佛教八苦裡面的「五陰盛」是什麼意思？為什麼「五陰盛」是痛苦的？

02-15

能否說的通俗些……
誰都知道韓度百科裡有，但是既然在這裡問，顯然是需要進一步解釋……

嗯，首先聲明下，我是非專業的，回答這個問題是憑藉興趣的。

首先科普下佛教中的四聖諦。

佛法的基本內容可以用「聖諦」來概括，諦是真理或存在的意思。「四聖諦」即苦、集、滅、道。[1]

苦諦，指經驗世界的現實，主要是三界生死輪迴的苦惱；集諦（或稱「因諦」），指產生苦惱的原則；滅諦，指痛苦的消滅；道諦，揩滅苦的方法。

苦是四聖諦中的第一聖諦。

然後我們說一下什麼是苦。

佛教對於苦的分類，有「三苦」和「八苦」兩種。

1、「三苦」是「苦苦」、「壞苦」、「行苦」的三類。

「三苦」是佛教世界的重要評判標準之一。在六道三界內，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是壞苦和行苦，無色界所感受到的是行苦。

2、既然我們這裡在討論「五盛陰」，就好好看看"八苦"。

「八苦」即生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。

其中五陰為「色」、「受」、「想」、「行」、「識」，五陰熾盛實為其餘七苦的根源」。[2]

　　(一)生苦，有五種，

　　1)受胎，謂識托母胎之時，在母腹中窄隘不凈。

　　2)種子，謂識托父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。

　　3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。

　　4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。

　　5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍丑等。

　　(二)老苦，有二種，

　　1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。

　　2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。

　　(三)病苦，有二種，

　　1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。

　　2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。

　　(四)死苦，有二種，

　　1)病死，謂因疾病壽盡而死。

　　2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。

　　(五)愛別離苦

　　謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。

　　(六)怨憎會苦，

　　謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。

　　(七)求不得苦，

　　謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。

　　(八)五陰盛苦，

　　五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。

3、五盛陰苦為什麼最苦。

　　這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為「五盛陰」，「五盛陰」指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。[3]

苦涉及到人生的方方面面，而且無可避免。那我們苦的源頭是什麼呢？從四聖諦中我們便可以找到答案。苦是人生的結果而非原因，而苦諦之因便是集諦。

集，聚集。正是來自人們內心的慾望之火點燃了痛苦的導火索。有欲就有求，有求就有不得，有不得就有痛苦。[4]

五盛陰本身就是佛教中最苦的重要表現，就是說佛教中把五盛陰定為最苦，而非把最苦定義為五盛陰。所以《心經》裡面才會有這樣的一句話：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

所以，「有生皆苦。」

所以，「苦海無涯，回頭是岸。」

【參考資料】

[1]:《雜阿含經》第三八七經載:

如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。

爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢無間等，究竟苦邊。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[2]:

a：《&<雜阿含經》第四九零經中：

閻浮車問舍利弗：「云何為苦?」

舍利弗言：「苦者，謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨惛會苦、所求不得苦，暑說五受陰苦，是名為苦。」

復問：「舍利弗!有道有向，斷此苦耶?」

舍利弗言：「有，謂八正道——正見……乃至正定。」

b:《大涅盤經-第十二》：

一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。

　　一曰生苦，誕生之痛苦也；

　　二曰老苦，老年之痛苦也；

　　三曰病苦，疾病之痛苦也；

　　四曰死苦，死亡之痛苦也；

　　五曰怨憎會苦，「所不愛者而共聚集」也。

　　六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；（《大涅盤經-第十二》云：「何等為愛別離苦？所愛之物破壞離散。」）

　　七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也。（《大涅盤經-第十二》云：「求不得苦，復有二種：一者所希望處，求不能得；二者多役功力，不得果報。」）

　　八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。（《大涅盤經-第十二》云：「何等名為五盛陰苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦。」）

[3]:《佛說：人生有八苦》
[4]:《一種人生觀：人生皆苦》

樓主要通俗是吧，我來俗一把。五陰是色、受、想、行、識。色不是你看的快播，色是我們這副身軀，受想行識是說心的運行，心起作用，五陰熾盛苦是身心俱苦，這個苦了不得，可以說這個苦衍生出千千萬萬種苦，說明煩惱很重。

因為老以自我為中心，看不破，放不下，所以痛苦。

物質層面，西部地區為了穿暖喝足煞費苦心，中東部地區經濟條件好很多，聽說上海快八級地震了，張大媽快買鹽，李大爺，您別買三鹿了，多屯些蒙牛吧。奮鬥一輩子，就圖不到百年的房子，娶了媳婦，愁養孩子，今天風光給小情人買GUESS萬事無常明天可能就剩下ADIDAS，不光物質上不滿足，情緒病狀體現在有了老婆怕跑了，有了孩子怕學壞了，陞官怕被舉報，做買賣怕遭親們給差評，肯德基給CCTV一千萬保護費我身為麥當娜大中華區總裁到底要不要繳，不繳的話敵人會不會曝光哪個分店，唉，糾結啊。還有的則迷惑彷徨孤單悲傷焦慮失望，空虛寂寞冷，羨慕嫉妒恨，橫批蛋疼乳酸，你說苦不苦。

