平時不念佛修行，通過臨終助念真的可以往生西方凈土嗎？
善導大師在《觀經四帖疏》言：九品往生總在遇緣不同。《凈土聖賢錄》
- 唐張善和。殺牛為業。臨終見群牛。作人語索命。於是大怖。喚其妻雲。速延僧為我懺悔。僧至諭之曰。觀經中說。臨終惡相現者。至心念佛即得往生。和雲。地獄至急。不暇取香爐矣。即以右手擎火。左手拈香。面西專切稱佛。未滿十聲。自言佛來迎我。即化去。
- 唐張鍾馗。殺雞為業。病革見緋衣人。驅群雞啄之。血流被面。痛不可忍。有僧為設佛像教令念佛。頃之香氣滿室。恬然而逝
- 宋瑩珂。受業霅川瑤山。酒炙無所擇。忽自念梵行虧缺。恐從流轉。令同住取戒珠禪師所編往生傳讀之。凡讀一傳為一首肯。既而室中面西。設禪椅絕食。念佛越三日。夢佛告曰。汝尚壽十年。且當自勉。珂白佛言。設有百年。閻浮濁惡。易失正命。所願早生安養。奉事眾聖。佛言。汝志如是。後三日當迎汝。至期命眾。誦彌陀經。乃曰。佛及大眾俱至。寂然而化
- 一個人緣分很好，臨終時得善知識開示或者助念，若能升起正信，正願，也是可能往生凈土的。不過這種事情可遇不可求，非是常態，佛弟子還是莫要把往生的希望完全寄托在臨終助念上。
- 此種情況之人多半也是累世學佛人，此生迷，而未得修行，但臨終時善業成熟。內因加外緣，方得往生。
- 所以一個佛弟子，未成佛道，先結善緣。很多時候遇到善知識，對自己的提升很大。
平時不修行，臨終依靠別人助念往生，這種情形確實存在。
但是，這需要非常深厚的福緣。
想要驗證你有沒有這樣的福緣非常簡單。
現在出門去買張彩票，挑萬一中獎就是幾個億的大樂透那種類型的買。
然後開獎的時候看看你有沒有中。
以上是調侃，以下是乾貨。
事實上，想要往生西方極樂世界，有一個非常簡潔的方法，簡直幸福得像一塊錢買棟別墅。
（我猜大概就是因為太幸福了，佛陀才稱之為難信之法吧）
這個方法，叫做十念法。
阿彌陀佛的四十八願中有這樣一條：
十念必生願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。也就是說，除非犯下五逆罪業（殺父，殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血），與誹謗佛法者。
其他人只要「至心信樂」，想要往生西方極樂世界，十念必生。
所謂十念，一般認為是呼吸十口氣。每一口氣都不間斷的儘力多念佛號。
看看，就這麼簡單。
所以如果你臨終的時候，能夠清醒不昏迷，能夠提起正念來想往生極樂，念阿彌陀佛聖號，十念就夠往生了。
問題是，平時不修行，你拿什麼來保證，臨終的狀態呢？
咱們知乎上醫生很多，做醫生的精英們，相當一部分恐怕見過無數人的臨終吧。
題主不妨單獨開個帖子問問，看看沒有信仰的普通人，臨終的時候都是什麼樣子的?
