八字立論依據

太陽升起，月亮落下，這是時間；河水奔流，星空旋轉，這也是時間；自然的季節更替，生命的生老病死，同樣是時間。人類以他獨有的認識來感受、體驗並計算著時間。

當然，從現代物理學的時空觀念來看，並沒有時間在流動，我們擁有的是一個以靜止形式確立的時間——空間，所有的一切都在其中發生著。我們之所以感受到時間在流動，本質在於空間的運動，是因為我們的生理基礎與由此決定的認識方式、思維方式的限制。所謂「時間久暫，唯心所感」，當一個物體在時間裡的運動全部轉移到空間里即達到光速時，時間就停止了。構築成我們這個宏觀世界的是作光速運動的四種基本力中的電磁力和引力（另強力、弱力僅在原子核距內作用），我們能以眼、耳、鼻、舌、身、意六根來認知、改造這個世界歸根結底也依賴於這兩個力。這種力之速度是人類至少到目前為止是遙不可及的，因此想超脫於時間獲得「觀一切法皆是現量」的直觀認識能力一直成為無數宗教家、修持家孜孜以求的夢想。

宗教式的追尋固然渺茫，但智慧的人們從來是不甘寂寞的，萬物之靈的獨特思維讓人們能從時空的幽微之中洞察預測的玄機。人們通過對天體運動形成的四季輪迴、晝夜交替、晨昏風雪等自然現象的長期觀察，形成了年、月、日、時等時間概念並把握了它們之間的相互關係及其和人類活動的內在聯繫，中國的陰陽合曆——農曆是其中佼佼者。周易預測的物理基礎是天文曆法、干支周期，哲學基礎是天人相應、陰陽五行。周易預測就是天文曆法、干支周期的能動性運用，就是對一定時空結構運行軌跡的把握，不同的預測學與不同特點的時空結構相適應，只有運用與預測對象的時空結構相適應的預測方法，只有依據一定對象的時空的特點來確立、發展、完善某一個預測方法，才能更精確的描述被測對象的運動軌跡，才能達到預測目的。古人講的「太乙測國運，奇門測行軍，六壬測日用」等說法體現了這一現實意義。 四柱預測作為目前最成熟的預測方法之一，以其普遍、深遠的影響力，滲透於我們的日常生活之中，上到達官權貴，下及販夫走卒，莫不以為圭旨。

東方哲學以『氣」為萬物的本源。《白虎通義》之天地篇云：「天地者，元氣之所生，萬物之祖也。」又雲；「先有太初，後有太始，形兆既成，名曰太素。」《老子》中有「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的宇宙生成模式。這些宇宙生成模式在三千年後與現代大爆炸宇宙創生論驚人的吻合，大爆炸創世說是目前四十多種科學的宇宙創造論中唯一符合相對論和實際天文觀測的。大爆炸創世說為東方哲學中「無中生有，有無相生」提供了物理學依據，該創世說的發展理論又告訴我們大爆炸宇宙僅僅是無數個宇宙中的一個，同樣東方哲學告訴我們世界上有無數個微塵世界，各微塵世界各有自己的「元、會、世、運」，所處的「成、住、壞、空』的時期是相異的，我們相鄰的宇宙各處在自己的「生、住、異、滅」時期。（現代宇宙學說可參閱《時間簡史》《超弦》《時間之箭》等由湖南科技出版社出版的第一推動叢書）

我們人類就是在這樣一個宇宙背景下誕生了，人生而自由卻又無所不在枷鎖之中。作為個體命運的直接承載者—一個人最能真切感受自身的生存狀態。所以人對命運的思考和由此積累的文化一直是東方哲學、文化中積極的一部分。《易經》言：「乾道變化，各正性命」，《論衡》言「天地合氣，物偶自生也」。先賢們和今人對命運的不斷思考，使東方文化中預測體系尤為複雜龐大，傳承至今比較完善、成熟、可行的有：

八字命理紫薇斗數，主斷運程，重生老病死貧富貴賤；

手相面相骨相姓名，主斷才幹，重善惡情趣個性氣質；

八卦六爻六壬金口，主決人事，重事件先後發展狀態：

奇門遁甲太乙神數，主斷全局，重特定時空整體判斷；

龍砂水向陰陽風水，主斷立業，重氣運變遷人居利害。

各種預測學研究角度不盡相同，推演過程也各有差別，因此反映事物的狀態也各呈特點，但它們都以「氣」為哲學依據，以「天人合一，天人相應」為理論基礎，以「陰陽辯證、五行生剋、全息象徵、動態制衡」為推演法則，而八字預測學成為其中流傳最廣、影響最深的一門學問。

