如何實修凈土宗？是否有次第？如何才能念好一句南無阿彌陀佛？怎樣修凈土宗才能保證臨終之時得以往生極樂國？
謝邀。
說一下個人的粗淺理解，僅供參考。
1.認真學習凈土五經一論，和《印光大師文鈔》。
凈土五經一論:
《無量壽經》
《觀無量壽佛經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》《普賢菩薩行願品》《往生論》五經一論是根本教程，印祖文鈔是全程指南，幾乎所有關於凈土修行的疑問都可以從中找到答案。
2.修凈業三福。
凈業三福分別為：
孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
3.至心持名念佛，至心持誦《往生咒》（全稱《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》，別名《往生凈土神咒》），至心持誦《普賢行願品》。
天天堅持，習慣成自然，隨時隨地，時時處處，一心念佛最好。
4.深信切願，保證往生。念佛法門有別於通途佛法，屬於特別法門，用善導大師的話說，屬於正門，其他八萬四千屬於余門，沒有所謂的修行次第，非要有，聞思修勉強算吧。
我們通常會有個誤區，認為我要功夫如何如何了就算是有把握了，就夠格了，就能往生了，殊不知這種觀念正是障礙往生的根本。印祖的皈依弟子王慧常居士在作《印光大師永思集》時，在 追念我的師父印光大師 這篇文章中提到這樣一樁事：
是年冬，大吐血一次，時人命何只在呼吸間！然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但覺佛尚未念好為憾。愈後，與一緇友朝江浙諸山，至蘇謁師，稟告病危時心理。師聞之，大喝曰：「汝若如此想，西方去不得矣！甚麼叫念好？十念當往生。」聆言之下，生大感泣，師破去我自障矣！由是常生自信，我決定往西方，我決不再分段生死，我已是西方人。爾後凡作事動念，均以西方人況比，彼土聖眾，有是行乎？有是念乎？不合者懺去，決不稍事容留。
這裡印祖說的很清楚，什麼叫念好？乃至十念，若不生者不取正覺。乃至一念，只要感通上了，就叫念好，如果只在念佛功夫上糾結，那怎麼也往生不了，關鍵是信願，信願具足就已是極樂世界的嘉賓，所以為什麼要念佛，怎麼念佛，才是往生的根本，而不是念佛功夫的高低。王居士聽了感激的痛哭流涕，為什麼？因為此時此刻，他的內心才是升起了正信，才意識到他決定能往生，身心豁然開朗了，可以說已經凈業成辦了。
信願行三資糧成良性循環之勢，多念佛可以加深信心，進而堅固信願，願堅固則會更精進的念佛，如此循環。
升起信心，五逆十惡，畜生都能往生，我為什麼不能。常做已往生想，常做命終佛必定來接想。
。。。。。。目前中國弘揚凈土影響力較大的，有台灣凈空法師一路、安徽弘願寺凈宗法師一路、江西東林寺大安法師一路。
雖然都是教人念佛，細說起來也有不少差別。凈空法師的說法多變，有時候說要學國學、學弟子規，有時候說阿彌陀佛的四十八大願要自己要至少完成30%才能保證往生，等等。
弘願寺和東林寺念佛法門的區別，是東林寺認為極樂世界有凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，往生者根據信願程度、功夫淺深往生到不同的剎土，彼此間有差別。弘願寺認為，往生是平等無差別的。
回到正題。
如何念佛，依善導大師的說法，要「專復專」。
換言之，執持名號，只管念下去，就好了。
用印光法師的說法，「老實念佛」。意思一樣，心不要有旁騖。
或問：那還要不要看經論？要不要修戒定慧？要不要四攝六度？
專心念佛的話，其他的事情都不重要，隨緣做。也就是說，「執持名號」已經具足往生正因，是充分條件也是必要條件。
認為念佛不必看經論，或認為念佛必須看經論，都不是老實念佛，都不是「專復專」。
覺得不好下手的話，可以看看善導大師的著作，或者印光大師的著作。今人里，推薦慧凈法師、凈宗法師的著作。
最後，給大家看個小彩蛋。希望不被摺疊刪除。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生髮十種心。隨一一心。專念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。何等名為發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