有的人也許會說，有喜有悲，多姿多彩，這樣才是生活！這是俗人的看法，正常修行人不要被他們拉低智商。生活不能像在演戲，我願望所有人永遠不受這個苦。

首先我們先來了解什麼是苦聖諦。什麼叫作苦聖諦呢？苦聖諦它就是四聖諦當中的第一聖諦。因為苦集滅道四聖諦，是必須要對於苦聖諦的如實了知，才有辦法往前去探究這個苦所集起的一個原因，乃至於想到說如何的去滅苦，乃至於去探究如何的去修行；所以，苦聖諦是四聖諦的第一個聖諦。對於苦聖諦如實知、如實見三界六道的苦報，也就是說，必須要如實知、如實見三界六道的苦報的內涵；如果不是如實知、如實見三界六道的苦報的內涵，就不能夠成為聖諦。那三界六道的苦報，就是有情世間和器世間，就是去了知我們這個三界六道的苦報，都是因為由於有情的這個世間還有器世間，都是由業煩惱的勢力所生，因為業煩惱的勢力所起；那這個世間就是受苦的地方，這個世間完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦諦。

　　那苦聖諦的內涵有哪一些呢？這些因為三界六道，因為有情世間、器世間，由業煩惱所感生的六道的苦報，最主要有哪些內涵呢？這些苦聖諦的內涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，有這七種苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎會、愛別離、所求不得苦這七種苦，這七種苦合起來而說，它的根源其實是因為五蘊而來的，是因為眾生執著於五蘊，這個根源是因為五蘊熾盛來的，是因為五陰熾盛。所以，前面的七種苦，再加上因為執著於五陰的這個五陰熾盛苦，加起來就是所謂的「八苦」。這個就是眾生輪迴於六道當中所受的八種苦果。

生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所求不得苦這七種苦，它最主要的根源，它最主要的根源就是來自於眾生對於五陰的執著，所以最主要的根源就是來自於五陰熾盛苦。為什麼五陰熾盛是苦呢？

　　我們先來說明一下，什麼叫作五陰。五陰又叫作五蘊，為什麼會成為陰呢？而為什麼又會成為蘊呢？因為陰是遮蓋的意思，遮蓋了什麼東西呢？是真如實性被遮蓋住了，被什麼東西遮蓋住了，被無明所遮蓋住。被無明所遮蓋住，被五陰色受想行識所產生的無明所遮蓋住，所以就稱五蘊為五陰。因為是被色受想行識這五個法所遮蓋住，所以它稱為五陰。為什麼這個五陰又稱為蘊呢？五陰又稱為五蘊的道理在什麼地方呢？因為蘊是聚集，是積聚後有的種子，是積聚了後有的種子，所以稱為蘊，積聚了出生後有的種子，所以五陰稱為蘊。其實五蘊就是眾生的身心，五蘊總括起來——色、受、想、行、識，其實就是函蓋了身心兩個法，也就是名色，所以五蘊它就是眾生的身心。

　　為什麼這個五蘊它會產生對眾生逼迫的苦呢？為何五陰熾盛它是苦呢？這五陰——別別陰、各各陰，對眾生如何產生逼迫的苦呢？我們一個一個來作說明。

　　第一個，色陰熾盛的話，會造成四大不調。這個我們前面所說的病苦，病苦是因為四大不調而來的，所以色陰熾盛產生的四大不調，所以四大不調會有疾病之苦。受陰熾盛的話，領納分別；受陰熾盛，領納分別，會使諸苦變本加厲。眾生會對苦受、樂受、不苦不樂受，對受陰的這樣子的領納分別去貪著、去執著，產生變本加厲的這樣子的一個結果，這個就是受陰熾盛。那什麼是想陰熾盛呢？想陰熾盛是因為想像追求，而有怨憎會、愛別離、所求不得苦。也就是說，我們對於色陰的四大不調，對於受陰的領納分別完以後，因為在這個當中去作思惟、想像、分別、追求，所以進而會產生怨憎會苦，會產生愛別離苦，乃至於產生所求不得諸苦。行陰熾盛為什麼也會是苦呢？行陰熾盛的苦是在什麼地方呢？是因為我們想像追求，因為想像追求以後，而有怨憎會、愛別離苦、所求不得諸苦的這樣子的一個領納想像，追求分別完以後，又起而造作了身口意行諸業。因為想像追求，所以造作了這樣的流轉的諸業，身口意行的諸業，所以再度的種下了未來的苦果之因，這個就是行陰之苦。那識陰，為什麼識陰熾盛是苦呢？因為有識陰的原因，眾生對於識陰的執著，所以流轉生死，永無盡期。

