感恩。如何不去逃避解除心裡的枷鎖？

02-15

我和你賭，這輩子你修到見道位，沒戲了！

所謂的枷鎖，就是你靈魂深處理想的設定。

世界沒有絕對真理，也就沒有所謂的枷鎖。

大般若經說，一切法無所有，無所住，無所得。

空性，才是宇宙的真實的。

這是莊子的哲學，東晉士大夫的生活理念，也是古希臘人的智慧。

也是陶淵明的追求。桃花源記。

世間沒有神仙。

神仙的想法，是抑鬱症患者的錯解，幻覺。

放棄成仙的泡沫，做一個快樂的小豬。

試圖成仙，本就是精神分裂患者的病症。

神仙，是你的內心靈魂深處理想的投射，

放棄成仙吧，做一個快樂的小豬。

小豬的快樂，源於他對生活的執著。學著放棄儀式感來看待生活，學著忽略理想的意義而看待吃喝拉撒

爵士貓4 小時前

我們來探討一下你內心世界。儀式感，知道的人，寥寥無幾。這幾個符號的背後，就是你的潛意識，十分關注他人對你的評價，你希望自己的世界就是他人世界的內容。我多次表達過，現代社會割裂與忽略了人的靈魂的存在。有的人，他的靈魂是陰性的，基本上是沒有的，只要有吃喝拉撒，他就很快樂，如同一個快樂的小豬。有的人，他的靈魂是陽性的，就如同你，你的靈魂光有吃喝拉撒，是不快樂的。你的靈魂，是陽光照耀的地方，你不希望陽光下的陰影。陽光下的陰影，你就感到不愉快，你內心十分厭惡陰影。這就是說你內心的光明與陰影的征戰十分劇烈，你是很容易受傷害的。

我們換一個角度思考，靈魂是陰性的不好嗎？快樂的小豬不好嗎？我們要學著從其他角度看待生命。在中國絕大多數人的靈魂是陰性的，他們不也活的很快樂嗎？

學著放棄儀式感來看待生活，學著忽略理想的意義而看待吃喝拉撒，這個菜味道好，這個湯很養生，這種牌子的飲料是很爽的，慢慢的，生活的意義不就有了嗎！小豬的快樂，源於他對生活的執著。

你就屬於這裡，屬於你的世界！你的世界，你說呢算

死亡不會帶來解脫，因為你的世界，你還沒有畫好畫完。

你的人生世界，只有你一人可以來構成美妙的圖畫。

人不存於在世間了，美妙的圖畫不就消亡了嗎？畫吧，還是繼續畫下去。

生命的意義需要存在，才可以思考。長命百歲，不好嗎？

生命體沒有了，就沒有答案了。活著，才能回答生命是否真的不好玩！

對生命更加敬畏起來。不要被他人視為懦夫，被人議論紛紛！

承受這個世界帶的痛苦因為命運從來就不公因為你無論富裕還是貧窮都必須承受痛苦。說的多好呀。

人生是一場戲，你的戲劇是否精彩由你自己演繹。

演戲就是人生的意義。

置身黑暗深淵裡，但是畫個火柴，就不有亮光了。多微笑。

堅強點。置身黑暗深淵裡，但是畫個火柴，就不有亮光了。多微笑。

有種心累是不想堅持了，不想堅持活下去。但是，還要堅持下去！

心累了，就到外面走走！隨意走走，不帶任何目的！

估計你前世就是一個著名的作家，充滿許多理想色彩。人都是由理想與現實的感覺編製的生命體。理想的色彩很美，現實的色彩是灰色。但是這一切都是人類的神經體系，在你的腦中構圖出來的，就如同電腦的二維的電路板、CPU、顯示器、互聯網，把10101010的數字編碼，構造出三維的美妙電影。電影很美妙，但電影的基礎就是醜陋的電路板、CPU、顯示器、互聯網。你既要愛理想的色彩，又要容納醜陋的現實。這才是真實的生命。

人的幸福感，主要來源於人的情緒感知與靈命的舒適度。

人作為一個生命體，只要情緒感知、靈命生活在現實世界中，可以獲得滿足與舒適，那他就會感覺幸福。

關鍵是每個人的情緒感知、靈命生活是完全不同的，無法衡量與比較。

一個流浪的行者，可以感覺到是很幸福。

一個國王，可以感覺活的很痛苦，非要做一個平民，比如哈姆雷特，英國喬治六世國王。

一個億萬富豪感覺活在地獄中，比如。。。就是如此。

一個人的幸福感是人類誕生以來就追求的東西。但是，每個人的途徑真是千差萬別！

我一直在關注人的情緒與靈命問題。我剛剛讀了一篇文章，有關易經與八字的，他也是關於靈命的。https://zhuanlan.zhihu.com/p/31460081每天打坐練太極的博士，每年只工作三個月的修行者

