念佛的時候能不能打嗝或者放屁？我念佛的時候是對著佛像的，那麼想放屁的時候要不要停止念佛走出去放？

02-15

有些人說有屁不放會生病，印光大師對此話嚴重批評，大師認為在佛堂和三寶之地任意放屁，屬極大罪過。
所以有屁盡量在外面空地放，氣消再回屋。
如有事不能出外，常用力提之。不一刻，即在腹中散開矣。
◎學佛之人，夜間不可赤體睡，須穿衫褲。以心常如在佛前也。吃飯不可過度。再好的飯，只可吃八九程。若吃十程，已不養人。吃十幾程，臟腑必傷。常如此吃，必定短壽。飯一吃多，心昏身疲。行消不動，必至放屁。

放屁一事，最為下作，最為罪過。佛殿僧堂，均須恭敬。若燒香，不過表心。究無什香。若吃多了放的屁，極其臭穢。以此臭氣，熏及三寶，將來必作糞坑中蛆。不吃過度，則無有屁。若或受涼，覺得不好，無事，則出至空地放之。待其氣消，再回屋中。如有事不能出外，常用力提之。不一刻，即在腹中散開矣。有謂不放則成病，此語比放屁還罪過，萬不可聽。吾人業力凡夫，在聖中聖、天中天之佛殿中，三寶具足之地，竟敢不加束斂，任意放屁。此之罪過，極大無比。許多人因不多看古德著述，當做古德不說。不知古德說的巧，雲泄下氣。他也不理會是什麼話，仍不介意。光三四十年前，常說此事。後試問之，人不知是何事，以故只好直說放屁耳。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。凡有所畏懼，氣都不敢大出，從何會放屁。由其肆無忌憚，故才有屁。你勿謂說放屁話，為不雅聽。我實在要救人於作糞坑之蛆之前耳。（續）誡初發心學佛者書。摘自《印光大師文鈔菁華錄》———— 以上這是印光大師對放屁一事的開示，那麼我有兩個問題要問1.念佛的時候實在忍不住想放屁是不是要中斷念佛出去放氣，放完再回來念？2.念佛的時候會打嗝這事和放屁算不算一回事？會不會不恭敬？想打嗝的時候要不要憋住？最近念佛總是打嗝在佛像前面感覺不恭敬！請問該怎麼辦？

記得以前最早看《印光法師文鈔》的時候，其中有一個很大的感覺就是，法師太太太嚴厲了，嚴厲到幾乎「不近人情」。

從來不和你「虛以委蛇」。弟子來發問，有什麼問題直接給你指出，對就是對，錯就是錯。沒有一點含糊，也不會考慮你面子上能不能過得去，心裡能不能接受。而且要求也很嚴格。根本容不得你一絲一毫的散漫和放鬆。
法師說的其實是對的，入佛堂念佛，如對佛前，恭恭敬敬，連胡思亂想都不準，更別說「任意放屁」了。這種是很嚴格的要求。現在的人很難有這種恭敬心了。
印光法師在文鈔中自己說過，也是這樣嚴格要求自己的：

吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現於身口者，名曰習慣。

習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對於不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。

在家人之教育，以矯正習慣為主。出家人亦爾。但近世出家人，惟尚談玄說妙。於自己微細之習慣，固置之不問。即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。可痛嘆也。

余於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思儘力對治。出家以來，恆戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。

自今以後，願努力痛改。更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力於此也。

吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以余經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。

今春以來，有道侶數人，與余同研律學，頗注意於改正習慣。數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。余今所述者、特為諸公作參考耳。

學律諸道侶，已改正習慣，有七條。

一、食不言。現時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。

二、不非時食。初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。後來學者亦爾。遂成定例。

三、衣服樸素整齊。或有舊制，色質未能合宜者，暫作內衣，外罩如法之服。

四、別修禮誦等課程。每日除聽講、研究、抄寫、及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，儘力行之。或有每晨於佛前跪讀法華經者，或有讀華嚴經者，或有讀金剛經者，或每日念佛一萬以上者。

五、不閑談。出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛！今諸道侶，已能漸除此習。每於食後、或傍晚、休息之時，皆於樹下檐邊，或經行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經文、若默然攝念。

六、不閱報。各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫慾諸事，尤描摹盡致。雖無淫慾之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。

七、常勞動。出家人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房檐下，並奮力作其他種種勞動之事。

以上已改正之習慣，共有七條。

尚有近來特實行改正之二條，亦附列於下：

一、食碗所剩飯粒。若見剩飯粒者、即當面痛訶斥之。所謂施主一粒米、恩重大如山也。但若爛粥爛面留滯碗上、不易除去者，則非此限。

二、坐時注意威儀。垂足坐時、雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余於在家時、已改此習慣。且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣不難改正也。

總之，學律諸道侶，改正習慣時，皆由自己發心。決無人出命令而禁止之也。

法師自己說「出家以來，恆戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二」。所以常以「常慚愧僧」自居，可真不是故作謙虛，實在是對自己要求相當之嚴格。所以對來祈問之人要求也很嚴格。這才是真正大德、大善知識。

印光大師文鈔里的東西。通常是對某一個人或者某一個情境所說的。

能不能放大成為普適的標準。這個真心需要具體問題具體分析。

比如懷讓和道一禪師所謂的磨磚作鏡打坐成佛的問題。

人家說的是坐船到對岸要下船的問題。但是很多人理解為在這邊就可以先把船砸了的問題。

放屁的問題也如是。

對於沒有恭敬心的人。要用各種方便和方法去培養恭敬心。

而真的生起恭敬心之後，只要是專心用功辦道的，又應該提供各種方便和隨順。

打個比方，一個老修，千年難遇的一個好境界來了。

突然來了一個屁，

出去放了回來境界就丟了。要想抓住境界就得先把屁放了。

但凡有智慧，肯定是先放屁啊，餘下的其他再說啊……

如果為了成佛，我能弄死你。

大不了我成佛之後再來度你，讓你再弄死我一次唄……

屁的事兒，真也就是個「屁事兒」……

能夠控制，到屋外去，那就最好。

如果不能，那就輕點，然後合掌，心中懺悔，生慚愧心！

起一念即不是念佛，老實念佛去

……人得病有十因緣。一者久坐不飯。二者食無貸。三者憂愁。四者疲極。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上風。十者制下風。從是十因緣生病……

《佛說佛醫經》節選

上風就是打嗝，下風就是放屁。制就是強忍，止住。

你自己看著辦吧。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之

你知否，修行人在修行時打嗝放屁是在驅除體內邪氣陰氣，人人都有這個過程，特別是體弱多病年老者更甚，這是好現象，說明陽氣增加，邪氣陰氣排除了，氣脈較前暢通了。

一分恭敬一份收穫。放屁不僅對人不禮貌，而且貌似鬼神極其厭惡

印光大師的話好好體會，不懂但照做遵守是福，懂了不去做是慧

大師的話有時回想起來福至心靈才能體會一點

放下慢疑

上課的時候能不能打嗝放屁？

歡迎來藏區，藏族僧人打噴嚏哈氣都拿批單遮著臉，你要打嗝放屁當然不應該在佛像面前做了。