　　這樣子的五取蘊，其實它是剎那剎那遷流變壞的，為生時、病時等眾苦之所聚集；也就是說，五蘊其實就是生老病死苦，乃至於引生後面所說的想像這個愛別離、怨憎會，乃至於求不得諸苦，所以總攝一切諸法，總攝一切苦法。因為所有的一切苦法，所有的一切苦性，都是因為五蘊熾盛所產生的，所以我們稱五蘊熾盛是苦。也就是說，因為前面的七種苦全部都是總攝於五陰之苦，所以，真正要解決這些苦，必須要從觀五蘊的苦、空、無常、無我，才有辦法解決這樣子的一個苦。也因為這樣子的道理，所以我們說，五蘊聚集了這些苦，所以說五蘊熾盛是苦。

　　我們從這邊可以了解到，生老病死是屬於身苦，也就是說我們這八苦裡面，我們把它匯歸起來，生老病死苦它是屬於身苦；而怨憎會、愛別離、所求不得苦，它是屬於心苦；而五陰熾盛則是總括身心二苦。前面的七苦，是過去所感之果；而後面的這一個苦，是總括身心諸苦而說的，是因為現在起心造作，是未來得苦的原因。因跟果互相牽連，相續不斷，痛苦沒有了期。有智慧的人，應該要依聲聞解脫道來修行，有智慧的人想要離開這些苦，應該要依這樣子的修行方法來修行，才會有解脫之日；或是說必須要依大乘佛菩提道來修行，依大乘佛菩提道來求證般若實相，親證本來自性清凈涅槃的如來藏，就能夠解脫八苦的系縛，更能夠永發受生願、大菩提願，常住世間自度度他。所以，如果有智慧的話，想要離開這七苦乃至於這八苦的煩惱，要離開生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛苦這樣的煩惱，唯有依止兩種方法，一個就是解脫道的修行，一個就是大乘佛菩提道的修行，才有辦法解決這樣子的困難。

笑話！要是能三言兩語地說明白「佛法」，要那麼多的法師和佛教書籍幹嘛呢？

非嚴謹的自家理解：

【五陰熾盛】

五陰：色、受、想、行、識。概括生命的本質。

【色】客體的存在方式。

一個麵包。

【受】客體對主體的影響在主體上的體現。

你聞到麵包的香味。

【想】主體對客體的主觀認知。

麵包能吃。

【行】主體對客體認知後的互動。

得到麵包，吃掉麵包。

【識】主體在意識層面構建色的體系（自我與世界的關係）。

學習、生活。

【熾盛】就是HOLD不住了。

新生事物越來越多，刺激越來越多，慾望越來越多，三觀越來越亂。

HOLD不住，就會失去平和的心，就會被橫流席捲，在其中煎熬。

五陰（蘊）盛苦確定是難點，但是五蘊的教理非常重要，佛說「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。作為初學者，我對五蘊的理解請大家指正：

五陰（蘊）盛：是指色、受、想、行、識五種聚集。因為凡夫的無明，看不清這五類的真實，只看到粗重的聚集，比如這個身體，我們凡夫看到的是實實在在五尺之軀，執著為實有，因而產生種種苦和煩惱。行者通過佛法修行，比如修證內觀智慧，就能照見色蘊是空，解除對身體的執著。

受、想、行、識亦復如此。比如，受是指領取受納，身心對各種遭遇的感受。如眼睛看到美景，產生樂受，意識想到苦難的過往，產生憂受等等。我們粗重的身心感受到的受蘊盛，因此執著攀緣，產生煩惱和痛苦。想、行、識也是同樣的道理。

五盛陰苦∶經作五陰盛苦，新譯作略說五取蘊苦。『五盛陰』與『五取蘊』只是譯語的差異，略稱五陰、五蘊。即色、受、想、行、識五種。取、盛、蘊等都是煩惱的異名。蓋五蘊生自煩惱，也常生煩惱，故五盛陰苦又稱五陰苦。《四諦經》即用此略名。《大毗婆沙論》卷八十七則稱作『略說一切五取蘊苦』，並謂前七苦皆是有漏身所攝，故名。然古師以此『五盛陰苦』具五陰熾盛之義，將『盛』看作形容詞，或解作『貯蓄、容受』之義，與新譯家之說不同。即《大乘義章》卷二所云（大正44·512c）∶『五盛陰者，五陰熾盛，名五盛陰。陰盛是苦，就體立稱，是故名為五盛陰苦。亦盛者，盛受之義。五陰之中，盛前七苦，是故名為五盛陰苦，若正應言五陰盛苦。
————百度百科……

簡單地說，五陰——即色受想行識，盛——眾多也，五種法能遮蔽人心，常生煩惱。度娘一下，你就知道~