密教為什麼在漢地興盛了一段而後衰落 , 卻在西藏和川北等地區與當地流行的苯教相結合而產生了藏傳佛教？

02-14

如題

謝邀！

這個問題比較大。

一般而言，我們所說的佛教分為大小乘，大乘中亦分顯密。

藏傳佛教和漢地密宗，即我們所說的「唐密」並無傳承關係。

唐密興於金剛智、不空、善無畏，即「開元三大士」及同期其餘大德。主要依《金剛頂經》、《蘇悉地經》等經典而傳。

據研究，由於唐密多傳播於上層人士，群眾基礎不足，故經武宗滅佛後傳承斷絕。

傳承很重要，這個馬虎不得，密宗尤其講傳承。從世尊起歷代傳承必須清晰，絕對不可中斷。

於是就沒有然後了，當然唐密流傳於日本，並在里高野山傳承不絕，這就是後話了。

至於您說的藏密，這是不完整的概念。

藏傳佛教起源於松贊干布時期，而大興於赤松德贊贊普。

由於地緣的原因，西藏距當時佛教的中心——天竺比漢地更近，也更方便交流。

所以根本犯不上由漢地引進唐密，直接去天竺求取真經不是更好嗎？

藏傳佛教中小乘、大乘及密乘三乘具足，是目前佛教流派中最完整的。

至於藏傳佛教和苯教結合，我個人不認同此觀點。倒是苯教吸取了很多佛教的觀念，完成了自身的改造。

藏傳佛教在最初進入西藏的時候確實通過將對方的神靈轉變為己方護法的方式避免了很多衝突，並且利於傳播。

但是苯教的教義卻一點兒也沒融進藏傳佛教。

剛剛看了百度百科，發現對藏傳佛教的描述近乎污衊，完全是別有用心。

為了普及一下知識，特發兩個鏈接您看看。

藏傳密宗和藏傳佛教不可混為一談

藏傳佛教簡介（一）

就醬(^_^)

隨著時代的變遷，世人皆以為唐武宗滅佛後，唐密逐漸式微，宋時雖有施護、法賢等師傳其法，至元則絕音矣，有人說「顯密二教，密教先亡，性相二宗，相宗早絕」。其實唐密只是消失於常態的宗教視野中，但消失並不等於消亡。唐密是大日如來法身應化的傳承，非經卷教法的傳承，所以唐密永遠不會消亡，只是隱入山中，秘密傳承。

開元三大士入唐傳法之前，中原已有部分密教的經典，陀羅尼神咒，儀軌傳入，如大隋開皇三大士（那連提黎耶舍，闍那崛多和達摩笈多）所翻譯的大雲輪請雨經等就是密部的經典。開元三大士金剛智，不空，善無畏傳入中土的是系統完整的金剛界與胎藏界兩部大法，也就是金胎二曼，這是印度密教中純正密教的最高法門，日本空海阿闍黎傳回日本的就是這兩部密法，後來在日本延伸出真言宗即東密。後來金胎二法由唐青龍寺惠果阿闍黎繼承後融合我國陰陽思想推導出金胎不二理論，也就是金胎合曼，這是我們漢民族獨有的密教最高教法，在陝西法門寺地宮中曾經出土過金胎合曼曼陀羅實物。後來唐代會昌法難雖然青龍寺被毀但密教傳承未絕，知道明朝時太祖朱元璋召令禁絕，法脈傳承轉入隱秘，但也沒有完全斷絕只是不再普傳。

漢傳有禪宗了。

藏傳佛教不是跟苯教的結合產物，是很好保留了印度佛教的。

密宗在漢地沒有興起來，還是跟儒家思想有一定關係吧。

唐密跟道教的市場重合度太大，早年雖然靠著神異之學得到統治階級的青睞，但是始終是作為道教、佛教的附庸而存在，且安史之亂破壞了宗教傳播的經濟基礎，繼之而起的儒學復興運動又打擊了宗教的輿論基礎，所以還沒到武宗滅佛的時候就衰微了，會昌滅佛以後基本就是個小教派

藏密靠著蒙古人的推廣在元代盛行一時，明初的時候尚有餘威（龍池清檢索明代湖州府跟姑蘇府的府志後得出的結果，當時的教寺（明初對密教寺廟的稱呼）所佔的比例大於禪寺（禪宗寺廟）、講寺（禪宗之外的天台、華嚴等派的寺廟）之和），但是也只是落日餘暉了，唐密跟漢地的文化尚且不能完全兼容，何況藏密，隨著時間的流逝，儒學、道教、佛教內部其他教派逐漸復興，沒能適應漢地社會又失去了上層統治者的庇護，藏密自然就漸漸的消失了