為什麼很多明星都信奉藏傳佛教？
藏傳佛教屬於大乘密宗，相較於漢傳大乘佛教，更注重自我修為和佛經的修習，而漢傳大乘佛教則更為苛刻，更看重度人的決心和善為。大乘佛教的流派也很多，不好一一介紹，關於藏傳和漢傳的大乘最明顯的特點就是前面所描述的。不恰當的講，藏傳佛教的功利性更強，修行成佛的要求相較於漢傳大乘佛教來說更寬鬆，哲學思想更狹隘。藏傳佛教更具有神秘性，按照藏傳密宗的思想，很多密咒經文能夠對現實生活有影響，這裡不是說藏傳佛教只注重佛經咒文的修習，但是很明顯，藏傳佛教要嚴重的多。而這種更嚴重的功利性和神秘性讓很多名人都會去信奉修習。
說白了，是信給人看的，不是信給自己內心的。
宣稱自己信了漢傳佛教，始終感覺太普通。信了西藏密宗，才有了卓世而立的感覺。
密宗的儀式性、咒文等讓文化程度不高的明星們覺得神秘性強，而西藏相對去的人少，又讓他們有信仰了獨特宗教的優越感。禪宗的境界，在名利場里打滾的明星顯然是不能明白，也做不到身體力行的。
藏傳佛教是允許吃肉的哦（ˉ﹃ˉ）光這點就夠了吧。
他們不僅僅信藏傳佛教，也信泰國的降頭啥的......明星本來文化程度較低，加上從事的工作運氣成分佔很大一部分，自然什麼都信了。
因為中國是社會主義國家，是不提倡宗教信仰的。傳統的漢人信仰一直都處於被打壓、被醜化、被污名化的狀況。比如儒家信仰，直到現在都是人人喊打的。那些所謂的傳統文化學習復興也只敢標榜國學而不敢直呼儒學就是這個原因。這背後固然有傳統文化拒絕西化的原因，更主要的則是話語權的爭奪。而藏傳佛教，因為主要是少數民族在信仰，所以天然就不被歧視，在中國擁有良好的生存環境與保護，這一點大概只有lv教能夠媲美了。而相比於南傳佛教，藏傳佛教因為歷史上蒙古人和滿族人的信奉，所以能夠隨著元清的入主中原，而更好的漢人交流。同時由於元清皇家的信奉，使其逼格迅速抬升，導致跟風者蜂擁。
道教因為其漢族宗教的身份，被清朝長期打壓，早就一蹶不振了。
漢傳佛教近代受到各種衝擊與破壞，打擊也是致命的。現在也是被防範的重點，處於低調行事中。基督教、天主教因為跟近代西方殖民者的關係過緊，一直不受歡迎，政府也各種防備，處於不得不低調的狀況。lv教雖然在世界上也各種勢大，但漢人大多視其為落後宗教，被各種嫌棄，雖然lv教實際上跟基督教同出一源。所以總的來說，藏傳佛教因為漢傳佛教的存在，所以也一樣被視為佛教，容易被漢人接受。又因為相比於南傳，藏傳佛教與漢人發生了很多接觸，使得人們有機會認識他，並進一步信仰他，同時元清的影響也是顯而易見的。相比於傳統漢人信仰的被打壓，主要作為少數民族信仰的藏傳佛教至少是沒有政治歧視的。大家也信的放心。而且相比基督教也沒有歷史負擔。凡此種種，導致了藏傳佛教的盛行。如果信了漢傳佛教，那麼吃飯只是為了活著，性交只是為了繁衍後代——這樣的話，活著還有什麼意思？人生在世，樂趣不就這食色兩件事嗎？
如果信了藏傳佛教，食雜三凈，不負如來不負卿，既能吃肉又能享受男女之事，何樂不為？
因緣。
關於為藏傳佛教正名的建議（轉）
近段時間來，佛教界延續了幾百年以來對藏傳佛教的爭論——究竟藏傳佛教是不是佛教？藏傳佛教的上師活佛自達賴喇嘛至索達吉、多識等大小師都齊齊拍胸口言之鑿鑿：藏傳佛教是高於佛陀、高於顯教的金剛乘佛教、上師佛教，而北傳佛教的大德高僧大都認為藏傳佛教是具有濃烈的高原特色宗教文化，其教義、教規與真正佛教名實不符，檢視之下，與傳統中國佛教大相徑庭，只宜稱為「喇嘛教」或藏密等（實際上，無論從學術意義還是教界定位以及社會認定上也是「喇嘛教」）。由於沒有權威的真證悟者、大善知識或者朝庭當政者一錘定音，這個概念一直模糊至今，被歷代達賴喇嘛等大小活佛上師仁波切鑽了空子，自詡為佛教。