一直很納悶，佛說不要有七情六慾纏身，那親情友情算不算呢？

02-15

佛說的是不要讓孩子不聽話，你說的是佛說不讓生孩子……

佛說的是有了不執著，而不是壓根就別有……

汝今當於大師修習正念。如所說句。

有所依者則為動搖。

動搖者有所趣向。

趣向者為不休息。

不休息者則隨趣往來。

隨趣往來者則有未來生死。

有未來生死故有未來出沒。

有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。

如所說句

無所依者則不動搖。

不動搖者得無趣向。

無趣向者則有止息。

有止息故則不隨趣往來。

不隨趣往來。則無未來出沒。

無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。

其實釋迦牟尼從來沒有說過不要七情六慾，而是教導人們不要執著於七情六欲。

生老病死，相互厭惡的人要碰面，相愛的人要分離，很多很多好東西不能得到，如此等等，構成了人間世的種種苦態。這是為什麼呢？是因為人的家常倫理、親情友情和社會關係這些導致的嗎？

不是的。之所以有這些痛苦，是因為人們對物質或是情感有太多的期待和執著。死死抓著這些不放手。今天我要如何如何，明日那個誰真不靠譜；女朋友劈腿了，痛不欲生；房價又漲了，不寒而慄，等等等等。而這些種種類類的東西，在佛家看來不過是由種種巧合（因緣）組合起來的，他們隨聚隨散，無有定型，很快就會消失殆盡，如夢幻泡影。

佛家堪透此理，並不就代表要屏蔽或是『消滅』這些情感。相反，佛教在相當大的層面上是承認世間法的，就是佛家常說的「隨順眾生」。

說白了，就是不滅人情，不逆世態，像正常人一樣。這一方面是為了應機說法。另一方面，也是教理之必然。因為，完全擯棄這些，不恰好落入了另一個極端的「執著」上去了么。如果說前文所述執著於有，那麼這就是執著於無了。

心無掛礙，湛然常寂。事來則漚生大海，事去則影滅長空。或許是世尊認同的態度。

強答一個。

當然算，親人朋友都是冤親債主，隨業受報，今生投胎來人間"了債"。現在你斷不了情慾是因為債未了，在這之前好好處，好好活，好好還，重點是好好修。將來有一天債清了，情慾自然斷了，大福報就現前了。

若仍有疑惑，建議多讀地藏經，等你深信因果，理解什麼是因果不虛，上面的疑惑就消除了。

佛講不作惡，與人為善，多做善事，孝順父母，你就不上班滿世界去做善事嗎？你孝順父母就虐死媳婦愚孝嗎？

重點在不被纏身，不是七情六慾。

玩知乎都算，也是一種感情

有漏皆苦，親友情確實也是要放下的。但需循序漸進，首先要解決的是那些更為猛烈的貪嗔。

不過佛教里這方面確實不怎麼嚴謹，一方面拋家棄子出家，一方面還地藏王救母，甚至發願救一切有情。說是舍小家為大家，感覺也是為自己臉上貼金呢。

修行要皈依僧團，那僧團法友之間又算是友情了。

總之，這事情不是你說放下就放下的，它也沒出現在戒律之中，與其問佛經，不如捫心自問。

佛教講的是升華。所謂升華，就像恩愛的夫妻。激情慢慢變成一種自然的相伴