有幾個人能保持清醒，能記得念佛?平時不吃飯，通過別人吃真的可以不餓肚子嗎？！
問曰。一生造惡。臨終念佛帶業得生。又無退轉。此彌陀願力誠乎。不可思議矣。然則我於生前。且做世間事業。直待臨終然後念佛。可乎。
答曰。苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒霜鳩酒毒中之毒。今汝此言毒於砒霜鳩酒者也。非特誤賺自己。又且誤賺天下曰僧曰俗善男信女。皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終念佛者。乃是宿有善根福德因緣。方遇知識。方得念佛。此等僥倖萬萬人中無一個半個。汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見群疑論雲。世間有十種人。臨終不得念佛。一者善友未必相遇故無勸念之理。二者業苦纏身不遑念佛。三者或偏風失語不能稱佛。四者狂亂失心注想難成。五者或遭水火不暇至誠。六者遭遇豺狼無復善友。七者臨終惡友壞彼信心。八者飽食過度昏迷致死。九者軍陣斗戰奄忽而亡。十者忽墜高岩傷壞性命。如此等十種之事。皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女。人皆有之。或宿業所招。現業所感。忽爾現前。不容迴避。爾又不是神通聖人。有宿命通能知臨終有業無業。又不是有他心天眼能知臨終好死惡死。如上十種惡緣忽然遭著一種。便休了也。便做手腳不得了也。便有知識活佛圍繞。救爾不得了也。便須隨業受報。向三途八難中受苦受罪。到那時要聞佛名不聞了也。直饒爾無此惡緣。只是好病而死。亦不免風刀解體四大分離。如生龜脫筒螃蟹落湯。痛苦逼迫怕怖慞惶。念佛不得了也。更饒爾無病而死。又或世緣未了。世念未休。貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人又兼家私未明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。更饒爾未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。叫喚呻吟。問葯求醫。祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得了也。更饒爾未病以前。只是年紀老大。衰相現前。困頓龍鍾。愁嘆憂惱。只向個衰老身上。左安右排。念佛不得了也。更饒爾未老以前。正是少壯之日。正好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。東攀西緣。胡思亂相。業識茫茫。念佛不得了也。更饒爾閑自在有志修行。稍於世相之中。照不破放不下。把不定坐不斷。忽遭些子境界現前。一個主人隨他顛倒。念佛不得了也。爾看他老病之時少壯清閑之日。稍有一事掛心。早是念佛不得。況待臨終時哉。何況爾更道。且做世間事業。爾真痴人說此痴話。敢保爾錯用身心了也。且世間事業如夢如幻如影如響。那一件有實效。那一件替得生死。縱饒廣造伽藍多增常住。攀求名位交結官豪。爾將謂多做好事。殊不知犯了如來不體道本廣造伽藍等戒。豈不見道。有為之功多諸過咎。天堂未就。地獄先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。受苦之時。方知平生所作儘是枷上添枷。鎖上添鎖。鑊湯下增柴炭。劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身。萬劫難復。鐵漢聞之。也須淚落。祖師如此苦口勸人。曾許爾且做事業。待臨終方念佛乎。又不見。死心禪師道。世間之人財寶如山。妻妾滿前。日夜歡樂。他豈不要長生在世。