佛教是否認為"世間一切事無外乎因果二字"？
佛教提出的因果理論，是確有其事，還是為了警告世人，讓大家相信，勸導大家棄惡從善，從而使這個世界更和諧的一種計謀和手段呢？
因為無法用精密而嚴謹的科學來驗證其真偽，只能從一代代的口口相傳中，知道這個世界似乎真的有因果報應這回事。但他是如何實現的？怎麼的一個過程呢？恐怕就無法考究了罷。因為無法證明，如果能的話，就不必區分科學和哲學兩大學科了。我舉幾個例子大家思考判斷一下，是不是什麼事用因果都解釋得通。1.車禍。每年全世界都有上百萬人在車禍中喪生。算過命的知道，人的壽命終究有個數，時間還沒到，就發生這些事故，只能定義為意外來解釋。正常運轉的系統（地球），總會發生一些偏差。就像人的身體，總會有一些小病發生。這用因果無法解釋。總不能牽強的說，前幾世你開車撞了人，這輩子你的果報是被車撞。2.殺小動物。比如說，蚊子，蟑螂等孽畜，姑且不討論其危害的性質（每年上百萬人死於痢疾）。就討論他的因果關係，如果一生殺了上百隻蚊子（其實不止）。是否要輪迴上百次做蚊子被人所殺呢？並非不可能，只是我覺得不可思議罷了。除此之外，在熱鬧的地方，鞋子被人踩，吃三凈肉這些等等事，也很難用因果來說明。
要我來試著分析一下，如果有因果，是如何作用的。它可能只作用在一些大的宏觀的方面比如婚姻，事業，金錢，人際關係等。小的微觀的方面，因果起很小的，或者不起作用。重要的事情說三遍！重要的事情說三遍！重要的事情必須說三遍！我平時對佛學是很感興趣的，本身的一些經歷也讓我相信佛學。身邊別人發生的事情，我也喜歡拿佛學的知識去印證其真偽，我不得不承認學佛對自己是有好處的！但是懂的越多，不理解的事情也就越多，不能因為提出這些刁鑽的問題怕自己自斷慧命，或者去斷他人慧命，就不提出問題了。佛教作為一門學術性很強的學問，自然也不怕被問。真金何懼火煉？我開始不敢，猶豫也不想問，但是心裡總有個結打不開心裡很煎熬，但是又怕提問起到反效果。我不希望因為怕觸犯因果，做人活的戰戰兢兢謹小慎微，心裡有負擔。希望在佛學上有造詣的師兄師姐，幫我解了吧謝謝了！
認為佛教講「因果」是完全錯誤的。
佛教的立論核心是什麼？是「緣起法」。不管是哪個宗派，它的立論核心一定是「緣起法」，只不過緣起的側重點有所不同。
若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。
這就是著名的「緣起偈」。舍利弗尊者在第一次接觸佛法時，聽了這句緣起偈就證了初果，你說厲害不厲害？
「因緣」，翻譯成現代漢語就是「條件」。因是起點，代表著無限的可能性；緣是收束，代表著可能性的不斷減少。當可能性確定在一點，就成了果。然而現實生活中當果發生時，我們很難確定因是什麼、緣是什麼，所以一般就說因緣。
「法」，也就是《金剛經》所說的「一切有為法，如夢幻泡影」。所有你六根所感知到的六塵，都是因緣和合所生，當因緣散去時也就滅去。翻譯成現代漢語就是「你所感知到的一切都是在一定條件下產生的，這些條件在不斷地變化，所以你的感知也在不斷地變化。當條件全部改變時，你所感知的一切也就全部改變了。」
從「緣起法」出發，佛教否定了一切「常、一、主、宰」的名色法，包括「人我(atman)」和「法我（自性）」。在這個基礎上，婆羅門教的「梵」被徹底擊潰了，因為按照佛教的理解，根本找不到這樣一個恆定不變、主導一切的「梵」。
那麼中國特色因果論經常講的「因果報應」是什麼呢？是對「業」的曲解。
理解業，必須回到「十二因緣」。所謂「十二因緣」，就是佛教認為的「眾生心流轉的原理」。
無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。
佛教理論體系 | 邏輯圖 | ProcessOn
生死流轉的第一步就是「無明緣行」。所謂無明，就是無始以來積累的貪嗔痴煩惱習氣。這種無明就隱含著一種造業的可能。
