文始道法入門005

各位朋友，大家好。今天咱們繼續進行文始門入門功法的分享。本來文字版是早就寫好了，但是一直抽不出時間來，坐到電腦旁錄音配視頻。今天都臘月二十七了，這一期看來只能讓大家看文字了。在此說一聲，對不住各位道友了。

這一期咱們主要解答各位道友的幾個疑問。

一，「真我聖嬰」如何證得。

說實話，「真我聖嬰」這個概念我還是第一次聽說，總覺得怪怪的。「真我」是佛家術語，「聖嬰」是西遊記對紅孩兒的稱呼。真我，正統道家的表述是元神或元身；聖嬰，只有西遊記里這麼個叫法，其他道家經典里都叫元嬰。我從網上一搜啊，當今社會還真有人在用這個詞兒。

文始門是反對元嬰一說的，強調的是元神或元身。大家可以參考我在知乎里的一篇文章：金緊禁三個箍是什麼含義？那裡面講到了聖嬰大王紅孩兒最後被收服，就反映了西遊作者也是反對聖嬰這一概念的。

那位說，你說的這元神與元嬰是個啥區別呀？如果從概念上去矯情，是很難說明白的。咱們從一些體悟或感受來描述一下吧。

我們在前面課程中一直在強調去體會天拉地墜狀態下，身體的松靜自然。為什麼要拉，拉什麼？為什麼要墜，墜什麼？我們一直沒有明白來說，因為我的一貫立場是反對那些以玄論玄、神神道道、忽忽悠悠，滿嘴沒一句普通人能聽得懂的話，總給人高深莫測、神神秘秘的那種講述，一路聽下去一直處於暈暈乎乎之中、總是好像似懂非懂，從來沒有那種醍醐灌頂、豁然開朗的感覺。我一直堅持的是那種，自己先徹底弄明白了，然後又覺得能夠講明白了，再去跟大家分享，不去那裡靠腦袋一時靈光一閃去抖機靈。但是要描述這元神是怎麼回事兒，確實讓我犯難，因為文始門反對把自身的確切感受說出來，因為道法修鍊過程中，每個人的感覺都不一樣，如果對方非得安你說的去體會這些感受，那就可能會形成心理暗示的誤導。但是話趕話兒趕到這兒了，我就簡單描述一下，只當參考吧，千萬把我下面說的當成一個標準，切記。

咱們文始門這種天拉地墜，其實為了把肉體安穩、把元神拉出來。我們剛開始修法一般體會不到，當您修到能體會出內樂感後，就逐漸能夠感受到元神的存在了。頭頂的那根繩子也會由原來的無影無相，變成一道通天的光束。我們會感覺到自己就像在做夢一樣，身體就會輕飄飄地上升。但這個時候的上升，並不是整個元神離開了肉體，而是頭部先升出來了。就像在做夢、又好像很真實，這個時候我們會有這種糾結的心理狀態。我們會上下左右地看，其他周圍景物當時好像是看清楚了，過後又幾乎是留不下印象的。印象深刻的是低頭能俯瞰自己跪坐的狀態，好像能看到自己的頭頂。但是看不清自己的面部。我們覺得自己的軀體既熟悉又陌生，會產生一種疑問，「這是我」嗎？當我們產生這個疑問的時候，同時另一個念頭也隨之產生，那就是：我現在應該是在做夢吧，閉上眼睛才能回歸真正的自己。當閉上眼睛後，就能感覺到自己的腦袋是透明的，是輕盈的，無處不舒爽的內樂感會充盈全身心。你願意常駐其中，其他什麼事兒都變得不重要了。就像白玉蟾所說：及修鍊到三宮升降時，其身中快樂不可言，便大生貪著，一切都輕。

我從07年開始接觸咱們文始門的入門功法，到13年40歲被師兄收入門內，開始修行導引術至今，也算10個年頭掛零了，但是我資質愚鈍，目前功法修鍊也就到了上面說的這個程度，甚覺汗顏。