東方文化與現代科學的碰撞是近代以來乃至人類發展史最有意義的事，現代科學印證東方文化，而前者啟示科學的方向。現代科學對「波粒二像性」與「場」的發現與研究，正好與《心經》中「色不異空、空不異色、空即是色、色即是空」相應；相對論認為時間、空間作為一體都是物質本身存在形式，在不同的維度時間是不一致的，東方哲學中干支、卦爻就具有方位、時序、事物等多重意義，並有「居有高低、時有長短」之說……我們無意於過分推重東方文化，雖然它依據於先賢深入的思辯和禪定這一尤為殊勝的對世界把握體察方式，但對世界以實驗性的具象研究卻是現代科學的長項，我們不僅需要東方文化的抽象指引，同時也需要科學的實證依據。讓我們由此來審視八字預測的立足點吧！

《抱朴子》引《玉衿》云：「人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精」，《論衡》：「夫人情性，同生於陰陽，其生陰陽，有渥有泊」。讓我們再來看八字的組成，八字分列四柱表示我們常識中的年、月、日、時，以高度抽象的干支組合類比萬物。在八字中月令為提綱，是八字中包含日干在內所有干支旺衰的決定性依據，這個是古今八字演繹法則的共識。八字以節氣定月令的原因在於地球在繞日運轉中節氣氣候變化是由於地日關係的相對位置決定的，地球在公轉軌道中相對位置的變化引起了春夏秋冬寒暖燥濕的四時輪換，中國古代智慧的先民發現了這個規律並由此引起的萬物盛衰之變，這就是月令在八字中巨大作用的天文背景，八字中的月令其實表述的是地球在圍繞太陽運行的公轉軌道上位置。24節氣組成了一年，每一年都是同樣的季節輪迴，「年」似乎不應該成為八字的一部分，可為什麼還有六十花甲子的輪迴呢？筆者經過思索和閱讀大量天文資料發現，年又稱為「太歲」，太歲又是「木星」的古稱，而木星曾被古人認為作用僅次於太陽而尊稱為「亞父」，木星與土星這兩顆對地球較大影響的巨行星會合周期為六十年，而且科學研究還發現太陽系中的木星、土星、天王星、海王星巨行星力矩效應對地球公轉半徑增減造成影響的周期也是60年。這個就是60甲子的秘密，可惜多少民間或學院派的精英都沒有發現這個秘密，你出生在60甲子中哪一年，其實就是四大巨行星與地球的相對位置。

月亮是地球的近鄰，每年繞地十二周，在一個月中每天的相對地球位置處於不斷變化之中，八字通過日柱界定了你出生那一刻的地月相對位置。每日太陽東升西降，陽光普照大地，十二時中射人角不斷變化，單位面積內受熱量隨十二時不斷變化，正午時九十度，子正時負九十度，二時中受熱各為最多或最少，由此各向兩邊十五度定午、子時，十二時辰各得三十度陽光射人角，這就是時柱的天文意義。譬如十一時至十三時得陽光七十五度至一百零五度射人角，此為午時，今有人提出十二時至十四時為午（見《易友園地》02年11月版第二版）以此定的「巳」時和「午」時分太陽射人角60度至90度和卯度至120度，這在單位面積的受熱量上有何區別？根本沒有什麼區別，所以也根本沒有必要來這樣做論斷。只有75度至90度與90度至105度兩個受熱角度一致的才為午時。

人體脫離母體成獨立個體開始生命之旅都是在某個特定時空點上邁開第一步的，八字的天文學意義告訴我們新生命不可避免的與其誕生時的時空結構——地、月、日以及木、土等行星的相對位置統一在一起，也必然依照這個時空結構的軌道向前發展，八字預測學就是研究一個時空結構下人的生存軌跡的學問。想到這裡，我不禁為古人發明八字預測的偉大創舉而由衷的感到敬佩，古人們沒有天文望遠鏡或宇宙飛船到宇宙中去測量天體運行，僅僅依據無數代的物候變化推演出曆法、八字這些智慧的發明，是何等的偉大，而在今天這些卻又被視為迷信，又是何等的辛酸。由此推及其它如六交、奇門、太乙、六壬、鐵板等預測學，筆者認為各有自身的天文意義，只是各法考慮的時空結構因素不盡相同罷了，由此切人的視角和把握的層次也不同了。

