希特勒如何用宗教原理給人民洗腦？|《彎曲的脊樑》

最近讀了一本不允許再版的書《彎曲的脊樑》，講的是納粹德國和民主德國（東德）如何藉助宗教原理來對人民進行洗腦，並對比了兩者的異同，簡化可說成前者靠感性感染，後者看理性說服。

希特勒的宗教原理洗腦術

如果用書里納粹的那些宗教原理回望我們的歷史，我們會發現分外熟悉。

比如宗教需要一個神，希特勒搞造神運動的個人崇拜，家裡掛希特勒的畫像。

宗教需要經典，於是希特勒的《我的奮鬥》成為了「聖經」，人人都背希特勒語錄。

宗教需要魔鬼（敵人），於是猶太人成為魔鬼，後來東德的魔鬼是美帝國主義。

宗教需要教區和傳教士，於是納粹有了宣傳組織和數量龐大宣傳員、鼓動員。

宗教需要節日和儀式，希特勒製造節日和儀式。

宗教需要共同的苦難記憶（如耶穌受難），於是緬懷烈士成為重頭戲,，並以身殉道者、犧牲、聖物、復活、耶穌受難者以等這些宗教語言來描述事迹。

宗教需要建築（如教堂），於是納粹的建築形式如同教堂般凸顯人的渺小感，塑造神聖和權威。

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宗教式的宣傳和洗腦方式還很多，看到這裡，你知道這本書為什麼不允許再版了吧，我疑惑當時能出版都是奇蹟，這得感謝三輝圖書。

根源：現代性與世俗宗教的誕生

關於納粹的反思很多，比較達成共識的是，現代性導致宗教祛魅後，人們陷入了孤立無援的「原子化」現代社會，於是需要新的世俗宗教來代替，於是極全主義藉助宗教原理趁機崛起。

阿倫特說「極全主義靠的不是無知和洗腦」，我個人覺得靠是的某種情緒、價值觀或烏托邦的狂熱，偏執狹隘的如德國民族主義，強調烏托邦普世性的如蘇聯gc主義（注意施展《樞紐》一再論證gc主義的普世性），兩者結合危害加倍。這也是為什麼《戰狼2》比《建x偉業》更可怕的原因。

米蘭·昆德拉說：「極全主義不僅是人間地獄，而且是天堂之夢。」極全主義興起離不開群眾的狂熱，對於某種烏托邦幻象的狂熱。

本書里說，宣傳不僅僅是宣傳者的需求，也是接受者的需求，他們在宣傳中獲得某種滿足。

學者張慧瑜說中國當下有「一種混雜著國家主義、民族主義、工業主義的新的中國認同逐漸浮現。.......。這種社會文化心理，撕開了二戰後一度佔據主流位置的文明、理性的中產階級文化，既容易積聚民粹主義的不安全感和恐懼感，又容易召喚新的支配性權力的庇護。這些都是文化研究者需要思考和警惕的問題。」

說直白點《戰狼2》式的舉國狂熱，很可能把我們引向危險。

傳播學與社會心理學製造順從

這本書不僅從宗教原理，也從傳播學和社會心理學分析了納粹如何洗腦和製造虛假一致性。

1、廣場政治洗腦

學者唐小兵在這本書的書評里說，納粹充分利用廣場政治容易激情感染的原理。

他說「大眾理解黑和白，而不是灰的陰影部分」。正因為認定大眾只有低度理解力，因此不斷地以口號、重複、身體語言等來進行的灌輸就顯得非常重要，在戈培爾們看來，謊言重複一千遍就成了顛撲不破的真理，至少在統治效果上會達到同等程度。

2、胡蘿蔔+大棒製造一致性

極全體制如同宗教害怕異端一樣，害怕異議，於是通過胡蘿蔔+大棒來製造虛假一致性。

「一方面，體系通過各種形式的社會賄賂來鼓勵所期望的行為；另一方面，通過恐嚇與強力，它們阻止不期望的行為。」

而且通過群體壓力使異議保持沉默，社會心理學研究，如果大家都認同某種觀點，個人很可能迫於群體壓力改變觀點或者保持沉默。

即使有異議的觀點，只要通過各種手段把它控制在「臨界點」一下，觀點就會自動消亡，如同傳染病，如果通過控制，減少到一定程度，疾病基本會自然消失。

對於異議者，明確的恐嚇不如拿捏不準的不確性更讓人恐懼，因為你不知道那些能說那些不能說，所以乾脆什麼都不說。

3、彎曲脊樑的記憶

納粹利用社會心理學裡面登門檻現象，一點點讓人們的脊樑彎曲，直到最後即使脊樑痊癒，恐懼的記憶也讓脊樑不敢其直起來。

今天我們的言論空間也在這樣被一點點登門檻式的擠壓，直到某天就算沒有審查，我們依然會自我審查。

阿倫特說過「服從即支持」，極全主義和宗教都害怕異議，所以，請保持異議。

最後送上一句林肯的名言：「你可以一時欺騙所有人,也可以永遠欺騙某些人,但不可能永遠欺騙所有人。"