下面所言都是聽說的了，大家選擇性參考就是。隨著功法的逐漸提高，元神從頭頂升起的高度會越來越大，直至完全脫離肉身。據說，當有一天我們能夠看清楚自己的面部形容的時候，就達到了文始門所說的第一層了，叫做問形；第二層功法叫，問氣。據說能夠看清楚身體內的經脈流轉，死後能得一個「肉丘身」。不明白「肉丘身」這個概念的道友們可以參看咱們的《文始道法真宗》里的介紹。第三層功法叫問靈。據說能夠靈魂出竅遊離三界，莊子達到的就是這個層次。這其實就是咱們以前說的那種肉身地仙的級別。人作為肉體修仙來說，也就是這三種層次。再往高里說，那就成神話了。

宋代的何鋤翁有一首《滿庭芳》寫得很好，摘錄下來，供大家鑒賞。

二氣旋還，三宮升降，往來於是無窮。

透關神水，鉛汞過三峰。

返復周流八脈，戊己煉，陰虎陽龍。

凝情處，金光朗朗，身外見形容。

靈光，真造化，天機深遠，推測難通。

算利名酒色，恰似秋風。

大道玄爐進火，三田內養出神功。

陰虎陽龍：說的就是陰火和陽水。這個概念的解讀見咱們的《文始道法真宗》。

身外見形容：說得就是咱們文始門功法的第一層次，問形。這個何鋤翁應該是修鍊到了問形的層次了。

那位說了，你們這一門的功法不行啊，我見網上人家都說幾個小時就能讓你元神出竅，幾個月就能煉神入虛。你這個都練了十幾年了，連第一層次也都沒達到，跟人家怎麼比呀。

您說得對，確實沒得比。但如果我們冷靜下來想一想，道法修鍊真有他們說的那麼輕鬆容易嗎？說句不一定妥當的話，這些個言論不是為了成千上萬地騙你錢，就是神經有問題的胡言亂語。

那位說，你的一些課不也在「智者正道」微信公眾號里收費嗎？是的。我收的這點兒錢，實話實說，不要說五斗，就連五升米都買不了，與社會上任何一個什麼培訓班的學費相比，那就算是免費的了。正道文化需要推廣，推廣也需要一定的費用。收這點兒錢無非是為了平台能夠正常運轉，或者說能夠讓正道文化推廣得更好。付費的這些道友，也算是為了正道文化的推廣而增磚添瓦。

歷史告訴我們，即便如呂祖純陽之聰慧靈透、萬世不出其一的人才，也沒有幾個小時或者幾個月就證得大道的。有人會說，我曾經體驗過，那個誰誰就曾讓我產生了什麼什麼體驗。我告訴你，那不是道法，那是催眠術。

我的師兄今年已經年近90高齡了，可以說是修法了一輩子，據他說自己也僅僅能迷迷糊糊地好像能看到體內的經脈流轉。其實，這才是正常普通人修法的進度。修道難、難於上青天。各位如果有速成之心，我勸您還是趁早收起，這是不可能的。沒有個幾年苦工，您恐怕連門兒都入不了，更別提上層次了。就此打住，咱們換話題。

二，第二個問題：有朋友問為啥文始門非得規定「四十之前不修道、全人近仙」呢？

這個問題我在《文始道法真宗》里已經詳細講過了，咱們今天就不再重複了，有興趣的道友，可以去那裡查看。咱們順便要強調的是，全人，其實也是為了心安理得。父母生養了我們，我們不管不顧，只為自己什麼脫離苦海就出家修行，怎麼能夠心安呢？兒女是你生養的，你不去撫育教育他們，只為自己清靜遁世，怎麼能夠理得呢？夫妻相伴大半生，說走就走，於情於理都是不合的。

我在《文始門講道德經》的「前言」里就講過了，文始門是非常強調「情」這個字的。情這個字處理不好，是不可能入道的。強行的斬斷，只能是墜入邪道。

由情而清、再有清而靜，然後由靜而凈，而後入道。就是說，把感情打理好了，就會心安理得，就會變得豁達清明；心安理得、豁達清明，就會內心恬淡安靜；內心恬淡安靜，就會心無雜念、一念純凈；心念純凈，才能入道。