爭奈前程有限暗裡相催。符到奉行不容住滯。閻羅老子不順人情。無常鬼王有何面目。且據諸人眼裡親見耳里親聞。前街後巷。親情眷屬。朋友兄弟。強壯後生。死卻多少。世人多雲待老來方念佛。好教爾知。黃泉路上無老少。能有幾人待得老。到少年夭死者多矣。古人云。莫待老來方念佛。孤墳多是少年人。又雲。自從早年索妻養兒。經營家計。受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷。未免一旦皆休。若是孝順兒孫。齋得幾僧看得部經。燒得陌紙。春三秋九做得碗羹飯。哭得幾聲。猶是記憶爺娘。若是不肖之子。父母方死。骨頭未冷。作撻財產。出賣田園。恣意作樂。以此較之。著甚麼急。兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛。復引古德雲。冷笑富家翁。營生忙似箭。囤內米生蟲。庫中錢爛貫。日里把秤稱。夜間點燈算。形骸如傀儡。莫教繩索斷。死心如此苦口勸人。曾許爾且做事業。待臨終方念佛乎。當思人生在世能有幾時。石火電光眨眼便過。趁此未老未病之前。抖搜身心撥棄世事。得一日光景念一日佛名。得一時工夫修一時凈業。由他臨命終時。好死惡死我之盤纏預辦了也。我之前程穩穩噹噹了也。若不如此。後悔難追。思之思之阿彌陀佛四十八大願可沒有一條臨終助念得往生願啊。釋迦牟尼佛也沒有這麼說，以後彌勒佛也不會這麼說。個人吃飯個人飽，個人生死個人了。
有可能，但需要已經凈所有障和累世修行的福報。比彩票中大獎還難。凈土怎麼會那麼容易去，否則還守什麼戒，吃什麼素，念什麼咒，磕什麼大頭，修什麼金剛薩垛，修什麼禪定，止，觀。。。。出家眾每天幾乎10個小時都是在打坐，念經，修法。連他們都不可能脫離輪迴，去凈土。你想靠助念就去了，那還有沒有王法了？ 臨終確實是非常重要的時刻，決定了你投生哪一屆。按如今末法時代大家的品性和行為，其實能去人道就算是上上品了。大多數人都是往三惡道去的。
如果內心被貪嗔痴佔據了一生，卻想靠死前的一句佛號，幾場超度，就破開死亡的迷霧么？修行豈不成了笑話。你看灰塵沒有散開，純凈的光如何透過。
——澄江明月色成空去怎樣的世界，自然是以人心為準。
平時口上沒念佛，卻深觀三毒，清凈自心，隨其心凈，則國土凈，則凈土可期。若非如此，煩惱心自然隨善惡業走，去哪裡去的是內心的境界，就算是覺者親自加持作用都是有限的，何況凡夫的助念。
既然是凈土，何必多問能去不能去，但問自心，能凈不能凈。簡單解釋吧。一個人騙別人容易，要騙自己，表面上可以偽裝，其實內心裡潛意識裡面是知道的。一個人做夢的時候，心底的潛意識就會浮出來，為善為惡就是真實想法。
臨終的時候，就是人的最後一念，如果這個時候想的是佛，那意義就是，這個人從內心最深處，是規敬佛的。當然可以往生。
有很多作惡的人，他們在作惡的時候即便表現出無所謂，或者很開心喜歡作惡的樣子，其實夜深人靜獨處的時候，心裡也難免有不安的想法。這種人在臨終時，有助念的聲音入耳，自己也生起念佛的念頭。就可以往生。但有些不修善根的人，即便是助念他或者會感覺煩，討厭。那就沒辦法了。修行凈土的人，在睡夢中能念佛，在每天醒來的第一念也是念佛，往生極樂就有點把握。到一心不亂，念念都是佛號，肯定能往生。助念的觀念，有兩種。
第一種，不是善導大師思想，就是其他一些思想，認為臨終必須正念，也就是必須大腦清晰。因為他們認為臨終必須念佛才能往生。
中國大部分，大大部分都是這種思想， 乃至比較著名的幾位大師級別的， 都有這種思想， 如藕益大師。
藕益大師在彌陀要解中言：
若無平時七日功夫。安有臨終十念一念。
所以，善導大師思想失傳的千年， 對中國損失之大。 千年來，基本都是要門思想。 助念，也是依靠念佛往生， 助念，就是助你念佛， 因為怕臨終狂亂，忘記念佛， 所以，千百年來，喜歡談助念。
