誠心請教各位，跪謝感恩？

02-15

婆娑世界那麼多被拋棄的孩兒，墮胎嬰靈，如何為他們做點什麼？？讓他們可以少受些苦?功課普皆迴向能具體到位的超度嗎？如果不能，該如何做呢？

蟹邀

南閻浮提的污染根本從來不在工業農業化學…而在人心。

之前練瑜伽，有次來了個女的在我旁邊，我們聊了兩句，我就問「你墮過胎吧」她說「是啊，好幾個呢，你怎麼知道」

我就不想說話了，因為她像是在說剪過幾次頭髮。唯一有起伏的是後半句你怎麼知道。

後來我還是給她推薦了《佛說長壽滅罪護護諸童子陀羅尼經》，我只是不想她再犯錯，想讓她知道有因果。在此無意爭論此經的真偽。

我向來是有普世迴向

「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」

有時是迴向有緣和無緣眾生破迷開悟，早日得阿羅多羅三藐三菩提。

隨喜讚歎題主心懷慈悲，想為墮胎嬰靈做點事，但只想著利益墮胎嬰靈是不是也是一種分別呢。

地動有八種因緣，其中之一是佛初轉無上法輪時普地震動。菩薩明心見性，無量四周八方道交感應明了如來藏，無情有情無形有形脫離六道自知當作佛。

所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正、復過於此，身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。

——《妙法蓮華經》

受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方。

專迴向墮胎嬰靈未嘗不可，亦隨喜讚歎。那麼多嬰靈怎麼才叫超度到位，我只能說滿盤娑婆皆因果，無一局空過，善念和功德也不會空落。

《地藏菩薩本願經》，心誠志堅，讀誦。不用什麼儀式。心誠，你自然知道該怎麼讀誦。

度人度己，自利利他。

謝邀：嚴格來說佛教里沒有「嬰靈」這個說法，一切眾生新死後，49日後，皆各據本業，輪迴六道。

關於迴向，可普可專。你可以迴向給法界一切眾生，也可以專門迴向給某一類眾生。比如一切孩子。

平時的一切善根皆可迴向，譬如持不殺戒、吃素。皆可迴向，願一切眾生得壽命長。

《華嚴經》：願一切眾生，發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡。願一切眾生，具足修行離老死法，一切災毒，不害其命。願一切眾生，具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住。願一切眾生，得不老不病，常住命根，勇猛精進，入佛智慧。

謝邀。

隨喜讚歎師兄的慈悲。

末學見識淺薄，說點個人看法，供師兄參考。

末學聽說有部經典名叫《佛說長壽滅罪護護諸童子陀羅尼經》是專門利益被墮胎的胎兒的。

師兄可以讀誦受持，普皆迴向所有被墮的胎兒。

另外，地藏經中說:

複次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。

師兄可以修地藏菩薩的法門，至心恭敬禮拜供養地藏菩薩聖像，至心皈依地藏菩薩，至心持誦地藏菩薩聖號，師兄發的這樣大的善願，可以「所願速成，永無障礙」。

轉帖：《帕奧禪師問答》：

在《增支部》（Avguttara Nikaya）的《生聞婆羅門經》（Janussonibrahmana Sutta）中提到，除了阿羅漢之外，每一個眾生死亡之後都會投生到五趣當中的某一趣。五趣就是天趣、人趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣；阿修羅則是餓鬼趣里的一種。在這五趣當中，只有餓鬼趣里的一種餓鬼能因為他人迴向功德而獲得利益，其它的都不能。這種餓鬼稱為「他施活命餓鬼」（paradattupajivika-peta），意即他們依靠別人迴向功德而生活。

如果一個人死後投生於天趣或人趣，他會依照自己過去所造而已經成熟的善業力而享受那一趣的樂報；如果一個人死後投生於畜生趣、地獄趣或投生作「他施活命餓鬼」以外的其它種餓鬼，他會依照自己過去所造而已經成熟的惡業力而遭受苦報。在這些情況下，他都無法由於前世的親朋好友迴向功德給他而獲得利益。該功德的利益只有行善者自己能受用而已。

「他施活命餓鬼」獲得別人迴向的功德之後有兩種結果：一種是在餓鬼趣中享受快樂；另一種是脫離餓鬼趣。會得到那一種結果決定於他自己的業及所受到功德的強弱。我將舉兩個例子來說明：

