藏傳佛教里「特定日期行善功德值翻千倍翻萬倍翻十億倍」這個設定是怎麼回事？
這個設定是佛經裡面的事實存在的還是他們隨口亂說的？
明顯不均衡。按照這種設定平時不翻倍或者千倍經驗的普通的時間裡面可以多做些大壞事，然後等經驗值翻倍多上億的日子裡做點小好事就可以把紅名去掉了，這個運營和PM明顯失職啊。。。
這個問題必須好好回答了。
先說功德。功是功能，就是說我們身口意（行為、語言、思想）三門造作，有引生後果的能力，也就是業力。德是漢化的翻譯，是我們漢文化的東西，含有善的意味。合起來說，功德就是善業的意思。
業報緣起思想是佛教最基本，也是最深奧的思想。我們通常說的惡有惡報，善有善報，是比較民間的說法，嚴格上說這樣的說話的錯誤的。應該是善有樂報，惡有苦報。因為異熟果是無記的。比如我由於以往的不善業造作，我今生感到多病的色身。這個多病的結果對於我來說是苦的，但不本能說是惡的。
那麼為什麼說善就得樂報，惡得到的必然是苦的結果？這個是非常難講清的。通常我們以種瓜得瓜的比量推理。以同類因去分析，但是在邏輯上還是不夠的。對於這一點佛自己也承認得，他說因果是極隱秘事，極不現事，已然無法以邏輯去 推理去說服。空性雖然很高深，但絕對可以用邏輯分析出來，但因果的規律卻難以以此得出。因此也決定了人們對於業報緣起的因果的起信是很難的。作為佛教徒來講，我們信的是佛陀的聖言量，所以不會疑惑，而對於外道來說，那麼他們不相信也正常
。再回到正題來。特定日子行善，功德大嗎？。這個話我們暫且不論。我們先說，功德（善業）的大小取決的要素是什麼。善業力量的大小，取決於發心、加行、正行和結行。就是說動機、準備、施行的客觀表現，以及實施以後的行動和心態。比如拍死蚊子，這個如是懷著十分仇恨的心，做好充分準備，拍死了還狠狠的捻壓它，最後還覺得很爽，那麼這樣的行為，在發心、加行、正行和結行四個環節都很圓滿了，那麼這個就算是拍死一個蚊子小事，那麼他感到的惡業也非常的大的。而比如不小心或者下意識的拍死一個叮咬我們的蚊子，死了覺得不太好意思。這樣的惡業就小，原因就是動機等四要素都不圓滿，作的惡業就輕了。
同理，善業的大小也是以這幾個方面決定的。比如你施捨給一個乞丐，你只是打發他的，打發完了還後悔心痛錢了，這樣的話，善業就小。而你那樣想——這個乞丐，現在雖然和我沒有什麼關係，但是再無數的輪迴中，他也做過我得母親，他做我母親的時候也像今生的母親一樣愛護我，然而，因為無知，他造就了惡業，感到了乞丐的苦受。我今生有幸得到佛法的教誨，明白了道理，我希望我力所能及的幫助他。。。。這樣的話，同樣的布施引生樂果是不一樣的。
所以我們這樣分析，善惡業力量的大小是取決於發心、加行、正行和結行。和什麼日子行善惡有關係嗎?應該沒有關係吧？我相信自己可以得出自己能信服的結論的。
一、善行結善緣，惡行結惡緣。類似往於兩個瓶子里投硬幣。這個瓶子和那個瓶子之間的多少沒有關係。
二、佛教中的數字，體現的是一種程度，百萬，千萬，十億，恆河沙數。其實真正的意思有點類似於說：「好，很好，太好了，沒有比這個更好了」的這種比較級關係，如果要糾結於幾個「好」等於「非常好」的這類問題，上綱上線的講，這屬於物執，修行大忌。