作者：阿嗚丫丫鏈接：https://www.zhihu.com/question/20181996/answer/266971523

阿嗚丫丫

階段一：罩子的產生

無法排遣的負面情緒，不知道該怎麼排解的負面情緒，一直悶在心裡。但天天這麼悶悶的悶悶的，就像是人長期呆在潮濕的屋子裡，鼻子里是揮散不去的霉氣，抬眼是長滿霉斑的牆壁，簡直不想活！

就算是一棵草，它也想要曬太陽啊

可是那團鬱悶之氣瀰漫在心裡，怎麼開心地起來！

有了！給它加了個罩子吧，這樣就感覺不到了。

就是這個罩子密封性不好，偶爾會或主動漏氣，或被動被掀開一條縫隙。於是負面情緒就會以井噴的方式爆發出來，嘭！

再蓋上

階段二：罩子的擴大

負面情緒並不是一團死氣，它是活的。通過外界的滋養，不斷成長，不斷擴散，不斷膨脹。它開始影響身體的其他器官和感官

但是有什麼問題是罩子解決不了的呢，如果罩子不夠大，那就換個大罩子懷疑自己，蓋上

否定自己，蓋上

厭惡自己，蓋上

但是天天背著那麼個大罩子，很累

開始容易疲倦

開始嗜睡

開始腦子轉不動

階段三：太陽花形狀的罩子

再次意識到這樣的日子真不是人過的，人怎麼可以長期否定自己還能活下去呢！

那麼失敗，那麼糟糕，那麼亂七八糟

不不不，那肯定不是我，我不是那樣的。

對了

太陽花的花生多麼好啊，生活在溫室里，沒有經歷過這一切痛苦，每天開開心心的，無憂無慮的

就這麼愉快地決定了

我就是一朵太陽花！

階段四：罩子要加固！

於是開始了太陽花的人生。

但是，媽蛋，老子明明是狗尾巴草啊，或者蒲公英，或者蝴蝶花，或者就是一棵樹！哪裡有太陽花那七朵花瓣，也結不了瓜子啊！

於是總會有如下交談：

A：你家的溫室的玻璃面板上的花紋是洛可可風還是巴洛克啊？我：嗯……是洛可克

A：洛可克？你說的是洛可可吧？

我：啊，是的，洛可可洛可可，呵呵呵呵

A：呵呵呵呵

B：我跟你說哦，前兩天我見到了一朵野生的薔薇，她居然問我怎麼把根莖扎地更深才能更好的生長！

我：噢，真的嗎？那怎麼才能把根莖扎地更深呢？

B：哎呀，我們根本不需要知道這些。她們這些野生花啊，就是跟我們不一樣呢，還要學習什麼生存的技能，哪裡像我們這些家養的呢，她們呀，再怎麼打扮，還是脫不了那身泥土味，俗！

我: 是呀，呵呵呵呵

好累啊

蓋子鬆動

情緒爆發

嘭！

蓋上

階段五：罩子再次加固！

太陽花的花生並不簡單

一來，要假裝成太陽花，要隨時注意花設不能崩。

1.花朵得是那個形狀的，不能是那個形狀

2.太陽是在那個方向，要記住隨時跟著轉轉轉

3.自己是溫室里的

4. 瓜子......

1.2.3.4.....

再背一遍

1.2.3.4......

二來，我本來是個狗尾巴草啊，或者蒲公英，或者蝴蝶花，或者就是一棵樹。天然地本能地壓也壓不住地就是想長成狗尾草，或者蒲公英，或者蝴蝶花，或者一棵樹的形狀。但是我是棵太陽花啊，怎麼能那樣呢，不可以！

總而言之，好累！

情緒爆發

嘭！

蓋上！

階段六：罩子讓我無法呼吸

累

胸悶

嗜睡

反應遲鈍

怎麼一切都這麼亂七八糟的，不喜歡自己，太陽花的花生不是這樣的！肯定是因為自己還不是一朵好的合格的太陽花，加油！努力！

更加累

更加胸悶

更加嗜睡

反應遲鈍，懷疑腦子裡有漿糊

爵士貓1 分鐘前

好文筆，不能放棄了，寫下去，太陽花不就開放了！

我們的生命軌跡，雖然受大環境的影響很大，但最終還是取決於每個人自己的生命狀態，因為每個人都有內在和外在的精神挑戰。其實，每一個小孩出生的時候都是不一樣的，我們每個人身體當中都有一種力量在推動著我們不斷地往前走。理解這種力量對於把握自己的人生是很重要的，也算是儒家所說的」知命」的一部分吧。