在古時候，難提迦（Nandaka）是頻伽羅王（King Pivgala）的將軍，他持有斷見，死亡後投生為「他施活命餓鬼」。他的女兒優陀羅（Uttara）是須陀洹，布施前來托缽的阿羅漢比丘食物，並且將功德迴向給父親難提迦。已轉世為「他施活命餓鬼」的難提迦呼喚出「善哉！」（sadhu）來隨喜優陀羅的功德。由於此善業的力量，他在餓鬼趣中享受猶如天界一般的快樂達到六個月之久。六個月之後他在餓鬼趣的生命結束，由於斷見的緣故，接著他投生到地獄去。

另一個例子是頻毗娑羅王（King Bimbisara）過去世的親戚。他們在毗婆尸佛（Vipassi Buddha）的時代是國王御廚里的廚師，負責調理供養毗婆尸佛與十萬位比丘的食物。然而，他們自己先享用了那些食物，然後才供養給佛陀與僧團。由於這項惡業的緣故，死後他們投生於地獄[11]。在地獄經過一段長久的時間之後，他們投生為「他施活命餓鬼」。

當拘樓孫佛（Kakusandha Buddha）出現於世間時，他們來請問佛陀何時他們才能脫離餓鬼趣。拘樓孫佛要他們問下一尊佛──拘那含牟尼佛（Konagama Buddha）。他們等待了一段很長久的時間，直到拘那含牟尼佛出現於世間，就去請問同樣這個問題。拘那含牟尼佛要他們請問下一尊佛──迦葉佛（Kassapa）。他們又等待了一段很長久的時間，直到迦葉佛出現於世間，他們就來請問同一個問題。迦葉佛告訴他們說：他們將在喬達摩佛（Gotama Buddha）的時代脫離餓鬼趣。於是他們等待喬達摩佛出世，又經過了一段很長久的時間。

到了我們的佛陀──喬達摩佛──的時代，這些餓鬼過去世的親戚頻毗娑羅王供養竹林精舍（Veluvana）給佛陀與僧團，但是他並沒有將功德迴向給他的親戚。這些餓鬼得不到他們長久以來期盼的功德，由於熱切盼望早日脫離餓鬼趣的痛苦，他們夜晚時就在頻毗娑羅王的御花園裡發出恐怖的大聲哀嚎。頻毗娑羅王感到非常恐懼，第二天早晨就去請問佛陀這件事情。佛陀告訴他這些餓鬼的故事以及幫助他們的方法。於是頻毗娑羅王供養佛陀與僧團食物與資具，並且將功德迴向給那些餓鬼。為什麼他需要再做新的善業然後才迴向呢？因為只有造完善業後立刻做的迴向才對「他施活命餓鬼」有幫助。當頻毗娑羅王迴向功德給他們時，這些餓鬼非常歡喜，並且呼喚出「善哉」（sadhu）以表達隨喜。由於他們的惡業力已經即將窮盡，所以在隨喜之後他們就脫離餓鬼趣而投生到天趣去了。

了解迴向功德能造成這兩種結果之後，我們都應當布施、持戒、修行止禪與觀禪，並且將這些善業的功德迴向給已經過世的親友。

事實上，佛菩薩救度眾生，都是用功德之力。

功德力，本質上是種了善因後，結善果的力量。這種力量可以通過迴向導向我們希望的方向。

也就是說，普通人，也可以使用功德之力。

例如地藏經上來，地藏菩薩的前世婆羅門女救母出地獄，是用供養佛的功德迴向，由此悟出救度眾生的方法，發願救度盡未來劫罪苦眾生。

同樣的，對於你想幫助的眾生，你也可以用功德迴向。

迴向可以具體到某個人，某件事。

發善願本身也有極大的功德力。比如地藏經上說，光目女為母發願：「十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺！」

