無政府主義的形成、發展歷史？

02-14

以下回答僅轉發自《無政府主義常見問答》第15版 A1.5 部分。由於是非專業人士翻譯的，所以免不了有些錯翻和誤翻。另外，這個問答的立場建立在經典無政府主義之上。

A.1.5 無政府主義的由來？

無政府主義來自於哪裡？我們把《自由意志共產主義者的組織綱領》拿來引證就再好之不好了，這本書產自於俄國革命的馬克諾運動的參與者（參見section A.5.4）。他們指出：

「階級鬥爭創造於工人奴役以及他們對自由的願望之誕生，在壓迫中，出於無政府主義思想：一種建立在階級和國家原則的社會體制之全面否定的思想，並且它所提供的取而代之的方案是一個工人在自我管理下自由而又沒有中央集權的社會。

「因此無政府主義並不是起源於一個知識分子或思想家的抽象思考，而是來自於工人們反抗資本主義的直接鬥爭，來自於工人們的必需與必然，來自於他們對自由和平等的渴望，渴望在實現生命中最具有英雄氣概的時期於勞動階層鬥爭中出類拔萃地活著。

「那些傑出的無政府主義思想家們，巴枯寧、克魯特泡金和其他人，並沒有發明無政府主義思想，相反，它是在工人階層中被發現，並用他們的想法和知識的力量來簡單地闡釋並散播它。」【pp.15-16】

像
通常的無政府主義運動，馬克諾主義者們便是一個工人階級抗拒權威力量的大眾運動（的最好例子），在1917至1921年間於烏克蘭同時對抗紅軍（共產黨）
和白軍（沙皇主義者/資本主義者）。正如彼得.馬歇爾所記載的「無政府主義......已經在工人和農民中如常地找到了最重要的支持者。」【《難以實現的
要求》，p.652】

無政府主義被創立於，並通過，為了自由而在壓迫中鬥爭。例如，「無政府主義......發起於每一天的日常鬥爭之
中」以及「無政府主義運動吸收了相當多來自於偉大的實踐教訓之反思，所以它每時每刻都在更新：它源於在生活的教導中自我提取。」【《進化與環境》，p.58和p.57】對蒲魯東而言，他的互助論思想的「證據」生產於「那些勞工社團......自發地......組織於巴黎與里昂......
【顯示出了】貸款組織與勞工組織產生了同樣的結果。」中的「現行的實踐，革命的實踐」【《沒有上帝，沒有僱主》，vol.1，pp.59-60】誠然，
如一位歷史家所論述的，那是「近似乎於蒲魯東的社團思想（或譯為協會思想、聯合思想）......與里昂互助論者的計劃」是在【在思想上】」非凡匯聚「的
「親密相似物」，這好像說明了蒲魯東能夠在里昂紡織工人範例的幫助下將他的積極計劃明確有利地連貫地更加調理清晰。在某一程度上，通過這樣的工人，他所提
倡的社會主義思想幾乎是可以被實現。」【K.斯蒂文.文森特，《皮埃爾-約瑟夫·普魯東與法國共和政體的社會主義崛起》】

因此無政府主義來自於為自由而戰以及我們對過上一個充實美好的人類生活之渴望，後者意味著我們有足夠的時間來生活消遣、關愛他人和共同玩耍。它並不是由幾個站在象牙塔
上俯視社會，脫離了生活把他們所認為的是非善惡修訂成法的人所創立。相反，它是工人階級鬥爭與抵抗權威的、壓迫與剝削的產物。正如艾伯特.梅爾策所寫的：

「儘管它產生了許多論述它的哲學層面的理論家，但無政府主義本身並沒有理論家（譯者：注意，是它產生了他們）。比起把那些足智多謀的想法放進於實踐當中，無政
府主義更樂於保留已經產生於行動中的綱領。通常，一個資產階級的作家出現並準備寫下農民在實踐中將會準備產生什麼時；他【或她】會被資產階級的歷史學家們
（引導）去認為會產生一個領導，並依次不斷地讓資產階級作家們（去引用那些資產階級歷史學家）所給出的案例來證明工人階級（管理與決策）必須依賴於資產階
級的領導層。」【《無政府主義：爭論並反抗》，p.18】