無明緣行，就是無明在一定條件下外化出來，讓人造業了。行，就是造業的過程，包括身、口、意三種。當我們的感知到一種環境時，我們的無明煩惱習氣會促使我們對其貪愛或者厭惡（愛），進而執取為這是我主宰的（取），於是造業了，進一步加深了無明煩惱。在我們表達貪愛或者厭惡時，首先我們的心理（意）會作出反應，進一步還會用口說出來，或者身體作出動作。這一切都是無明煩惱習氣推著我們做的，我們實際上沒有任何自由可言，所以那種「常、一、主、宰」的atman並不存在。
佛教認為正是這種無明煩惱迫使我們一直心流轉，不能脫離苦海。所以世尊所教導我們的就是破我執，清除無明，從而跳出這種無窮無盡、不得自由的輪迴。從這個角度上，佛教是非常積極的，他可以讓你獲得心的自由，不再成為慾望的奴隸。
更綜合性的分析可以看佛教說無我，輪迴的又是什麼呢？ - 知乎
至於「因果報應」，是對「緣起法」和「業力」曲解。首先看中國特色因果故事，基本上忽視了「無明緣行」這個根本的第一步，基本講人前世做了什麼，後世受什麼報，至於這個人自己的無明煩惱，以及心理活動是沒有的。
中國編造的偽經《佛說三世因果經》就是中國特色因果論最好的體現：
佛說因果偈。雲。
富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。
善男信女聽言因。聽念三世因果經。三世因果非小可。佛言真語莫非輕。
今生做官是何因。前世黃金裝佛身。前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。
黃金裝佛裝自己。衣蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易。前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因。前世修橋鋪路人。穿綢穿緞為何因。前世施衣濟貧人。
無食無穿為何因。前世未舍半分文。高樓大廈為何因。前世施米上庵門。
福祿具足為何因。前世造寺建涼亭。相貌端莊為何因。前世鮮花供佛前。
聰明智慧為何因。前世誦經念佛人。嬌妻妾美為何因。前世佛門結善緣。
夫妻長守為何因。前世幢幡供佛前。父母雙全為何因。前世敬重孤獨人。
無父無母為何因。前世多是打鳥人。多子多孫為何因。前世開籠放鳥人。
養子不大為何因。前世皆是恨他人。今生無子為何因。前世厭恨人兒孫。
今生長壽為何因。前世買物多放生。今生短命是何因。前世宰殺眾生身。
今生無妻為何因。前世偷奸人女妻。今生守寡為何因。前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因。前世忘恩負義人。今生眼明為何因。前世施油點佛燈。
今生眼瞎為何因。前世多看淫書人。今生缺口為何因。前世多說是非人。
今生聾啞為何因。前世惡口罵雙親。今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。
今生曲手為何因。前世打過父母人。今生曲腳為何因。前世破壞路橋人。
今生牛馬為何因。前世欠債不還人。今生豬狗為何因。前世存心哄騙人。
今生多病為何因。前世幸災樂禍人。今生健康為何因。前世施藥救病人。
今生坐牢為何因。前世見危不救人。今生餓死為何因。前世笑罵乞丐人。
被人毒死為何因。前世攔河毒魚人。零丁孤苦為何因。前世噁心侵算人。
今生矮小為何因。前世鄙視各用人。今生吐血為何因。前世挑撥離間人。
今生耳聾為何因。前世聞法不信真。今生瘡癲為何因。前世虐待畜生身。
身生臭氣為何因。前世妒忌他人榮。今生弔死為何因。前世損人利己人。
鰥寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人。雷打火燒為何因。前世毀謗修行人。
虎咬蛇傷為何因。前世多結冤讎人。萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。不信三寶多施捨。但看眼前受福人。
前世修來今生受。今生積德後蔭人。若人毀謗因果經。後世墮落失人身。
有人信行因果經。福祿壽星照臨門。有人推介因果經。代代吉慶家道興。
有人常帶因果經。凶災橫禍不臨身。有人講說因果經。生生世世得聰明。
有人讀誦因果經。來生到處人恭敬。有人印送因果經。來世便得帝王身。