這樣的願，你也可以發。

隨喜師兄的慈悲，佛在《佛說長壽滅罪諸童子陀羅尼經》上說，世間有五種惡業懺悔難滅，墮胎就是五種之一。所以墮胎的人和被墮的胎兒都很可憐。如果周圍有認識的墮過胎的人可以單獨給他們念誦《佛說長壽滅罪諸童子陀羅尼經》迴向給胎兒和墮胎的人，當然地藏經，大悲咒這些都可以。如果能說服墮胎的人自己念誦迴向懺悔就更好了，但一般都很難。如果沒有具體的需要迴向的人，就按照普賢十大願王普皆迴向一切眾生。對眾生生起慈悲的同時，發心求正覺，為救渡眾生而發願精進修行，自己成就的高度決定了能為眾生做事的深度，所以發願救眾生還需努力讓自己能解脫。迴向我建議按照普賢菩薩的迴向比較好。

我平常的迴向文是：

弟子願將所有的修行功德迴向給盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受。令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎

（最後在迴向願生西方凈土）

願生西方凈土中，九品蓮花為父母

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶

為利益眾生，修普賢行，為救渡眾生求生西方極樂凈土，到極樂世界圓滿菩薩十大願王，這樣迴向能利益眾生也能成就自己。

有人說嬰靈說是偽經，答主評論關閉了，這裡評下：

經許或偽，心永不偽，不偽即為不昧。

隨喜題主悲心，讚嘆不已，末學亦願學步於後，誦經迴向無始劫來被墮胎兒。

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

反對說沒有嬰靈這種扣字眼之回答。何為靈嬰，就是因生未生胎兒。吾師講過靈嬰是人類墮胎行為產生的特殊靈體，之所以特殊，是因為從輪迴的角度看，非神，非魔，非人，非鬼，只經歷了入胎而未降臨人世，因未入人世雖死但沒有經歷死亡，連鬼都做不得。他們無家可歸，無依無靠，非常可憐，要在人間停留，一直到其陽壽終結時才能正式列入鬼魂，進入輪迴。

附海濤法師這方面的開示

曾經為130萬個靈嬰做過超度法會的海濤法師神色凝重地說，「在農曆七月這段時期，嬰靈會特別期待有人為他超度，而且還要幫嬰靈取名字，讓他感覺得到重視，再以一顆真誠和懺悔的心來超度他。」

　　雖然，墮胎者已超度嬰靈，但並不表示會永遠擺脫他，只因你一墮胎後，就開始了這場無法終止的因果循環，它會無限期地一至延續下去。

　　他奉勸大家：「如果你們得知周圍的人或朋友墮胎，一定要阻止墮胎的女性，不然，會和墮胎者一樣，遭嬰靈報仇，無休無止未！」

　　墮胎是指胎兒未出生時被人畜意致死、強奪生存的權力或人工流產的行為而致死，無論是畜意與否，結束一條無辜的小生命，都是殘酷的行為。

　　海濤法師說，「因生未生胎兒」，指的是嬰靈，也就是還未出生就被墮掉的胎兒，基本上，墮胎後，靈體還會存在，而且帶著怨恨，逗留在人間復仇。

　　墮胎是犯了根本戒，那就是殺戒，不僅損害自己，最悲慘的是斷喪了一個嬰靈投胎做人的機會，因為不知道還要等多久才能有做人的機會。

海濤法師一針見血剖析，嬰靈是停留在陰陽界的一種靈體，他們既不屬於鬼魂，也不是人類，必需停留在這階段，直到嬰靈原本在世的陽壽緣盡後，方能正式列為鬼魂，至此，才可以再世輪迴。

　　法師說，嬰靈有著比鬼魂更大的怨力，本身的怨氣也會因日漸成長而不斷增加，他們賴以生存的是母親的元氣。據說，一般女性在一生中最多只能接受三個嬰靈的附身，一旦超過三個，那婦女的身體一定氣虛，精神有所錯亂，這是因為嬰靈造成她元神虛弱的關係。

　　海濤法師針對這點做出解釋：「嬰靈會隨著時間漸漸成長，所以他所需要的元氣會越來越多，這也就是造成婦女元神虛弱，精神恍忽的原因。」

　　被墮掉的嬰靈是有意識的，所以會記仇，如果這個靈無法投胎，便會隨著時間長大，意識也會變強，然後進行報仇，搞到家庭不和。

　　其實，當男女交合時，卵子受精後就已經形成一種靈，至於靈會投胎的地方，也跟因果循環脫離不了關係，這可分為兩種，報恩或報仇，如果是報恩的胎兒，把他墮了，那會失去福氣，相反地，把來報仇的胎兒墮掉，就化解不了過去的恩怨，而且還和嬰靈結了新仇。

