八字中的「同聲相應，同氣相求」

每個人都有自己與生俱來的秉性。而決定這種稟賦或者秉性的力量，就是你八字中的五行能量與配置模式。人的社會屬性同樣也決定了你，只要活著，就必須與人相處。所以和諧相處就成為人們關心的一個話題。

人們之間相互交往，總有親與疏、配合與對抗、投緣與冷陌之別，人們之間之所以能夠和諧共處，正如《易·乾》所說，就是他們之間的五行稟賦能夠實現：「同聲相應，同氣相求」。

怎樣理解這個「同聲相應，同氣相求」呢？有許多不同的理解，但多是把孔子《周易》繫辭上所提出的觀念簡單化，並且簡單的按照孔子的「物以類聚，人以群分」來理解「同聲相應，同氣相求」這樣一段經典的人際交往哲學，認為「同聲相應，同氣相求」就是「同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物才能相互感應」；甚至有的八字專家，將這個原理機械地引入八字理論中，認為「同聲相應，同氣相求」就是年支能夠三會一方，認為年支同氣，進而認為這就是「同氣相求」。

實際上所謂「同聲相應，同氣相求」，不能這麼機械的理解，因為這樣簡單的、機械的理解就是大錯、特錯了。你即使這樣理解也沒有什麼了不起，但是你不能說自己這樣的理解，就是唯一正確的；而且用嚴厲的口氣告訴別人，說自己才是唯一正確。

那麼，怎樣正確理解這八個字呢？它們在四柱命理上到底應該怎樣運用呢？

我想，關鍵的是要搞清楚這裡的「同聲」、「同氣」是怎麼回事，「相應」、「相求」是怎麼回事。但是無論怎樣理解，都不能單純的認為是一種簡單的類聚。

所謂同氣相求，大家知道，在古代望氣學說中，有這樣的說法：甲己相合為土氣、乙庚相合為金氣、丙辛相合為水氣、丁壬相合為木氣、戊癸相合為火氣。也就是說甲己是同氣的，因為它們是相求的，相互之間是彼此需要的，這就是同氣相求的本義。

所謂同聲相應，發而為聲，聞而為音。聲音的目的是言志、表達情感，所以同聲相應，是指兩個人的觀點、情緒能夠相互呼應，相互照應。一個呼，一個應，相互唱合，而不是簡單的雷同。在八字中的表現更多的是五行中的聲、音之間的相生相合相互呼應。

正因為如此，我們認為，八字中所謂「同聲相應，同氣相求」更多的是指如下的一些標誌：

1、納音五行之間的相生。

古人更為看重年命，認為年命是本命，古人論年命不是以年命的干支五行作為出發點的，而是以年命納音視為本命。這就是五行干支化氣、化形、化音的具體表現。年命之間的相生，就是一種相互之間的呼應。所以在婚姻中的表現，常常是一個對另外一個人的絕對尊崇，沒有代價的付出。

2、五行干支能夠相合。

前面說過，天干之間，比如甲己相合為土氣，乙庚相合為金氣，丙辛相合為水氣，丁壬相合為木氣，戊癸相合為火氣。從地支上說也有三合、六合之類。所以兩個人之間八字中相合多的人，總是適宜相處，相互之間計較較少，共同話題多，認識比較一致。

3、八字中五行干支之間相互補充。

相應也好，相求也罷，人與人的交往，總是表現出一種利益上感情上的交換，核心和基礎，彼此之間相互需要是前提，彼此之間沒有相互需求，也就談不上能夠相互呼應和關照。這種需求關係，在八字中的表現，就是五行干支之間的喜用互補。

綜上所述，人們維繫彼此關係，能夠和諧共處，建立感情，所謂「同聲相應，同氣相求」，並不是有些人說的年支三會方局，也不是簡單的相同或者類聚，婚姻中的感情關係，就更不是。

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