那麼，這情是怎麼產生的呢？情是由「性」產生的。《西遊記》里不是也說嘛——脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神；今朝行滿方成佛，洗凈當年六六塵。由「相親相愛是元神」一句，可見這性情就是元神。而性呢？出自命。命呢？是由天地造化而成的，天地造化，就是道。這樣就形成了由情而性、由性而命、由命而道的遞進關係。有一本書叫做《性自命出》，詳細論述了這一遞進關係，大家可以查閱。

我們不說那麼多繞脖子的大道理，普通老百姓都知道，心情開朗、生性豁達就能長命百歲，長命百歲就是一種道的體現。雖說長壽不是唯一的得道標誌，但一個在排除刑傷災變後的自然狀態下，連七十歲都活不到的人，你說他得道，打死我都不相信。

說到這裡呀，咱們順便扯個閑篇兒啊。上面這一句：今朝行滿方成佛，洗凈當年六六塵。這「六六塵」啥意思啊？是不是就是佛家所說的六塵：色聲香味觸法啊？那乾脆說六塵不就行了，為啥多出個「六」來，難道是為了湊字數嗎？當然不是。這「六六塵」在道家文化里指的是肉身。六這個數在周易里代表坤地，為陰，六六為重卦之坤卦。古人認為鯉魚有三十六片魚鱗，鯉魚跳過龍門脫去原來的三十六片魚鱗，才能變成龍。就像人體脫去肉身凡胎那樣，才能成神仙榮登天界。

三，這裡回答群里「一夫」師兄的幾個問題。

1，是，動作之前的那一下吸氣要吸滿嗎，不吸滿感覺不舒暢，吸滿了，等身體下伏的時候又感覺肚子往外撐開像是要壓爆氣球的感覺。

2，是，動作的時候還需要閉眼嗎，每一次動作做完調整的時候需要跟跪坐那樣閉眼嗎。

3，是，總是手肘的地方是著力點，做不到手掌著力，刻意試的話，胳膊肘就抬起來了，跟俯卧撐是的了。

4是，子弗師兄能詳細說說百踴跟跪坐的關係嗎，比如說是兩個同時進行相輔相成，還是一個是下層基礎一個是上層建築，需要先練哪個後練哪個。

咱們下面一一解答：

第一個問題：在百踴前的那個吸氣，到底該吸到什麼程度，這個應該以舒適度為宜。不能像我們測肺活量那樣，儘力吸吸到不能吸為止，不是這樣的。應該就是平常的呼氣，但是也不是刻意少吸氣，一定是松靜自然的。就像渴了喝水那樣，喝到解渴痛快，而不是撐得翻白眼兒。

第二個問題。靜坐狀態下是閉眼的，等調整好狀態後開始前趴了，就要把眼睛睜開了。這個時候是處於兩種狀態：一是丹田的松靜下沉；二是氣由命門沿著脊椎上頂。這個時候你睜開眼睛，感覺目光是炯炯有神的。然後前趴，其實這個時候有些人感覺開始有些憋氣了，那就用鼻慢慢均勻的呼出一點點氣來，以減輕憋氣感。不管是什麼時候，只要感覺憋氣，就一定要馬上呼出一點來。哪怕你在動作沒有完成的半截把氣全呼出去了，也不能憋氣。如果全部呼出氣後，還沒來得及起身，有感覺必須得吸氣了。那怎麼辦？該吸氣時就必須吸氣。總之一個原則，不能強行憋著。剛開始練，一個呼吸循環完不成整個動作，這很正常。慢慢就可以了。

第三個問題：根據您的描述，我覺得您的整個動作可能沒做對。如果是趴下後，先前躬，到兩腿伸直、屁股抬起，這個時候身體上半身的重量幾乎都壓到了肘部和前臂。在這種狀態下，肘部一般人是抬不起來的。如果能抬起來，說明胳膊的姿勢不正確，兩肘不是平行的狀態，而是兩肘外叉了。所說的兩手掌著力，並不是說全靠兩手掌支撐起上身，其實支撐起全身的還是肘部。只不過要把肘部承擔力量的中心通過手掌吃力前移罷了。請您再看看前面的視頻，再練練好好體會一下。如果還是覺得不行，您錄個您作功的視頻傳過來我看看，好嗎。