　　對西方國家來說，嬰兒在出世時才被賦予生命，讓人誤以為胚胎是沒有生命的，這和佛教恰好相反。

　　由於社會道德觀念日漸低落，時下的青少年，年紀輕輕便偷嘗禁果，然後意外懷孕，至於成年人，更追求二人世界，所以，墮胎已被看成避孕失敗的唯一解決辦法。

　　到女子監獄幫忙超度的海濤法師提到，女犯人墮胎的機率都很高，一些人甚至有過三次以上的墮胎紀錄，可見現今的人如何草率地看待墮胎。

　　墮胎只能解決一時的問題，但卻會帶來終生的遺憾與悔恨，所以奉勸世間男女，千萬別輕易做出這種決定，來扼殺自己的親生骨肉。

　　陳小姐墮胎後，身體變得虛弱、憂鬱和焦慮易怒，夜裡更是噩夢連連，有時半夜醒來更聽到有可怕的聲音「你快死了，你快死了...」

　　工作上又不順心，上司的有意刁難和同事之間的相處也出現問題，還經常為一些芝麻綠豆的小事和丈夫爭吵，關係漸漸的疏遠了，身體健康也在這時亮起了紅燈，面對接二連三所發生的問題，讓她差點蒙發自殺的念頭，這全和她墮胎有關。

以上所有事件解開了大家對嬰靈存在的疑惑！

　　有些女性自然流產，表面上，胎兒的生命是死了，但是他不會懷恨，因為這是無心之過，他會形成嬰靈，呆在父母的身邊，等待超度，若胎兒是蓄意被流產，嬰靈便會心裡充滿仇恨，然後進行報仇，被嬰靈纏上的人，輕則生病、重則死亡。

　　海濤法師說：「每個嬰靈都會報仇，而且是視仇恨的程度來報復，所以墮胎後的婦女一定要超度嬰靈，而且是必需懷著真誠、懺悔的心來超度他們，不然無法化解這股怨氣。」

　　超度只是個儀式，最重要是視當事人有沒有帶著一顆真誠的心來懺悔，因為居住在胎兒里的靈魂都在等待投胎，但還未出世，卻被殺害，導致無法投胎，進而來複仇雪恨，他說：「對於已經墮胎的婦女，就要用佛教的慈悲方法來超度嬰靈，至於還未墮胎的便要防止墮胎，三思而後行，千萬別殺害無辜的生命。」

　　海濤法師也大膽聲稱，文殊菩薩往昔也曾經墮過胎，因而下地獄，但他有一顆真誠懺悔的心，最後，依然可以成佛。

　　在訪問中，記者更揭發了一連串的驚懼靈異事件。

海濤法師透露：「其實被墮掉的嬰靈會纏父母親，若嬰靈是男的就纏住母親，女的則纏父親，這和異性相吸的道理一樣。」

　　法師繼續說，如果某人懷孕了但想墮胎，身邊的友人若幫忙該名婦女策劃墮胎，這些策劃者都會被嬰靈視作仇敵而遭報復。

　　每次在法會進行超度時也會出現靈異事件，「我們在超度嬰靈時，都會準備盛有牛奶的奶瓶，法會進行時，在場的人士都會看到那些牛奶慢慢地減少，這證明嬰靈出沒在法會現場。」所以墮胎後，除了到佛廟裡，自己本身也可以超度嬰靈，如念經、吃素，尤其是在農曆七月鬼節。

　　由於現代醫學發達，使得墮胎幾乎在法律及社會道德尺度上都趨於合法，許多婦女甚至把墮胎看作一件小事，在不知不覺中，造下罪不可赦的罪業。

根據「聯合國生殖權和生殖健康」調查報告指出，全球每年墮胎案例高達4900萬宗，其中逾2000萬宗是不安全墮胎，造成因墮胎而死亡的女性至少8萬人。

　　佛教反對墮胎，因為，墮胎本身就是一種殺業，而那些已經墮胎的母親，更需要真心懺悔，平時要努力斷惡修善，將自己所做的功德與善事，迴向給墮胎的子女。只要心念改變，他們是感受的到的，也會慢慢原諒你。同時也要多多參加法會，讓這些未及出生的孩子，能夠有緣聽聞佛法，放下一切怨恨。