師兄把易經與八字說的那麼神奇，我只能笑而不答。嘿嘿。

不過師兄的這段話，確實比較深刻。【每一個小孩出生的時候都是不一樣的，我們每個人身體當中都有一種力量在推動著我們不斷地往前走。】我理解為每個生命體，都有自己獨特的靈命。4萬年前智人取代尼安特人，就因為智人懂得了關懷自己的生命體的靈命，而這個靈命體是與整個世界的其他生物的靈命體相通的，有此組成了整個宇宙與世界的生命體的靈命。智人4萬年前的岩畫，現代人開來，同樣感知到生命靈命的活躍以及給人深深的震感，有的岩畫不遜色於現代畫家畢加索、梵高的作品。因為生命的靈命是永恆的，沒有時空的限制，也是存在於多維世界的。所以佛學的修行人，才會體會到三十三天那個超然而奇特的世界。

師兄要以為易經與八字的那麼神奇，只是他是古人也感覺到了生命的靈命的無所不在罷了。易經與八字其實膚淺得很，他的解答只是後人加上了自己的理論罷了。

我只是認為現代科學與理性，已經嚴重的忽略了人的精神與情感問題，導致社會發展越現代化，人的精神與情感問題越多，特別是現代的年青一代，他們的人的精神與情感問題被社會嚴重的忽視了，所以才會有一系列的問題與悲劇發生。

在100年前，比如西方社會由教會照顧與關心年輕人的精神與情感問題。中國社會基本的倫理秩序，比如仁義禮智信，是被社會真實的在遵守。但是現代化社會，這些統統被破壞了。現代社會教導每個人，獨立的解決自己的精神與情感問題，但是社會的秩序與倫理關係近100年來，動蕩不安。所以，年輕人感到十分混亂與不安全，大量的人的精神與情感問題就隨之產生了。

我認為對你將來的認知科學非常重要的一點是要認識到社會本體論這個領域的意義。

你剛才問到在英美哲學中是否有這樣一種趨勢，無論如何，我想在一種意義上說是這樣的。我認為我們已經從以語言哲學為研究中心轉移到以心智哲學為研究中心。

發生這種轉向的原因有很多。原因之一是，在語言哲學中正在發生許多激動人心的事情，而當我們對大腦如何工作有更多的發現，以及當我們對語言和意識的諸多問題做了透徹的研究時，在心智哲學中也有大量激動人心的事情正在發生，心智哲學已經轉移到了前台。

我認為，我們業已從語言轉到心智最簡明的原因就是，語言的最重要的性質是基於心智的，因此，意義和意向性是先於語言的心智能力，在我們能夠闡明語言的性質之前，我們必須將先於語言的心智能力搞清楚。語言依賴於心智，甚於心智依賴於語言。

【修行人解答佛學的2500年的發展核心就是心識理論的發展心法心所法部派佛教到般若學中觀學唯識學的發展直到商羯羅的不二論的發展以及佛學後期融入印度教的發展都是東方社會對於心識、意識、心智、靈魂的探討東方的業力說輪迴說已經有了5000年的歷史東方社會的禪修的智慧與成果，遠超就西方社會今天認知神經科學的成就。】

塞爾：是的。有一個有趣的歷史事實：認知科學與心理學是分別發展的。

在認知科學中，心理學僅僅是一個分支學科，當然在理論上你也可以認為認知科學是心理學的一個分支學科，但卻是主要的分支學科。

認知科學為何從心理學中分離出來呢?歷史的原因與美國傳統的心理行為主義有關。認知科學的許多奠基人想從行為主義的假設中擺脫出來，這個假設就是，所有心理學的研究都可以按照刺激一反應的方式來進行。我們想要研究刺激引起反應的內在機制，通過這種機制，腦能夠參與、處理並輸出信息和其他形式的有意義的行為。

【修行人解答心理學的研究之行為主義的假設研究刺激引起反應的內在機制，通過這種機制，腦能夠參與、處理並輸出信息和其他形式的有意義的行為這是一種純粹的無神論的研究模式人無自由意志的荒誕不羈的結論就是此種假設不能隨意推廣的關鍵原因因為行為主義把人視為一個沒有靈魂的機器人】