在克魯特泡金的眼裡，「無政府主義起源於群眾中的同一創造性和建設性活動，它
即時地產生於人類社會機構建立之後——並在起義中......抵制這些來自於社會機構的強力與外部象徵，以及把他們的手放在這些機構上以圖取他們自己利益
的人。」更近地，「無政府誕生於同一批判性與革命性的抗議當中，同樣抗議也誕生了通常所講的社會主義。」無政府主義，不想其它形態的社會主義，「舉起它那
犯瀆聖罪的胳臂，不僅反對資本主義，而且同時還反對了這些資本主義的制度核心：法律、權威、和國家。」所有無政府主義作家該做的就是「對【無政府主義的】
原理原則做出綜合解釋，因為它所教導的理論和科學基礎」來自於工人階級在鬥爭中所獲得的經驗以及通常的社會發展趨勢分析。【《Op.Cit.》，p.19
和p.57】

然而，無政府主義的趨勢和組織遠在1840年蒲魯東下筆作文章宣稱他自己為無政府主義者之前就已經存在於社會之中了。正如無
政府主義，作為一門特別的政治理論，誕生於資本主義的崛起之時（無政府主義「出現在十九世紀晚期......並同時接受了推翻資本和國家兩者的雙重挑
戰。」【彼得.克魯特泡金，《Op.Cit.》，p.4】）無政府主義作家分析了自由意志主義的歷史趨勢。克魯特泡金論述，例如，「無政府主義和中央集權
論者無時不刻存在著。」【《Op.Cit.》，p.16】在《互助論》
⑥（或其它地方）中克魯特泡金分析了先前社會的自由意志主義觀念並記錄那些已經（在某種程度上）成功落實了的無政府主義組織或無政府主義觀念。他確認了無
政府主義思想早在「正式的」無政府主義運動被創立之前就已經存在了的實際例子並繼續論述：

「從遙遠的，石器時代開始，男人們【或女人們】
就認識到了由他們中的一些人獲取個人權威所會導致的罪惡後果......因此他們就在原始氏族、農村公社和中世紀行會中來謀求發展......並最終在自
由的中世紀城市裡，這樣的機構確保了他們能夠在生活和財富之上抵抗那些嘗試政府他們的入侵者以及那些致力於建立他們自己的個人權威的同族人。」【《無政府
主義》，pp.158-9】

克魯特泡金置工人階級群眾之鬥爭（現代無政府主義所湧現出來的地方）和這些大眾組織的老形態於同等關係。他論
述稱「這些勞動聯合體......皆是大眾對少數權力增長者的抵抗結果——資本家們在這個範例中」就像成為了氏族、村社等，就像成為了1793年「那次引
人注目的獨立，在法國革命期間的巴黎和所有大城市及小『公社』的那個「部分」的自由聯合活動。」【《Op.Cit.》，p.159】

所
以，當無政府主義作為一門政治理論時是一篇工人階級鬥爭與自我組織反抗資本主義及現代國家的展示，無政府主義思想在貫徹人類生存的行動過程中不斷去了解他
們自己。許多土生土長的北美或其它地方的人們，比如，在無政府主義作為一門特別的政治理論存在的幾千年前便已經開始了的無政府主義實踐。相似地，無政府主
義的趨勢和組織存在於每一次重大的革命當中——美國革命的新英格蘭會議、法國革命的巴黎『支部』（即巴黎公社）、俄國革命的工人委員會和工人促進會在這裡
只是給出了幾個例子的名稱以供參考（具體細節參見默里·布克金的《第三次革命》）這是值得期待的，如果無政府主義確實是像我們所論述的，是一個抵抗權威
的產物，那麼任何存在權威主義的社會都將會激起反抗他們的人並形成無政府主義趨勢（補充下，當然，任何沒有權威主義者的社會都不會產生以上但已經成為了無
政府主義社會）。

換句話說，無政府主義是一篇反抗壓迫與剝削的鬥爭闡釋，一篇勞動群眾對現行體制錯在哪裡的概論以及一篇我們希望和夢想一
個更加美好的未來展示。這種鬥爭在它被稱為無政府主義以前便已存在，但歷史上的無政府主義運動（即人群中稱為他們的思想為無政府主義並瞄準一個無政府主義
社會的目標後）本來就是工人階級反抗資本主義和國家，反抗壓迫和剝削，以及為了一個自由與平等的個體的自由社會的綜合產物。

不受任何約束，包括不受政府的約束，是人作為個體的本能感覺。物理世界本來就趨向於熵值增加、趨向於逆秩序的混亂。

只是，人作為個體，需要約束足夠的物理世界的一部分內容作為載體，是逆世界趨勢的。人又需要參與組織，藉助更大更強的組織形成共生關係，而國家政權就是最高階的人類組織形式。

所以嘍，作為個體，順應外在世界趨勢，追求個體自由以及必然導致的混亂，是伴隨人的自主意志自然產生的，在人類歷史上一直存在。就好比所有人都想過擺脫所有人，包括父母老師朋友家人，自己自由自在吧。從沒這個念頭的舉個手。