五明佛學院丹增活佛開示

諸惡業中，殺生最重，然而末法年代，殺生盛行，墮胎亦為其中之最。胎兒並非無情之物，而是寶貴的具命有情，在人們了知腹中已有胎兒後，以煩惱之心起墮胎之意樂，並在最後斷胎兒命根，實為殺生罪業完整具足。

中陰身能夠進入母胎，得此人身，實屬不易，我們經過輪迴中無數次的輪轉，忍受過六道中無法言說的苦痛經歷後，終於因往昔的惡業減輕，善業成熟，獲得了再度投生做人的機會，可是墮胎不僅僅讓胎兒承受著身體被肢解的疼痛，更剝奪了他們今生為人的權利。

佛經言：一失人身，萬劫不復。今生失去了寶貴的人身，就不知道又需流轉多久才有因緣復得，此時的嬰靈也只有在絕望和憤恨中四處遊盪、含怨報復。

墮胎不但使自己的身心飽受煎熬，亦被嬰靈糾纏而厄運連連，另從墮胎所造惡業的角度來說，因殺生罪業極重，所以感報也極為迅速，不但今生坎坷，來世更有可能遭受惡劣的果報。

如想解開與嬰靈的怨結，並清凈自己的罪業，最好的方法就是修持於末法年代最為殊勝的懺悔法門【金剛薩埵如意寶珠】。

嬰靈……………………提出這個概念的是本偽經。還是日本傳來的。

就是好幾個答案提到的那本《護子陀羅尼經》

五蘊無常無我。何來的靈魂？？

有情死心生起，生心就會在六道中結生。

清凈的十善道業功德迴向只能幫助一種特殊的餓鬼。

超度這種畜牲明就更可笑了，業果法則面前才是真正的眾生平等。有情是業的造作者，也是業的繼承者。。詳細可以看《綁刀氏之子經》。

你說的這些僅僅是娑婆世界眾生所遭受苦難的很小一部分。

你唯一能做的，就是抓緊成道，為眾生掌燈，為眾生指路！

您好，末學試說一下。

首先對題主的憐憫之心表示欽佩。

既生憐憫，當為救度。但救度要如理如法，否則空懷悲心卻無法達成心愿。

超度的方法在《地藏菩薩本願經》中，佛說得清清楚楚。因他而起慈悲正念，因正念而起正行，他得汝福七分之一。

一定要明白超度的原理。誦經、持咒、念佛，不是『為』他而作，而是『因』他而作，他只是行善的起因。

題主感念墮胎嬰靈之苦，可想到了什麼？

我父我母沒有拋棄我，含辛茹苦養我育我，可生感恩之心？如生感恩父母之心，進而報答父母養育之恩，墮胎嬰靈得福七分之一。

我無量劫中可是父母所生？無量劫中父母養育之恩可要報答？能生感恩無量劫中父母之心，我今生父母得福七分之一。墮胎嬰靈因是初因故，得福附加。

墮胎嬰靈可曾是我無量劫中生身父母？超度墮胎嬰靈既是超度我過去父母。此心若生，無量劫中生身父母得福七分之一，今生父母得福附加，墮胎嬰靈得福附加。

佛說我與眾生一體，超度墮胎嬰靈，既是超度無量劫中生身父母，既是超度今生父母，既是超度自身。所有因緣，因此而得福附加。

有心無行是空願，有願無心是煩惱。慈悲心依善心而生，善心依孝心而長。

救度要從根起心，不能好高騖遠。孝心不起，對生身父母尚無慈悲，何來大慈大悲？

佛說十方眾生皆是過去父母，又說當救度十方眾生。這就是諸佛對十方眾生的大孝之心吶！

願題主生諸善之根，救度十方眾生。

阿彌陀佛！

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

這種嬰靈得自己父母來超度的，旁人沒法超度。所謂個人因果個人背，其他人為嬰靈做了再多，也無法消除它們對父母的怨恨。只有父母至誠懺悔並給孩子修功德，它們才能解脫。

http://mp.weixin.qq.com/s/bxEbx-Zf9lrHLLnYQp_xQA

這是有關的資料，好好看看，你也可以讀經，要認真讀，恭恭敬敬地讀。都可以。

唯有一條路……發菩提心，學空性慧，為利有情願成佛。