再者，自元朝至於清代，不少統治階級為統治權威的皇權注入神秘高壓色彩，更甚者，樂於吸納所謂的「藏傳佛教」無上瑜伽男女雙身法的淫津用以采陰補陽，把「藏傳佛教」那套政教合一的神秘外衣披上貪慾之身，搖身一變合法王、人王為一體。如達賴喇嘛自詡為觀世音菩薩的化身，藏地的一些統治者要麼自稱是阿彌陀佛化身，要麼是普賢如來化身，甚至大清皇朝的一些皇帝諸如號稱「十全老人」的乾隆皇帝也自以為是觀世音菩薩的化身。有了佛菩薩莊嚴神秘的外衣，其統治效果當然更上一層樓了。又流行、傳播四海之內莫非臣民的觀念，被統治階級的廣大民眾能反抗集佛菩薩與皇權於一身的皇家天下嗎？當然不能！只有崇拜、朝拜的份兒！所以，一方面，號稱法王統領藏傳黃教、白教、花教、紅教等教派的達賴及代表統治階級利益的大小活佛，為了維護政教合一的統治地位，必定死撐所謂的「藏傳佛教」是高高在上的佛教。而當時的統治皇朝為了自身的利益，也樂於把似是而非的「喇嘛教」定位為「藏傳佛教」，把佛教拉下水，把佛陀拉來為他們的金剛佛、本初佛作陪襯、墊背，以視「喇嘛教」這個自慰式所謂的「佛教」高於顯宗佛教，反正一舉兩得，何樂而不為？
但是，社會的發展已經進入文明時代，隨著改革開放的深入發展，青藏高原交通落後、信息閉塞等阻礙經濟社會文化發展的客觀條件被打破，從而走上建設小康社會的康庄大道，其神秘的地域文化包括獨具一格的、由蓮花生從印度傳入西藏、再由宗喀巴等總結完善而被推上巔峰的無上瑜伽男女雙身法也日漸暴露在世人的目前。相對於達賴喇嘛大膽袒露性交在修行中的重要作用的謬論，藏地活佛上師等禁肘於現時的社會環境、制度，先是猶抱琵琶半遮面，環顧左右而言他，不敢公開雙身法秘籍。後來，在廣大佛教信眾的圍追堵截、不斷責問下，索達吉、多識等上師活佛被迫承認有雙身法，但是他們強調雙身法不是一般人能修的，其實潛台詞是——這是喇嘛統治階級的精神統治專利品，是麻醉、利用廣大信眾從而謀財漁色的獨門武器。如果人人能用，豈不是變成「大路貨」？那這些上師活佛的地位何在？面子何在？其實呀，雙身法只不過是那些上師活佛私心自用罷了。
既然雙身法從幕後走向前台，從深宮大院深入民間，從特殊性轉為普通性，雙身法就沒有什麼神秘與好奇了，那隻不過是為普羅大眾式男女性交做愛披上神秘的外衣罷了，充其量也只是性文化、鬼神文化，何必自作神秘呢？令人啼笑皆非的是，由於密教被歷代藏密上師活佛層層加碼、層層貼金，披上政治的、經濟的、社會的、文化的、宗教的，等等，一件又一件的外衣，最後竟然鑽進了佛教的陣營，居然高於佛教了。
但是，大浪淘沙，彼一時，此一時，是佛教就是佛教，是本土宗教就是本土宗教。到了現時今日，鼓吹男女雙修的藏密繼續打著佛教的旗號籠罩信眾，似乎紙包不住火啦。可是，那些上師活佛們會承認自己的宗教、自己的法門不是佛教嗎？不會！如果一承認不是佛教，他們的政治經濟地位、在信眾中的精神統治地位即時土崩瓦解！所以，他們只有一條路——堅持到底，再堅持再鞏固他們高於佛陀而且活佛遍地開花的密宗是最高佛教、最優佛教、最快捷徑！只有藏傳密教才能拯救眾行、拯救地球。但是，廣大正知正見、正信正行的佛教信眾會承認上師活佛們所堅持的密宗是佛教嗎？不會的！因為承認了就會徹底葬送中國傳統佛教、徹底喪失如來藏正法和明心見性菩薩大法，所以，兩者之間只有一條路——誰是真正的佛教、誰是偽佛教或者本土宗教？這是擺在廣大佛教徒面前的首要問題。只有認清誰是真正的佛教，誰是真正的外道密教、是偽佛教，提高認識，堅定信心，以踏石留痕的態度摧邪顯正，真正宣傳佛教了義正法，才能使正法久住，才能使佛門邪魔外道無所遁形，才能真正復興傳統中國佛教。從這個意義上說，才能真正維護社會信教群眾的利益，維護社會的安定祥和！