第四個問題：百踴跟跪坐採氣兒，兩者是相輔相成的。我們將來會講到，採氣的最終目的是任督二脈的循環，是一個圓圈。而百踴呢？是從下到上的一條線，嚴格說來是人體的前後剖面。要使得人體前後黑白兩個剖面相交處的沖脈順暢活躍起來。人體的衰老，最先是從生殖脈衝脈不通開始的，所以百踴很重要。當然採氣兒也很重要，包括將來還要講到的帶脈的打通，同樣也很重要。這是一套全面的東西，不能分層次高低和孰輕孰重。但是我們要強調的是，打通沖脈的這個百踴功法，從頭到尾一直練的。但是任督二脈和帶脈，就會分步驟了，需要一步步進行，逐步添加。

好了，謝謝一夫師兄的問題，您的問題我就先講這麼多。下面再來看看另外一個道友的問題。

四，在作功過程中臉呀、鼻子呀等等部位有刺癢的感覺，怎麼辦。

關於這個問題呀，其實咱們也不必糾結。如果能夠忍耐得住，就忍耐；如果實在忍受不住，那就去擦一擦揉一揉或者撓一撓等等，去消除痛麻漲涼癢等等干擾我們心神的異樣感覺。但要學會忍耐，還要學會轉移注意力，轉移到應該專註的地方。再有用意念去忽略這些異樣感，給自己心理暗示，告訴自己不疼不疼不疼。總之一個原則，盡量用意念去消除異樣感，盡量保持作功繼續下去，盡量減少作功被打斷的次數。

五，最後我們再強調一下修法和修行兩者要並重的問題。

修道，無非是性命二字。《性自命出》說得好：喜怒哀悲之氣，性也。……性自命出，命自天降。道始於情，情生於性。

可以說，情就是道，性就是道。我在《文始門講道德經》的序言里，已經分析過這個過程了，不再贅述。

性，這個「喜怒哀悲之氣」大多都是「觸景生情」的產物。我們靜坐時，可能能夠做到內心的波瀾不驚。但是我們面對外界事物干擾的時候呢？還能做到內心波瀾不驚、泰山崩於前而面不改色嗎？但如果我們見這種「泰山崩於前」的事兒多了，心理已經形成相應的處理習慣了，內心還會產生波動嗎？心裡之所以波動，都是因為經歷的事兒少，處理問題的心理體驗少。我們只有把「周行妥善」，變成一種習慣，能夠習慣性地給眼前發生的事兒一個快速合理的解決反應，這就是「定力」、「定性」。這不是打坐返觀內視，能夠做到的。那只是你在跟自己的肉體較勁。並不代表你對外界事物干擾的適應能力。

「酒色與財氣，四座迷魂城。上有天羅網，下有絆腳繩。有人跳出去，便是仙佛童。」

酒色財氣，四個字，酒色財都好放棄。唯有這個「氣」，是最難逃脫。喜怒哀樂不行於色，說是好說，但是做起來卻是很難。只有久經戰陣的人，才能氣定神閑。我們每每看到一些事物，都不免要產生一些感情，請問你的這些喜怒哀樂是正常的情緒嗎？一些事情，你該去喜嗎？你該去怒嗎？又有誰能夠冷靜地思考自己對一件事情的情緒反應呢？我們熟悉的「怒路症」，您怒了嗎？

我們上期節目提到的那首《無根樹》詩：

無根樹，花正孤，借問陰陽得類無。 雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。 女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。 嘆迷途，太模糊；靜坐孤修氣轉枯。

大家如果單純的理解為必須男女交合，那就太狹隘了。男女之情，其實是萬事萬物之情的最根本體現而已。「陰陽造化」出的又何止男女之情？一切情都是情，都需要我們做到淡然處之，心安理得、波瀾不驚。否則，單純的「修法」只能是「氣轉枯」。

把「修行」落到實處，落實到每一言每一行，才算是「文始道」的真正入門。如果大家僅僅對我講的氣脈導引感到神秘而有興趣，那我就罪莫大焉了。

今天就到這裡，祝大家在新的一年裡：

安居樂業！

興旺發達！

大吉大利！

道法精進！

青春永駐、永遠年輕態！

推薦閱讀：