怎麼看道教對吃葷菜的矛盾態度？

02-15

比如黃庭經上講：五味外美邪魔腥，而張三丰卻說：不斷葷腥不犯淫。。。酒肉穿腸道在心。。。這兩種完全不同的取態，怎麼看？

道家不忌肉食。

中國菜這麼美味，絕對是道家的貢獻。

伊尹就是做飯做的好才當的宰相。

老子也說，治大國如烹小鮮，說明老子廚藝也不錯。

莊子喜歡吃魚，也喜歡借魚說事。在養生主里殺牛都能殺出藝術。

淮南子說臨淵羨魚，不如退而結網。

更不必說各種豆腐的製作了。

五味調和是道家的基本追求，因為五穀補形，五味補氣。五味調和，人才能健康。

道教修行各種戒律都是分人的，師父靈活掌握，幾乎沒有整齊劃一的戒律。道家追求個性，成就也是個性的成就。參差多態才是美嘛。

吃點動物就是給植物放生。

小時候大人常說的一句話就是你看人毛主席都能在公園看書家裡那麼安靜你怎麼就不能安安心心的寫作業呢！

同理可證

百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。

無根樹，花正清，花酒神仙古到今。煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫。

犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。打開門，說與君，無花無酒道不成。

不能放在一起比較說的根本不是一個事

黃庭經里說的是人吃這樣東西會臭亂神明導致胎氣零，不能返老還嬰

無根樹里說的是酒肉穿腸道在心描述的是一種境界。達到這樣的程度時吃什麼都是一樣的

嘴上說不吃肉但是心裡想吃才是真的可怕！

想吃就吃何必找借口

每次看到這種題，我都要說，道士不是道家……

爭累了，匿了……

黃庭經是上清派經典，張三丰是隱仙派傳人。兩派走的路子不一樣，但是殊途同歸。至於自己要怎麼做，看你入的是哪一派的門了。

吃什麼只是一種輔助，並不是修行的根本。

類似的問題還有全真派主張出家清修，正一派的道士卻可以結婚。矛盾嗎？選擇不同罷了。

樓上的回答基本都有一個誤區，真正的和尚是吃肉的…葷（古讀作yun）指的是味道厚重的食物，比如大蔥沾醬、大蒜什麼的而並非肉食，佛家認為吃完這些東西之後嘴裡會留下難聞的氣味，再去頌經是對佛祖的不敬。三層五花的紅燒肉想想都流口水，真要為了信仰而去抑制本性，這和尚我不當了！

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傻嗶～～～～～～～了一下，答跑偏了。道家對吃肉不忌諱的，但是忌諱吃，是不是很矛盾→_→容我點根兒煙細細道來。

首先，吃肉的話會很少吃豬肉，牛羊肉為主，因為豬性淫，發情的時候甚至會跟生它的母豬交配，豬雜食啥玩意兒都吃，豬相當的臟而道家認為乾淨是最重要的。

其次，為什麼說忌諱吃，還是跟前面兒一個理由，吃東西人就要粑粑，而粑粑這個事情太髒了，所以要辟穀。

再其次，辟穀不是真的不吃東西了，在你運動量較小的時候，吃東西本身就會減少，而且一般辟穀的人是吃些人蔘須子啊之類大補的東西，因為太補了就不需要吃這些一般的飯菜…

在實修者眼中，成就的法門才是核心，圍繞法門有一定的禁忌，為了不違背禁忌因此產生了戒律，戒律的道理由經文闡述出來，不同民族對經文的神聖化產生了儀軌，原本的儀式和各地的風俗相融合形成了文化，所有的這一切構成了宗教。

對一個戒律禁忌的前後矛盾，其實是實修法門的不同，以及修持階段的不同，沒有對錯之分。

這其實跟菩提本無樹，明鏡亦非台是一個道理，角度不同而已！