那麼，如何甄別誰是真正的佛教、誰是自稱佛教實則本土宗教呢？在法義上說，可以以如來藏正法、以明心見性菩薩大法去鑒別，現在已有真善知識苦口婆心弘法二十多年，相繼有《悟前與悟後》、《真實如來藏》、《阿含正義》、《真假開悟》、《邪見與佛法》等法寶典籍面世，可以用佛陀正法去抉擇，而非自我吹噓！從社會層面說，越來越多的呼聲要求達賴喇嘛所領導的所謂「藏傳佛教」應該正名為西藏密宗或西藏密教。至於先前由乾隆皇帝欽定為「喇嘛教」，則政治色彩太濃，名字、讀音、字形都很鬼怪，那些上師活佛一聽心裡不是滋味會不由自主低人一等，信眾在心理上也不舒服，尤其與中華文化不太吻合，與傳統道德不相符，故此，把所謂的「藏傳佛教」正名為西藏密教似乎更中性，更合理，更科學，更有地域文化特色。如果喇嘛教能適時剔除雙身法，則能百川歸海匯歸中華文化，更能為西藏地區乃至國內外發揮更大的文化功能。從政府層面上說，國家宗教事務局主要負責人在《中國的宗教問題和宗教政策》有關藏傳佛教一節中提出以下幾個可以坐實密教是偽佛教的觀點：一是密教的性質。藏傳佛教俗稱「喇嘛教」，是中國佛教一支，主要流傳於藏、蒙古、土、裕固等民族居住地區，它是在公元7世紀時，由印度傳入的密教與漢地傳入的大乘佛教，以及藏族地區的原始宗教——苯教相互影響、相互結合形成的；二是密教的內容。蓮花生用類似苯教的那套奧秘的巫術傳教，以迎合人們相信驅魔攝鬼的心理，從而消除人們對佛教的陌生感。他還把苯教的某些神祇吸收到佛教中作為護法神。他用密宗法術戰勝苯教巫師，為佛教的傳播大大排除了障礙。同時，還吸收了苯教的許多內容，形成了具有西藏特色的佛教；三是密教外在的表現形式。密教異於佛教的最大特點是與政治緊密結合，形成政教合一的神權與王權體系。西藏格魯派從17世紀中葉執掌西藏的政教大權，由於西藏地方政權實現了對全西藏地區的有效控制，格魯派對各教派統治地位的確立，再也沒有新的的教派出現（原文見《中國的宗教問題和宗教政策》）。該文對藏傳佛教的分析真是入木三分，弦內弦外之意如天降綸音，意思不言自明啊！其實，無論從宗教教義層面、社會信眾認知層面、中國傳統優秀文化層面還是政府宗教事務管理層面去分析、比對，格魯派達賴喇嘛等上師活佛所佔領、所統領的所謂「藏傳佛教」實際是西藏密教，也只能是西藏密教！
當藏傳佛教是佛教還是本土宗教——密教，這個對於信眾、大眾而言糾纏不清的概念被界定清晰後，形勢一時豁然開朗。西藏密教可以在遵守法律及道德的基礎上作為地域文化和本土宗教，理應被保護好、傳承好、發展好，為西藏地區的經濟社會大局做貢獻。如果西藏密教要加入佛教大家庭，成為佛教的一員，參與復興中國傳統佛教文化，實現中國夢，就要改革西藏密教，剜去無上瑜伽男女雙身法毒瘤，以如來藏正法及明心見性菩薩大法糾正應成中觀派及自續中觀派所鼓吹的六識論，把西藏密教祛邪補正、固本強基，成為真正中國傳統佛教的重要力量，為維護佛教了義正法，為維護佛教群眾利益，為維護祖國統一、民族團結、文化繁榮作出積極的貢獻。
不止很多明星， 內地有錢人，台灣香港大富豪，甚至國外各種大拍賣會上的唐卡等等， 三亞南山刻有藏文的六字真言。
財富和地位已經能夠支撐他們做一些普通人想做但沒能力做的事情了，是時候給這些事情披上一些高大上到近似神秘的外衣了。
可以親自問一下「很多明星」
不止明星，很多內地富豪、高官、顯貴都信奉藏傳佛教。從元朝開始，藏傳、蒙傳佛教就是宮廷的主流信仰，其中尤其以清朝為甚。漢傳顯宗佛教和道教一直想扭轉這個趨勢，得到皇帝的支持，未果。一直到近代，因為我們都知道的那一個原因，藏傳佛教才在內地不那麼高調。
可能密宗雙休確實厲害
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