若問前世因果事。迦葉布施獲金光。若問後世因和果。善星謗法地獄因。
若是因果無報應。目蓮救母是何因。若人深信因果經。同生西方極樂人。
三世因果說不盡。龍天不虧善心人。三寶門中福好修。一文喜舍萬文收。
與君寄在堅牢庫。世世生生福不休。 若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。
比如其中的「今生做官是何因。前世黃金裝佛身」「一文喜舍萬文收」，將寫經人的貪慾暴露無遺。佛教教你清除無明煩惱貪嗔痴，不是用這種「因果論」來刺激你的貪慾的。
所以《六祖壇經》早就說過梁武帝實無功德：
公曰。弟子聞達磨初化梁武帝。帝問雲。朕一生造寺度僧。布施設齋。有何功德。達磨言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。
如果真的黃金裝佛身，今生又沒有升官發財，求福者又要生煩惱了。最可怕的是鼓吹因果論的人還告訴你按經上說「若問後世事，今生做者是」，於是你只好盼望自己快點死了，好來世做官發財。
可以說佛教的「緣起法」「業」與世間的道德標準、法律法規毫無關係，只要你存在著無明煩惱，你就一直有造業的可能性。凡夫俗子，起心動念，舉手投足莫不是造業，不過有善業、惡業、無記業之分罷了。
所以早日擺脫中國特色因果論，早日獲得新生。網上搜「九評因果論」，有真相！
在佛學在乎潛心修行。在歷史洪流，佛學被包裝至以信仰，說一切外在如因果善惡道德倫理來吸引人跟隨，已經偏離了觀察真如自性的重心。
凡一切還不在我們所能認知的都不必去思索。因為不見自性，一切都是虛妄想像。凡一切超乎想像，卻想以思維邏輯意圖合理化，這些都是愚痴。若思維邏輯可以合理化一切，那麼就不必覺悟般若智見一切真如實性。因為思維邏輯若能夠合理化一切的話，它自然就是真理。但是思維邏輯不能合理化一切，那麼你不必煩惱去合理化一切。
當不再有所想，意識自然感悟一切法。見相而住相，受相所約束。見相非相，則無拘無束。
刻意去想，即有所住，其心難清凈。無所想反能有所知，無所行反能有所悟，舍下反能有所得。無所住反能生其心。一切時一切事，但有因，必有果；但有果，必有因。因果當然是真實不虛的。
有些簡單明白，我們自己就看的出來。比如，你打我我回一拳。丨有些是需要菩薩甚至是佛才能知道的具體因果，我們凡夫不知，且不可以事小而說沒有因果，這是絕對不可取的。這方面實例太多了。簡舉一例，佛在世時，有一老者，又老又病又痴，欲出家學佛，佛弟子們皆不收，老者痛哭去恆河欲自盡，遇佛祖收為弟子。大家皆驚訝，說很多條件極好的人再三懇求佛祖都不收為親弟子，這是為何，是否為佛祖慈悲。佛祖說（大意）：非也，雖然此老者，從未學佛修善，致此生極苦。但多劫以前，一次林中被虎追，急躲上樹，口不擇言「阿彌陀佛」一句，有此因緣，此身得度。你看因果如何。因此，菩薩畏因，眾生畏果。因此，莫因善小而不為，莫因惡小而為之。這個世界，沒有一件事情是偶然的！這個世界，沒有一件事情是偶然的！這個世界，沒有一件事情是偶然的！
只能說你對因果的理解還有待提升。別說算過命了，我之前就是學算命的。命本身就是因果的體現。我為什麼會相信因果，就是因為命理只能用因果來解釋。
其實因果很簡單，不過是種瓜得瓜，種豆得豆，動量守恆，能量守恆而已。很符合我們所學到的常識。
宇宙這個系統，是沒有一絲一毫的偏差的。前世開車撞了人，這世開車被人撞，有什麼牽強的呢？你這世殺了蚊子，來世做蚊子被人殺有什麼不合理的嗎？
因果體現在每一件事情上，不分大小，不分宏觀微觀。並不是不可思議的事情就是錯的。
很多人都只是看不到前因後果的聯繫，如果跨越時空的看，就可以看到因果的端倪了。其實身邊滿地都是因果，只是多數人沒有觀察和思考。
多觀察，多思考，你就會發現身邊滿地都是因果，而且因果報應，如影隨形，絲毫不爽。粗略看了看題主的問題，我想這個部分我可以明確回答——
佛教提出的因果理論，是確有其事，還是為了警告世人，讓大家相信，勸導大家棄惡從善，從而使這個世界更和諧的一種計謀和手段呢？
——因果律確有其事。 而並非什麼警告世人的謀略或手段。
