誰看過宗薩仁波切的《佛教的見地與修道》？

02-14

越看越疑惑疑惑疑惑！看懂了宗薩老師對四聖諦的解釋即「苦」的意義是「知道痛苦」即知道痛苦源於「自我」。進而發起對一切眾生的悲心，看到這彷彿自己邁入了??新篇章。但，看到後面宗薩老師對涅槃的解釋就是不落輪迴不落捏即「大涅盤」，本人好疑惑！不知道該如何修了！本人對沒有自我表示非常非常的恐懼！本人對積累功德也突然沒好大信心了怎麼辦。到了那個境界真的很快樂嗎？還有發慈悲心去對人卻常常被人誤會我好難接受（委屈臉）

我讀過這本書很多遍，不過你的問題應該是一個很大眾的問題。

首先來說，你現在的情況不太適合修習空性和行菩提心。其實，大部分人最開始學習佛法的時候都不太適合修習這兩者。我們最開始看到空性這兩個字，很容易就墮入頑空。入中論裡面講，要給那些當聽聞空性會流下眼淚的人講空性。我們大部分人聽聞空性，都沒有這種感覺。

我認為你現在可以試著做這麼幾件事情，

你可以暫停修習行菩提心，也就是暫停在現實生活中實際的幫助他人。因為，我發現當你幫助他人的時候感受到的是痛苦。另外，也暫停修習無我。

我認為你可以試著修習願菩提心，就是只是在心中祝福他人，發願去幫助更多的眾生，將所有的功德迴向給你能想到的所有的眾生。發願有一天自己在幫助其他眾生時，有一個良好的心態等等。

宗薩仁波切曾經講過，還未證得初地的菩薩，修行願菩提心是最好的選擇，因為我們如果實際去幫助，以我們目前的智慧，也許傷害了很多眾生也說不定。

鄙人不才，在幾年前看過題主說的書。

下面分別回答題主的幾個問題

1.宗薩仁波切在《正見》中，說過涅槃超出想像，所以凡夫的境界和智慧是理解不了，也無法體會涅槃的。

2.沒有自我感到恐懼。是五蘊和合的假我不存在，而不是真我法性不存在，所以沒有假我，不是沒有常樂我凈的真我。

3.題主說的積累福德和發慈悲心。看《不是為了快樂》，上面有怎麼積累福德發慈悲心。

最後建議，先讀《正見》，具備基本的見地和認知。想深一步修行讀《不是為了快樂》

我幫你簡要修正最大的問題，無我。

無我並非「沒有」「空」，而是沒有小我，還有大我，一切眾生都為「我」，宇宙同體。

無我並非沒有意識，而是轉識成智，妙觀察智，平等性智，大圓鏡智。

意識與智慧的區別，你自己學習吧。

學習小乘，不轉向大乘，最終必落於空寂地獄。但小乘修定是基礎。

建議你讀南懷瑾的書，從論語別裁開始，別的先不要看。別的不說，僅一本論語別裁保你受用終生，如果你讀了沒有收穫，你可以回來罵我。

菩薩最後三地分別是成就願、力、智。第九地，力就是勇氣。你自己要有勇氣，做自己，大丈夫行得端坐得正，頂天立地，豈能被宵小之輩言語口舌所左右。

〖八萬四千問〗里的這個回答挺有意思的，從橘子的角度講緣起，進而講涅槃。

希望對題主有幫助。

學佛需要跟明師。不要拿本佛經了就自己閉門造車、盲修瞎練，會很容易入魔的。

沒到境界自然恐懼，沒有恐懼就是境界。