人們常認為「空性」就是空無所有，有的時侯則認為空性是沒有了什麼東西，譬如說空杯子里沒有茶。有些修行人誤認為思想暫時停止的遼闊感就是空性，另外有些人則認為．空性是隱藏在一般現象界或經驗之後的某樣東西，或某種隱藏次元，只有具定智慧的人才能看得到。

　　這些誤解是可以諒解的，因為佛法中空性的慨念、【世界本質】【靈性】非常難於了解，而我們唯一具有的，又不足以表達或描述它。

我們使用文字、片語所組成的語言來說話，在我們心中為每個字和概念都創造了一幅圖像，這些圖像障礙了我們的溝通。「空性」【世界本質】【靈性】超越了這些圖像和概念，只有從「沒有這些圖像」的觀點上，才能討論空性【世界本質】【靈性】。

　　但由於我們沒有這種影像，所以只要一講到或想到「空性」【世界本質】【靈性】，一般都設法先把心裡已經有的圖像去掉，以我們假想的「空性」【世界本質】【靈性】圖像取代——這只是另外一張圖像而已。

因此，我們的心企圖捕捉或抓住「空性」【世界本質】【靈性】的見地，這本身就是個錯誤。札巴妾臣曾說：「若有執著即非正見。」

可以這麼說：無見就是正見。偉大的中觀論師龍樹菩薩曾說過：「我沒有創造任何理論上的見地，因此沒有任何過失。」這句話指的是絕對的層面。在相對的層面上，龍樹當然接受平常的現象或傳統性的真理中所指「事物的顯現」和「事物的本性」。

【修行人解讀般若菠蘿蜜多法即是心識無般若菠蘿蜜多法才是真正的般若菠蘿蜜多法】

　　當我們研讀和思惟佛法的時候，必然會討論和分析絕對真理，這時候就可能有困惑發生。每當我們說到或想到「絕對真理」的時候，必須警覺到．我們是在相對的層次上，以概念來說或思考非概念的絕對真理。

【修行人解讀一切法的名相符號均為施設假名概念只是交流的工具】

有兩種絕對真理：一種是真正的絕對真理；另一種是為了溝通所建立的絕對真理模型，這種模型是相對的。我們能講、能思考的，只有後面這種模型絕對真理，因為真正的絕對真理超越一切概念，而我們卻局限於概念之中。

【修行人解讀一切法無所有無所住無所執】

放棄吧，絕對真理是超越人類思維的，是無法言說的，是行為無法表達的。快樂的小豬，因為知道他不可能獲得絕對真理，所以他只沉浸在當下的生活而快樂！

快樂理想生活

送你一句都知道的

虛空粉碎也

狂心當下歇。

看你的緣分了

當你實證到了

你就會明白的

師兄你已經非常接近不二法門了，也可說是快見到空性了。我只說一句，不管你想或不想這不正是一種想，一種分別嗎？將所有概念，所有心，所有法，所有見解一併為空，此空也空，你就可以安住於空性，這當中你要做好三個對治方法即可，一，止。即對散亂和掉舉的對治。二，舉。即對昏沉和沉沒的對治。三，舍。即對以上兩點能把握好，再對此心採用任運和無功用法。

戒毒隱跟實相有關係么？

實修，文字打轉轉沒用的。

何況問的問題也算不上思辨。

真想學佛學的思辨，你可以自己多看經文。自己做筆記。

有機會去佛學院系統學一下。

說實話，我並不知道你在說什麼，可能我文化水平不咋滴

哎

題主問題問得好，我們很多時候是落到文字中或者事情去了。分別之心是很正常的，只是當我們起分別時，我們如何去快速的轉念轉心。也沒有必要去逃避，因為逃或者不逃，它都在那裡。分別心起，是我們的假我搶了先，有驕傲自大，有貢高我慢，無感恩之心，且理未明。所以，要一點一點的來，謹言慎行之。

不是一，而是零！

空非一，而是無！

順便提下妙印法師對心經一段的開示:

色即是空，空即是色。--一即是零，零即是一。

因此我們需要證的是零而非一。

想來想去，不知道該說什麼

請樓主立即懸崖勒馬！

在此奉上般若波羅蜜四句偈：

因緣所生義，是義滅非生

滅諸生滅義，是義生非滅

理解了這四句偈，再來讀金剛經吧

其實我真正想說的是，不如從五戒十善做起，修五波羅蜜，在此基礎上再來證悟般若波羅蜜，領悟般若後，就能真正修證六波羅蜜了

ps：不知道大明咒能不能幫到你，默念大明咒，迅速離妄想，不可思議

不知道「六根六識來緣空,是緣不到的」這話的出處……不知該說神馬才好，抱歉