但，平生念佛，講助念，不是佛說的， 一生念佛，決定必生，這個才是佛說！
談助念，是諸師說的， 助念也是靠你念佛往生， 助念要是不懂，這種思想很嚇人， 好像一輩子念佛都沒用， 一輩子念佛目的是給臨終念佛做準備。 這種思想是人琢磨出來的。
第二種，臨終助念，是給一輩子不念佛的。
這個有佛說的， 如觀經中， 一輩子不念佛，馬上要死了，告訴他念佛，大家帶著他念， 這個助念思想是正確的。
兩種助念，第一種，一輩子念佛是不需要助念的。 因為阿彌陀佛親自來護念你， 這個比什麼助念都強大。 任何助念，都沒有阿彌陀佛親自來你面前強大！
現在的人，能夠一心尊祖師的很少， 多數人都剋制不了自己的恐懼，和外面的各種說法干擾， 自己過於恐懼能否往生，就會心亂， 心亂就亂投醫， 就會失去主見， 失去了對祖師的信心， 對阿彌陀佛的保證也失去了信心， 這個就叫失去正念， 失去了一心。
任何時候，都應該以善導大師的話為準！ 乃至親眼看到了，只要是違背善導大師的，也不要信， 人的眼睛看到的事情，又有幾個是真實的呢？
叡空上人是法然上人的師父， 良忍上人是叡空上人的師父， 叡空上人後來反過來和法然上人學念佛，最後，殊勝往生。
叡空上人在開始和法然上人學念佛的時候， 辯說：觀佛最殊勝 ， 法然上人說念佛最殊勝， 順佛本願故。 這個是佛說，也是善導大師說！
叡空上人說：觀佛殊勝，是家師良忍上人說的， 良忍上人在日本也是祖師級別的， 十二歲出家，念佛中親自見到了阿彌陀佛， 阿彌陀佛給他講了榮通念佛， 但，你是祖師，你親自見到阿彌陀佛又如何？
佛說念佛是順本願， 這個才是絕對標準！
所以，法然上人說：良忍上人只是先出生而已。 直接就否定你， 你是祖師，你不對就是不對， 信受善導大師就要有這個信心。
善導大師就是最對的， 雜善難生，一心念佛才生，是一切佛說的， 這個才是最可信的， 不可以被現在的外面的各種宣傳拐走了。
譬如：有人說，我們這裡幾百人專念佛，乃至把這些人的名字啊，念佛過程情況啊，都說的很詳細， 然後說，都沒往生 ， 或者，有人和你說，我哥專念佛二十年，最後沒往生， 如此一類， 一群凡夫，決定不可以信受。
當知，能真實徹底明了因果的是佛， 凡夫虛偽狡詐，定不可信。
第二：說我們這裡雜修的勸往生了， 個個殊勝啊， 還拍成視頻， 也決定不信受他的那套， 造假在這個時代，太容易了。
第三：說我們這裡助念的全往生了， 這個或許是。 但，助念和往生正因是無關的 ， 他若死了，直接就投胎了，你再助念，他也不能往生不。
平生念佛的，臨終助念他往生，但往生不是因為你助念， 平生念佛的，不助念，他也往生，正因具足， 總之，不可以被這些宣傳把你的心拐走了，。
佛法就是因果為宗， 一切佛法的宗，就是因果。 沒有正因，絕無正果， 很多人都會被一些宣傳所影響， 所以千年來，念佛的多，往生的少， 以後，也應該還是這樣。
隨便一些宣傳，就能把人心打亂， 以前還沒注意這些，逐漸才發現的。原來人的心是這麼容易就被影響。
法然上人：
不論何等智者優秀之人來言，皆不可驚動，彼智者優秀之人所言種種之道，皆是異解異行，於往生凈土之人，反成退緣，可謂惡知識。
異解異行：是指善導大師思想以外的一切行， 包括助念， 心不可以依仗念佛以外的任何，此即：一心不亂， 也叫一心專念。
而大肆宣傳這些的，法然上人言：可謂是我們的惡知識。
彼智者優秀之人所言種種之道，皆是異解異行，於往生凈土之人，反成退緣，可謂惡知識。
若此一心專念，一生不變，十即十生百即百生， 否則，都是往生不定。
阿彌陀經：
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
佛說，你執持名號，也就是稱名。一天、兩天......， 一輩子念下去， 要求是：一心不亂！