那麼一個成熟、科學的預測學會不會將一件事物的運行軌跡百分之百的描述出來呢？就是說八字能不能百分之百的描述我們的生存軌跡和生活場景呢？先賢徐樂吾先生言：「命運吉凶，以切於本身之利益為限，如於本身利害無大關係，亦不顯著。」所謂神有所不通，數有所不逮。古人說的原因有預測技術上的不盡完善，但在今天這已不是主要問題，筆者已作了最大程度的總結與披露。

就方法論而言，獲得預知能力的神通可以分為這麼幾類。道通、修通、依通、報通、妖通。

道通，這是最究竟的，是悟道證果的聖人才能到達的境界；

修通則是修禪定而來，可以天眼洞視、天耳徹聽、他心照見、宿命通達、神足無礙，但是除了聖者神通不會失去之外，凡夫的神通也可以由於貪、嗔、痴心的旺盛失去禪定進而失去神通。

依通則是依憑知識和外力技能之通，如科學技術、機械物理、邏輯推理。

報通是指生來就有、由果報而來的神通，是宿世修行感來的果報，但是這種報通常不究竟，很容易根據不究竟的觀察得出錯誤結論。

妖通是指狐狸老變、木石精化、附傍人神、聰慧奇異，這些情況是很常見的，民間經常供奉所謂的五大仙（狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、老鼠），說出一些普通人的吉凶禍福，其中有善有惡，善的也能幫人解決一些小病小災之類的，但是遇到修行人或談到大事就不靈驗了，惡的則貪圖財物或美色，禍害人間，平常人所說的害人的「狐狸精」「蛇精」就屬於此類。

八字學屬於一種依通，所謂依通是依靠外在推理獲得先知，世界上沒有十全十美的方法，任何一種方法在對目標的求取上都不可能將所有條件納人計算系統，任何一門科學不例外，八字學同樣也不可例外，但我們只要抓住了事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，就能把握事物的發展軌道及其本質，八字學抓住了人生時空結構中地、月、日、木、土、陽光六大因素從而保證了預測中不低於80％的準確率。就認識論而言，八字推理是建立於必然性和因果律基礎上，正如愛因斯坦宣稱自己「信仰完備的定律的秩序」，但是量子力學的發展將不確定性原理推上了哲學的聖壇，讀者也許擔憂不確定性原理會推倒整個易學預測的邏輯，筆者要告訴你們，不確定性原理的發現恰恰是運用必然性和因果律的結果，不確定性原理背後是絕對的必然性，但是也表明預測本身不能完全的細節化和全面化，主要是對主導性方向和大概率事件的預測。

綜上所述原因我們只是打破了某些名家大師100％準確的神話，剝下了他們故弄玄虛謀取名利的外衣。預測術沒有100％，但只要方法得當，思維正信，活學活用，達到80％是完全可能的。以詩為證：

天干地支構建包容萬物的天人時空結構，

財官印食組成紛繁複雜的社會家庭生態，

八字歲運展現禍福相倚的漫漫人生畫卷，

陰陽五行演繹奧秘無窮的人體生命信息，

中華文明譜寫神奇瑰麗的八字文化體系。

四柱歲運生克制化的規則讓人們在生命的長河中隱約辨明自己的來龍去脈，以詩言之：

上下兩分，天干地支各施其職；

月時夾日，左右內外即是人生；

天地異道，吉凶禍福棄圓就方；

財官同謀，全在時辰月令並馳；

年運禍福，盡在沖合生克之間。

深陷於時間的人們憑藉預測張望著生命的脈絡，我們應該看到預測更主要的在於啟示，在於告知人們質的範疇，而不是量的規定。八字格局啟示著命主的相對層次和適應方向，年運相交提示了命運曲線的吉凶起落。具體的量化和細節要因時因地因人而異。

察往識今，古昔山野村民，路遇凶獸；現時浪仔，橫衝直撞宜遭暴亡，劫煞相同，表現方式因時代變化而見異；

世移事變，康乾盛世，官宦獲罪因文字；社會轉型，幹部罷職緣腐敗，景況類似，根源性質因背景錯位有變化；

地別人異，微軟縱橫，蓋茨富可敵國；地產斂財，商家腰超萬貫；東西有別，囊中終有上下。此為大者而言時代、地區之差別。小而言之，家居環境、性情修養、親友不同、單位從業、努力志向等都會左右命局各項指標的量化值，天下四柱相同，人生境遇有別者，古往今來不可勝數，筆者也時有所遇，若求自圓其說，佛家之業力因果之說也許可解釋一下。

如果將四柱歲運變化導致的各項指標形象化為依吉凶而起伏的圖形曲線，那麼四柱對人生的啟示意義將鮮明的展示在我們面前。

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