一者 於諸眾生起於大慈 無損害心。
二者 於諸眾生起於大悲 無逼惱心。
三者 於佛正法不惜身命 樂守護心。
四者 於一切法發生勝忍 無執著心。
五者 不貪利養恭敬尊重 凈意樂心。
六者 求佛種智於一切時 無忘失心。
七者 於諸眾生尊重恭敬 無下劣心。
八者 不著世論於菩提分 生決定心。
九者 種諸善根無有雜染 清凈之心。
十者 於諸如來舍離諸相 起隨念心。
彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。
彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。
@慕容玉京的答案非常好，我來錦上添花一下。
友情提示：以下內容純粹是個人經歷，僅供參考。
我初學佛，接觸到無量壽經後，就想要專持阿彌陀佛六字洪名，發願往生西方凈土。
但是我師傅不讓，說我業障還沒凈除，專念彌陀容易業力現前，還會有冤親債主幹擾。讓我先誦心經，地藏經還有普賢行願品。
後來大學離家，天高皇帝遠，自作主張專念彌陀，大四最後一個學期變得極度厭世：朋友也不見，課也不上，工作也不找，一心想出家。
師傅問我出家了還結婚不，我說遇到合適的再還俗。最後家裡人當然不同意，稍有智慧的人一看就知道我那時候是著了魔了。
師傅領著念了三個月藥師經，才破除了邪見。
個人體會，凈土法門，無比殊勝，信願行證，必定成就。
但是畢竟是去了就能成佛的西天，要求還是很高的，修行路上干擾也多。
個人建議，可以在凈土五經的基礎上加修藥師法，破魔除病，平安吉祥。
祝你成功。謝邀：修行凈土法門徹悟禪師的十六字可作為總綱：「 真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號 」。
- 學佛先要搞清楚自己的「目的」，其實我們不少佛子，對這個問題是比較模糊的。有些學佛只是為了求「 消災免難，保全家平安 」，有些只是為了求「無病無痛，健康長壽」，有些求「神通」，有些求「來世」，想下輩子過好點。所以凈土法門要想一生成就，首先要明確自己的目的，就是為了當生「了生死，脫輪迴」。真為生死，你的心自然就「老實」了，自然就「定」了。其他雜七雜八的胡思亂想自然就少了，依這樣修行，成就自然就快了。這就是「專」。
- 真為生死，逐步修行，出離心逐漸升起，再此基礎上，復觀世間輪迴眾生，生菩提心。以深信願，持佛名號。這就是凈土法門修行的正路。
- 修行要「解行合一」「行解相應」，在行門上，就是「一句佛號到底」，而在解門上，在家人精力有限，建議還是圍繞凈土法門為主（不建議過於廣博多聞），需多研習凈土經典，多看凈土諸大德開示。
- 凈土法門「深者得其深，淺者得其淺」，其中的妙處不是專修此法，很難真正有所了解。所以「說千說萬，不如念佛一遍」。在念佛過程中，有所不解之處，再去對照經典調整，效果更好。
一點心得：當對逐漸深入後，逐漸學會「舍法」，因一句名號「 三藏十二部極則教理，都在里許，千七百公案，向上機關，亦在里許，三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許 」此念佛心，本來是佛，是心是佛，是心作佛。既得本，何愁末？無需更覓他法。
- 每日除了念佛，可加念《普賢菩薩行願品》，對升起菩提心有很大、很大、很大的幫助。
- 蓮池大師說:「一句佛號、一部經,一生成就」我推薦的這部經就是《普賢菩薩行願品》。
念佛，梵文是buddha anu-smrti，其譯是「憶念覺」。
佛者，譯覺也。
念佛法門簡單來說就是要做到口誦、行思、憶念。其中關鍵是憶念。口誦是為了靜中攝心，行思是為了動中攝心。
口誦行思憶念什麼？
口誦行思憶念覺。
也就是說要會佛或說覺者或師的本心。
若修凈土法門，念阿彌陀佛，那就要知道阿彌陀佛是什麼，他的智慧慈悲行願教義是什麼（參見《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等）。
通過口誦阿彌陀佛聖號，行思阿彌陀佛法相功德，憶念經中阿彌陀佛本心生髮出的智慧、行願及所造極樂世界等功德種種以精進修行，增長功夫，待來日機緣成熟會佛本心，即登極樂凈土。
念其他與自己相緣的佛菩薩亦是如此。
先說這些，如有不明可追問。