佛陀是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
所以你不用擔心「佛陀為了你好所以編個故事騙騙你」。
佛陀會講故事，打比方，但是不會騙你。
如果佛陀會騙人，何必告訴你，高升必墮落，積聚必消散，有生必有滅，人生有八苦，娑婆世界的娑婆，其實只是「堪忍」而已。
佛法中確實有很多不可思議，有很多超越我們的經驗和邏輯的存在。
然而，只要你能確定這些內容是符合佛法的，就放心大膽的去相信和實踐吧。
因為佛陀是世界上第一誠實的人。你搞錯了，不是口耳相傳，因果是嚴謹的科學實驗證明的，只要入三摩地證悟空性的佛教徒，每個人都能看到因果，都能理解因果。你或許會說，他看到了不是我看到，怎麼能說是證明呢？確實這樣，然而科學實驗是要有條件的，就象證明引力波的實驗一樣，如果你沒有足夠的知識，你也可以說，引力波在那裡，你指給我看啊，你看到又不是我看到。。。
所有你說不能用因果理論說明的，其實都可以很完美的說明，關鍵是你要有一定的基礎才能夠理解。就象你如果沒足夠的知識，你也不能理解相對論一樣。。。其實，你大致可以把因果當成一種類似能量守恆定律的理論，你改變了系統多少，這個系統就回饋給你多少。否則就不會存在不生不滅不增不減的真心自性，甚至連能量守恆都不能維持。從不了義的角度來講，佛知佛見，就是對於因緣果報的正知正見。
既然世間一切都是因緣和合的。自然無外乎因果二字嘍~
我懂得也不是很多，姑且答一下，略作參考。
學佛過程中有疑惑是正常的，所謂智信而非迷信。聞思修，三個階段，一種修行。
關於因果，我記得曾經於書中讀到過，連阿羅漢有時候都看不透其中的因果關係，只有佛才能。什麼意思，因為它太複雜，並且不是一一映射關係。
佛法裡面，常說因緣合和，而有世界萬事萬物的種種變化。事情就複雜在這裡。果報的成熟，不一定什麼時候，也不一定以什麼方式去報。今生無心踩死了一隻螞蟻，可能以後不知多少生，你被人不小心踩腳了，可是誰會注意這種事情呢？
也不一定因為你殺了人，來生就被其所殺，或許來生，你們結為夫妻，對方卻折磨了你一生。簡單舉個不恰當例子，不要在意，只是為說明道理。
果報會發生，但怎麼受就不一定了。眾善奉行總是不會錯的，起碼你的身邊的惡緣可能不會生起，為自己積累了福德。
因果沒辦法證實，我們當分清宗教和科學不同之處。如果真的想證實，那麼，自己努力去修行。有些東西是不可說的，唯有親證才能體會。這個時候，就看你願不願意相信佛了。
我選擇了相信。
前述說了這麼多不一定，但有一件事是一定的，那就是有因必有果。
慎之再慎，不要胡作非為。
首先，因果論是佛教從婆羅門教的兼收並蓄，不是佛教所創。
其次，因果不是佛教主要想講的東西，而是因印度的歷史環境所限借用婆羅門教的理論傳播更究竟的思想。
再次，因果有沒有，當然有。我贊同題主所說的「不能說自己這輩子車禍就是上輩子弄死過他人」，而應該用更宏觀的角度去看待這個問題。
重要的問題說三遍，佛教的重點不在這裡！不在這裡！不在這裡！
請多學經典！多學經典！多學經典！所知障，建議實修，靜定功夫上路了，通過觀察就慢慢覺得佛法講得道理如是如是，不要用邏輯思辨，以凡心是無法如實認識到宇宙人生的真相。非得用功一番，自身定力智慧提高了，心量廣大方能感應道交，阿彌陀佛。
曾經，人們以為建個工廠、立個煙囪不是個事兒，世界這麼大，放點兒煙兒能咋地？
現在，人們明白了，世界就這麼大，造出來的污染全部都要自己來承擔，誰也跑不了。被窩裡放個屁，捂的再嚴也不過是晚點兒聞到臭味而已。十法界說起來大，可也就這麼大點兒，還能跑哪兒去？
你已經有點入魔障了。
送你四個字：「大智若愚」首先把因果放在此生來看吧，你發現因果律是這個世界的邏輯基礎，如果沒有因果推理作為基礎，那我們這個世界就會崩塌。其次將因果律延伸至前生後世，依然存在，只不過凡夫無法實證罷了。譬如你沒有去過南極洲但你相信他的存在，為什麼呢？通過各種媒介及別人去過經驗而知。個人愚見，望指正
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