【這裡的「一心不亂」不是說念佛的功夫深淺，而是一輩子「專復專」地念佛，不被別解別行、雜行雜修帶跑。「一心不亂」是我們專念佛人自然而然的行持狀態，不是為了達到某個功夫的程度】
也就是一輩子專依名號， 如此，臨終時，阿彌陀佛自動前來護念你的正念， 讓你心不顛倒， 這個才是最保險的。
平時不修行，可能臨終的時候根本遇不到臨終助念的機緣！另外，有的人總想退休以後或者有大塊空閑時間再念佛修行，但是人生無常，也許到那個時候會成為植物人或者身患其他重病根本無法念佛！活在當下，一念相應一念佛，念念相應念念佛！念佛的最好時間是十年前，其次是現在！南無阿彌陀佛！
臨終清醒有善知識開示凈土之殊勝重點是：聽聞凈土殊勝之後，深信不疑，放下萬緣，決定一心求願往生極樂世界，堅固不退，深信切願感得彌陀四十八願加持，方可得到臨終接引願和十念必生願的利益，彌陀接引往生西方極樂世界。萬中無一！倉促之間加上臨終時怨業現前，又或福報不足疾病纏身，則往生無望，百有九十九如此。別提中陰身往生，如今之人造業太重，多數死後直接下地獄，印祖都說：做鬼或畜牲尚難求。何來中陰身。
爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生髮十種心。隨一一心。專念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。何等名為發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
一者 於諸眾生起於大慈無損害心。二者 於諸眾生起於大悲無逼惱心。三者 於佛正法不惜身命樂守護心。四者 於一切法發生勝忍無執著心。五者 不貪利養恭敬尊重凈意樂心。六者 求佛種智於一切時無忘失心。七者 於諸眾生尊重恭敬無下劣心。八者 不著世論於菩提分生決定心。九者 種諸善根無有雜染清凈之心。十者 於諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。
這個主要是根據下品下生的要求來的，冀希望於能以臨終前通過別人的帶動能一心念佛，達到下品下生的標準。實際操作起來，臨終時的病痛或者意識模糊昏厥導致無法念佛，以及可能根本就沒有信心，臨終一念被業力牽引落在他處無法集中在西方，都是大概率事件，變數很多。
平時不念佛到臨命終時，如果有善知識來開導你念佛你也具足信願的話，也可以往生的這個毋庸置疑不過如果平時不念佛臨命終時可能很難突然想到念佛這件事情一旦命終時刻，惡業和凈業一起現前你沒想到念佛，沒有來得及念佛冤親債主就趕到了，你這個時候一嗔怒就去惡道了我覺得既然你知道念佛這件事情了，你有這個信願了平時不可能不念佛的所以我覺得平時念佛也很重要我認為可以為往生積累福德掃清障礙，念佛還能解決世俗煩憂所以平時幹嘛不念佛呢
陳曉旭，對凈空法師更是鼎力護持，甚至聽信凈空之言出家。陳曉旭生病期間，有凈空法師和常慧法師兩位著名法師護持，有300多位四眾弟子日夜不停的給其助念，為其祈福，但最終仍然死於癌症，也沒有往生西方極樂。因為根本就沒有西方極樂世界啊。往生時的助念有沒有功效？當然有些效果，可以給亡者一定的安慰，解除他的部分恐懼。當助念者不斷大聲念「阿彌陀佛」時，把陽氣大量灌給亡者，亡者的臉色會變紅潤，身體變柔軟，甚至眉毛頭髮變黑，但這並不代表亡者往生西方極樂世界。如果助念者不念「阿彌陀佛」，改念任何其他字，都會有相同的效果。 微博：http://weibo.com/u/2969198824?from=myfollow_all
可以，但蓮品不會很高。
彌勒都成佛了，您說不定還跟蓮苞里待著呢。
欲往生極樂、妙喜等他方世界行者，也應精勤念佛，提升定力，繼而提升蓮品。
念佛三昧修學次第無相念佛凈土奇特行門（往生極樂世界）南無佛法僧