P.S. 頂著這個話題經驗探討佛學……總之很怪異！1. 問題的設定不對。善惡不能相抵。「善有善報，惡有惡報」不是「善人有善報，惡人有惡報」，而是「善行有善報，惡行有惡報」。兩套評價體系是分開的。可近似類比為行善漲經驗、行惡罰錢。佛教強調的概念多是獨立的，兩個概念隨便轉換抵消這套系統是中國傳統。2. 這個設定的目標很明確，就是盡量增多有善惡係數的天數，讓庸俗信眾每天都盡量行善。每個宗教都有高尚信眾和庸俗信眾，高尚者無需激勵即可行善，庸俗者則有激勵才可能行善，有恐嚇才可能不行惡。如果每天的行善行惡有不同激勵倍數，對高尚者沒有影響，庸俗者則可能在倍數高時多行善、倍數低時少行善，為了避免懲罰始終少做惡。拿遊戲來類比的話，類似於「簽到抽獎，不簽到罰錢」，每天簽到可獲經驗值，特定天數所獲經驗為平時的一億倍；如果不簽到會扣充值，特定天數罰金為平時的一億倍。當然，這個系統有效的前提是玩家理解行善是漲經驗，行惡是罰錢。
按照藏傳佛教某些經論的說法，在特殊時段，身體之內的智慧氣較多，而平時，身體基本上是業氣為主。這個可以看做是給「南閻浮提眾生,起心動念,無不是業」做的背書。如果平時眾生體內智慧氣的量是小數點後幾十個0這種數量級，那麼幾十億上百億倍，實際的量上也多沒多少。那這個是否有現實基礎呢？現實中我早就發現每個月某一天，我老婆都會和我沒事兒找事兒，第二天就萬事大吉。
無上密以氣脈來為功德智慧安立可操作觀察的物質基礎，這也符合醫學中對心理狀況和神經體液狀態有相關性的認知。
占星家宣布，本周為智慧之周，所有職業經驗獲取加倍。
佛教還有一說，有心為善不是善。
佛教中數字、空間與時間沒有實際意義，都是虛數。百千萬億，千萬，百千萬等都是虛數。一杯水中多少細菌？百千萬億。
至於時間，證得自身者，隨時可去聆聽當年佛祖講法，任何一部都可聆聽。
空間就不說了吧。
那些數字，僅是為了比較而已。少的不見的真少，多得不見的真多。臨終前一句佛號都可以跳出六道輪迴，執著多與少真的無意義。我最早聽到這個設定，是魔獸世界，2006年前後吧。和我一樣的點個贊！
按此推論，非特定日期行善，功德忽略不計。所以不按藏傳佛教里特定日期行善，功德不夠，成佛無望！
個人認為按照佛教的理論，做善事積功德的前提就是「信」，沒有這個前提，在節日做善事是沒有翻倍效果的。而題主「平時不翻倍或者千倍經驗的普通的時間裡面可以多做些大壞事，然後等經驗值翻倍多上億的日子裡做點小好事就可以把紅名去掉了」這種投機思想明顯不符合這種前提，所以享受不到這種平時殺紅名等某一天大赦天下一下子翻盤的待遇。
做多少善事和做多少惡事沒有任何關係，功過不相抵，否則不就變成可以兌換多一點的善事積分然後用來換一件大惡事了么，基本原則就有問題。
曾經和一位長輩聊過一個話題，是關於有些傳閱的經文里有類似於加持福慧的咒語，比如說了在誦讀經文前念了這個語句幾遍，那麼當天你誦讀的經文為你帶來的福慧可以增加千倍萬倍之類的，或者說晚上再念幾遍，那你白天的善行和公德也可以成倍增長。這位長輩一直屬於很平靜的人，他聽完我的這些疑惑後可以說是面帶不屑的笑著表達：「人總是喜歡尋找捷徑」，他的理念是，心懷感恩，心懷善念，對於佛教供養，每日誠心誦經，以法供養，這是雷打不動的需要持續進行的，本身誦經的過程也是幫助修心的過程，加速的意義並不大。人人都想請求最吉祥，而實際上能渡自己的只有自己，所以有沒有特定日期有沒有加速咒語之類的對於信奉者而言，是無所謂的，因為沒有這些吸引，信奉者依然會信奉，而題主提到的這個，我覺得這屬於是傳道者在傳道過程中的一種宣傳策略，有無意義或者是否相信，那就是受眾的仁者見仁，智者見智了。我比較贊同樓上有人提到的本身佛教里的虛無概念，數字的虛無，那是你的所想。可能有，可以有。
吸引機會主義者和投機分子。雖然不一定是真的而且平時我也懶得搞這個哩咯愣，不過今天有一億倍經驗加成的話就湊個熱鬧吧。萬一靈驗我就比那些無神論者級別高多了到時候可以拿冥幣商城的裝備碾壓這些免費玩家了
佛祖搞活動，五一十一搞活動。
過年過節搞個促銷可以多賺一大筆，反正都是沒本兒的買賣