1.有事做事，沒事念佛，把每一個妄念轉變為佛號，就是實修念佛法門。2.念佛法門的次第:深信,切願,起行。厭離娑婆，欣求極樂，執持名號。3.念佛時不能悠悠泛泛，必須每一字每一句，念得像……用鐵鎚把釘子砸在牆壁上……阿！彌！陀！佛！……每一句都能讓魔宮顫抖，每一句都發自內心，每一句都萬分肯切……又要以十善業為基礎！4.看破三界，放下我執，發菩提心，為利有情願成佛。念佛為主，加以《菩提道次第廣論和略論》為輔。願你我早日往生極樂世界！
凈宗易學 極樂易到
現在學凈土宗的往往把往生看作是死後的事，完全失去了佛陀時代那種只爭朝夕的精神，把好端端一個凈土宗幾乎搞成了等死宗，佛陀時代是這樣嗎？佛陀一再告誡佛子要精進，要抓緊一切可以利用的時間精進求證。凈土法門更是如此。然而有人竟然把經典上說的「六根崩壞」理解為死了，認為佛菩薩意在告訴我們死後往生，以此作為等死的理由。是這樣嗎？
為什麼要六根崩壞而後往生呢？我們平常的人只能通過肉體的各種器官感知和接受信息，長期這樣，形成習慣，就再也放不下肉體了，這就像一個人，經常喜歡用兩根長長的紙筒看世界，因此只能看到很有限的外面世界，只要放下紙筒就好了。我們的肉體就像紙筒，有種種局限，其實極樂世界就在你的面前，只要你放下這個肉體你立刻就能看到極樂世界。
怎麼放下？諸佛菩薩早就告訴我們要「六根崩壞」。我們在靜坐的時候有一種身空的狀態，這時候整個身體的感覺都沒有了，當然一切感官都失去了作用，這就是六根崩壞。到了這個時候，因為沒有肉體的限制，你將能看到、能聽到許多東西，當然你同樣立刻能看到極樂世界。等你看到了，你就會發現極樂世界其實比你想像的還要美好的多。比如說極樂世界的地，廣闊無垠，像玻璃一樣平，讓你立刻產生定力。地的黃金色也不是你想像的黃亮，因為你此時意根還沒斷，所以極樂世界的黃金地是一種適意的柔軟的嫩黃色，能讓你立刻產生柔軟心，我們知道柔軟心是大悲心的一個特點，從這裡可以看出，極樂世界的每一個情景都是引導你證入大悲心如來藏的。證得身空很難嗎？不難！只要你精進努力，只要一兩個月甚至更短的時間就可以做到。
從這裡我們可以看出，凈土宗是多麼容易，何其殊勝！可惜後人竟然曲解諸佛悲心，把好端端的凈土宗搞成了等死宗，活著都沒有決定性，死了就一定有把握嗎？只能說有這種可能吧。因為佛經告訴我們，人死的時候就像烏龜脫殼，痛苦萬分，不要說這樣，就暫時假設你走在路上，突然間一條惡狗狠狠地咬你，你是顧著打狗還是若無其事的一心不亂的念佛求生？死後比這更恐怖，除非你福報極大，死後就像在美景中旅遊，但那時候你恐怕又顧著留戀美景而忘了念佛往生，看一下今天學佛人見了美景時那種大呼小叫的情況就知道了。
學佛人尤其是年輕佛子，要精進努力，一定要活著就能到極樂世界去旅遊，去向彌陀當面請教。用我們的精進努力去實修實證，恢復凈土宗的偉大和輝煌！
（清涼月老師著）
1、有師父帶的話，這個最保險，聽師父的。
2、沒有師父，自己想先搞清楚怎麼回事，從凈土五經開始學習。有人提到的，喇榮五明佛學院的，索達吉堪布，益西彭措堪布，他們講解的凈土課程我也推薦，畢竟是佛學院專門教授的課程，從入門到精通，齊活了。其他法師的課程對象不同，側重不同，可以參考學習。
3、今天第二次看到有人問實修了，看到實修我就想笑，都覺得實修很容易嗎？一句「老實念佛」就概括了。這不是一個可執行的目標。
實修的話，每天10萬遍阿彌陀佛名號，是起步的數量。（當然，你可以找各種借口降低這個目標，不著急了就慢慢實現唄。比如工作啊家庭啊，實在太忙了，那就從每天1萬遍佛號開始吧。）迫切想往生的，看記錄，基本都是三年。
另有40萬遍《阿彌陀經》基本保障往生的記錄。
藏地另有1億遍心咒，帶著肉身去凈土的記錄。
你可以挑選一個自己心儀的實修目標去實現。
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另一個回答中關於實修的部分方法。實修方法：社會上如何做事，修行也是一樣的。比如，按1萬小時之類的理論。甭管念經，持咒，磕頭什麼的，你逮住一樣，就跟上班一樣，每天至少8小時的去做。這才是實修。
就像社會上稱呼那些成功人士叫實幹家一樣。你得像那些拚命撈錢的人一樣，拚命修行。這才是實修。
至於其他人提到的，調心，六度什麼的，如果在實修中不懂萬法歸一，也就只會玩這些理論了。
修行是出家人的第一職業，包括聞、思、修。
聞思在佛學院，就跟社會上的學校一樣，看書學習思考。刻苦的每天4點起來背書學習，沒那麼刻苦的也要6點起來；白天上課吃飯休息；晚上再繼續自學到11點。大概是這樣。3年能了解個大概，培養一個法師，至少10年。
