大報恩寺琉璃塔門券的秘密

大報恩寺對於國人來說並非是一個耳熟能詳的名字，至少說起法門寺大家都能表示聽過，但是大多數人可能都沒聽過這個名字。但是一篇外國人的遊記，使大報恩寺琉璃塔成為歐洲人東方夢幻里的重要組成部分。

它最終未能逃脫毀滅的命運，成為諸多令人嚮往而遺憾的傳說中一員。

由於大報恩寺琉璃塔殘損後遭遇多次社會動蕩，原件實物殘件流散嚴重，如今展示於南京博物院的大報恩寺琉璃塔門券是主要由南京琉璃窯遺址發現里擇選出來的，出土時並不成套。關於琉璃塔曾燒制三套的說法無法得到驗證。

南博的門券在拼建過程中，其中一對部件由於殘損嚴重而缺失，所以即便只有門券也依然是一個殘品，令人甚為遺憾。

本文轉載輔寧的介紹文章，令大家對琉璃塔門券的構成更為全面地了解

• 大報恩寺琉璃塔門券介紹

文 | 輔寧

大報恩寺琉璃塔在19世紀中葉遭到徹底毀壞，此處門券是根據1958年在南京中華門外明代琉窯遺址陸續發現的琉璃構件，並民間徵集的構件，根據史料記組合而成。

門券上的形象稱為六拏具，是藏傳佛教密宗中六種以動物象徵組成的法相裝飾，常用於佛像背光和券門之上，又稱「六靈捧座」，是密教造像特有的裝具。因日文翻譯原文的最後一個字為「拏」字，所以稱作六拏具。

據《造像量度經》記載，此處六拏具在門券自上而下依次為：伽噌拏、布啰拏、那啰拏、波啰拏、福啰拏（缺失）、救啰拏。

門券正中為伽噌拏，意為大鵬鳥，鳥身人面，嘴如鷹喙，天龍八部之一，威力能降諸龍，是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎。因為鵬鳥與慈悲的梵名相近，故借其音表慈悲之相，以有形之物表示無形之意。

伽噌拏兩側為那啰拏，意為龍女，上身裸露，下著百褶裙，尾部生著長長的龍尾。據《法華經 提婆達多品第十二》中記述，娑竭羅龍王的女兒贊佛，須臾之間化身男子，一念成佛，故表「若悟道，現前身便解脫」的救度之相。

伽噌拏兩側布啰拏，意為鯨魚，或稱摩羯魚。這種長鼻、利齒、魚身的形象自隋唐傳入中國後與龍的形象不斷結合，到明代演化成為"長鼻龍"的形象。摩羯者，梵語意為海中大魚，吞噬一切。《洛陽迦藍記》記載有如來作摩羯魚，以肉濟人之事。所以，摩羯紋飾表達了人們希望得到如來的恩惠和保護，故表保護之相。

布啰拏下方為波啰拏，意為童子，明代以前為童子騎獅羊立獸的形象，明代單剩下獅羊。童子，表示純潔和清凈法身，破除了無名，斷除了煩惱、愚痴，得證解脫的境界，表資福之相。獅羊立獸出現於9世紀，寫實化的形象如同大角山羊，出現在11世紀後半葉的藏區寺院。

波啰拏下方原為福啰拏，今缺失，意為獸王，相傳有釋迦牟尼佛前世為獸王金腹，善心救生的故事。獸王在明代一般畫成獅子的形象，獅子乃「萬獸之王」，威猛而立，為護法神物，比喻自在相。釋迦牟尼佛也曾馴服獅子，使其聆聽佛法，獅子吼亦喻佛祖演說佛法。

福啰拏下方為救啰拏，意為象王，為白象形象。象身潔白如雪，上立蓮花寶座，金為瓔珞，寶網覆鼻，寶鈴垂下。相傳釋迦牟尼佛前世曾為白象王，以善心寬恕想置他於死地之人，終感化眾人。故象王端正充滿，見者欣樂，調良普順，心無所逆，為番師之相。

永樂年間，明朝政府多次組織漢傳佛教高僧訪問西藏，支持宗喀巴領導的宗教改革，宗喀巴也選派其大弟子釋迦也失上師前往南京，受到明成祖的隆重接待。當時南京大報恩寺尚在建造之中，門券使用六拏具圖案即受到釋迦也失帶來的藏傳密宗的影響。

此外，如果你在2013年前後分別去過參觀南博，就會發現門券摩羯以下的部件方向有所調整了。由於早期復原資料有限，復原有誤，本文作者作者查閱資料後參與了重新的考證與勘誤。

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