他都不會吃；飢餓的人，不用給他端去東西吃，他自然就會聞香尋食。
同樣，一個學佛者如果無法體會到，本身「無有出離之緣」、本身並沒有解脫的希望的話，他很難依靠彌陀救度的法門。無有出離之緣的眾生，才是彌陀發願所要救度的眾生，所以，阿彌陀佛的願力是無有出離之緣的增上緣，救度的增上緣。所以，苦惱的人有福了，有了覺悟的希望。這就是善導大師在《觀經四帖疏》里詮釋的「機法兩種深信」中的【機深信】。我反倒覺得，是不是學佛的都是成功人士啊？
喬布斯、李連杰、王寶強、王菲、 基努-里維斯、李娜……都是佛教徒。
我們這裡釋道安寺院奠基典禮的時候請了二百多和尚來念經，同來的還有幾百居士，這些居士絕大多數都是成功人士，要問我是怎麼知道的？看看他們的車、衣著打扮、行動氣質、待人的態度就知道了。對了，投資的也是個佛教徒，一26歲小姑娘，已經是該集團副總裁了。積極進取也好，消極放浪也好，其實都是不同形式的苟且偷生。
在世人眼中，修行是逃避、是消極，只有身世凄慘才得以入門。這便是所謂的「名正言順」。
而佛教的創始人悉達多太子，卻是一個驚世駭俗的典型，他拋棄了帝位、嬌妻、河山。這些常人日日惦記的東西，人家白送都不要。
你說，佛陀老人家到底是積極的，還是消極的？以常人的思維，是很難做出評判的吧！
PS：我倒是衷心期望命運的暴風雨來得更猛烈些，這樣我就能「名正言順」地出家修行了：）
因為佛法沒有門檻，想信就能信。
並不要求只有成功者才可以信佛。
你是loser？
沒關係。
佛法不會排斥任何一個loser。
而且，如果你掌握了佛法的正確用法，還可以實現逆襲。謝邀，我看到的大多數都是挺好的。
既然學佛。就看佛。別看人。人有啥好看的。
到底是學佛還是學那些學佛的人？佛不得志么？人家是皇太子，人家是學霸，人家文武雙全。人家放下妻兒老小，放下王位尊榮……
學佛是尊貴人的尊貴事……真正的修行者，其實都是叛逆的。而叛逆，是反標籤的。他們前進的動力，不是外界對自己的肯定，也不是「自我實現」，甚至是反對這兩者的。世俗的價值評判體系再強大，也無法拉住一個行走在修行之路上的人。叛逆就是無盡的超越。所以對真正的修行者而言，落魄與否，逃避社會與否，都不是他所顧慮的。他憑藉對過去的否定而跨出每一步。
因為末法時期、五濁惡世，社會環境惡劣，也存在一些有善根但顯得弱勢的人在殘酷的社會競爭面前不適應，甚至被社會所拋棄，但佛門卻接納了他們。 這是好現象，一則彰顯佛門慈悲，二則他們本人在學佛修行中尋找到新的生命意義，也能成長為佛門和社會需要的人才。
但更多的人是因為其他因緣，很多所謂成功人士也進入佛門。這已是普遍現象。
實際上，對真正學佛修行的人來說，世間的所謂成功根本不算什麼，不值一提。甚至是學佛修行的障礙，還是不要為好。釋迦牟尼佛出家前放棄了宮廷王室的生活，嬌妻愛子，榮華富貴，統一天下轉輪聖王的機會也是不得志？他的弟弟難陀，阿難，都是王室貴族未來王位繼承人，隨佛出家也是逃避社會？佛講法的孤獨園，是一個人發心拿黃金鋪地建造而成，這些人難不成都瘋了？
因為他們知道一樣東西叫作無常，「有相本來權積聚，無形何用要安真」，「夢幻空花，何勞把捉？」。因為他們看到了無常生老病死的實相，不願把寶貴的生命時間浪費在追求一些鏡中花水中月的事情上，而是做些更有價值的事，讓自己和更多的人覺醒解脫。對於依然抱有這種看法的人，只能抱歉地說燕雀安知鴻鵠之志哉？圈子的問題！
去街道開會的大媽也學佛，每天阿彌陀佛求財，求福，保平安。馬雲也學佛，每天東轉西轉四處講課。延參和尚也學佛，出了本書《這都不叫事兒》，我看了傻樂半天。南懷瑾大師也學佛，太牛逼了我不敢評論！
所以，不得志的要學佛，得志的要學佛，莫名其妙說不清得不得志也要學，有個人說，痛並快樂著。
左三圈，右三圈，大家一起來學佛，噢耶? ?謝邀 末法時期，我們的社會環境誘惑太多，修學的障礙很大，能有修學大乘菩薩行心性的人很少，佛法微妙甚深，心不相應，資糧位不具足，就得不到他。絕不是像世間法努力學習，成績就可以提升一樣簡單。因為這個學習，包括的內容太廣，六度萬行缺一不可