實修最辛苦的在閉關院，每天5點起來，念誦指定的經咒；白天三頓飯要吃的，休息的時間也是有的；然後一直到半夜12點睡覺。
在家居士真心想實修的話，至少將修行當成第二職業吧。
不用跟佛學院閉關院比，但要像工作那樣去做，基本的「定目標，排計劃」是需要的。需要付出多少時間，下多少物料（數量），等等。然後根據計劃的進行，發現問題，修改計劃。一切計劃的最終目的是達成目標。
重點就是：修行跟其他所有的事情是一樣的，想要得到，就得付出。但是佛法有個好處是，付出的越多，得到的更多。
另外，不要太相信自己的根器，有那種你想像的根器的話，我們也就不會淪落到在知乎吹牛逼的地步了。謝邀，前幾天看書中，印光大師講過，最重要的三個字 「信願行」，如果真能如此，最後就是到，一心不亂，如此必可往生。我覺得還是要按照上品上生來要求自己。慕容玉京已經說得很好了。還是要提一句，信，是真的最最最重要的。先問問，自己信不信。別騙自己。智者大師的《凈土十疑論》可以解決很多疑惑。多看看這些大德解惑，容易建立信心。至於次第，就是從剛開始的散亂，到最後的打成一片，達到一心不亂之境地，屆時心開，必能往生。如何能保證往生，就是至心信樂。當然，諸惡莫作，眾善奉行。還有最好皈依三寶，受戒，這樣品次高，到時候，蓮花開敷時間會縮短。
慕容和hao ma寫得好。
那我也再啰嗦下。昨晚剛想到這問題，這題與我有緣！我是這樣認為的：念佛即是念心，念念相繼亦須時時覺觀。念念念佛亦須迴向眾生與眷屬。因此世有緣，為朋友家人念，為他們迴向。念念念佛，無始以來，所造之惡須真心懺悔；無始以來，助我者真心感謝；無始以來，凡施我以種種惡者，我都原諒。所念功德平等迴向之。 雖本無我故，只是因迷而造種種業深感慚愧。如何念佛而做如此多迴向？ 修平等慈悲心故，眾生即我，我是眾生，本無二故。 有此善心便不用念佛升起此種種心，專一持佛號就行！念佛即是念心，如果念到心無妄念，時時覺觀，到時候一念都可以舍掉而朗朗明了而不因外境而起妄念雜念了！（僅個人目前見解）
凡塵事事境，要修到事事不住心，無心做事事 而心亦不可得，對於我這生活上沒個學佛的俗人，還真是的。。。。
另外，一切法皆不可得，勿執於自我和有個可得「可悟」的『法』 。
多看佛經，依佛語而修。
以上愚見，若有不是處，眾賢德別客氣，直心指點。在線閱讀《念佛三昧修學次第》《無相念佛》《凈土奇特行門》 http://www.hymzw.net/book.htm
l視頻專輯：三乘菩提之念佛法門 http://www.hymzw.net/zjdz/nffm/淘寶搜索《禪凈圓融》蕭平實著述這裡面有藏傳佛教和漢傳佛教都有（我認為的是123的次第。如果對藏傳佛教有異議 那麼請不要誹謗 直接跳到3就好 謗法和五無間是影響往生最大的障礙）當然是有次弟的。 如何實修和念好阿彌陀佛就是修行的問題。實修就是要有次第。聞，思，修。不聽聞思考就不知道實修的方法，不是實際修行就不能得到真實的受用，（我覺得受用依凈土法門來說就是往生西方極樂世界）所以我給大家一些學習的建議1 先學習索達吉堪布講的 極樂願文大疏 （學這部論典 可以得到清晰的次第和實修方法）（如果有興趣還可以學習入行論 也是索達吉堪布講的 有視頻有講記 還可以在智悲佛網上報名跟班學習）2 接下來可以學習益西彭措堪布講的 觀經四帖疏 正法念處經 和其他凈土經論 （題主可以關注微信公眾號 顯密佛教交流中心 還有 佛學網站 顯密佛網）3 之後還可以學習 彌陀要解 彌陀疏鈔 和圓中鈔等等（印光大師的 重刻彌陀略解圓中鈔勸持序）（對藏傳佛教有異議的可以看看 沒有異議的也可以看看 略述印光法師文鈔學習方法 http://text.xuefo.net/show1.asp?id=195918）建議大家先學論典是因為論典次第鮮明 說的直白清楚。之後再學經典才容易懂）唵班雜(兒)薩朵吽此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
無相念佛
念佛三昧修學次第凈土奇特行門（往生極樂世界）南無佛法僧凈土宗念佛往生，須依止佛說的凈土正依經典《佛說無量壽佛經》《佛說觀無量壽佛經》《佛說阿彌陀經》和《往生論》。
同時必須依止凈土宗祖師的教理傳承，不去依靠他宗他派的祖師大德，更不能隨便聽信現在的凡夫一家之言。
往生成佛之大事，怎能隨便壓在凡夫的一句話里，凡夫也絕不可以將佛與祖師所說的再用自己的思維去胡亂延伸。