談建築

一，關於建築的辯證關係：

建築是一種文化，建築負載人類文明的信息，也是時代精神的體現，它本身也會說話，也有表情。建築的組織方式，告訴我們建築物怎樣在空間相互影響以及協作：建築的材料，告訴我們建築的質感。這些都會影響一個時代的文化的發展，而建築同時也是受文化與技術等原因而設計。所以，其實每一個建築都連接著古今，站在連接兩個不同時代的橋樑上，溝通未來與現在，溝通過去與現在，這就是建築的辯證關係。按照功能 類型 結構 我們可以理性把建築分類，不同的建築在不同的地域，不同的時代完全有不同的意義。由於不同文化類別的建築，讓建築有了不同的風格，對特定的文化建築知道越多，對它的描述也就越難以深入，所以，每當談論建築文化，建築美學、建築等領域，而不是談論建築物理（包括聲、光、電）、建築工程、建築技術等領域時，我們往往顯得不是那麼「專」，而是顯得很廣泛。

建築的辯證關係，對於建築來說是很重要的，其具體體現就是那些偉大的紀念性、文化性建築。比如博物館，美術館，紀念館等。

二，關於建築的歷史：

在古代，城市形象設計，建築形象設計往往是由少數人掌控的，這當然很好解釋，中央集權進一步的鞏固，政治的高度集中，是其主要原因。談論建築歷史，往往會談論到建築風格，把建築歷史等於建築風格演變史，這一觀點是沒錯，但我們要明白，建築的形式演變是經過建築師，和時間長期積累起來的，建築師總是想打破重複，想嘗試另外一種可能，而這也離不開技術、材料的發展。在水泥發明之前，那個時代建築的風格肯定與我們現代的鋼筋水泥的世界不同。西方建築風格，我們可以大致歸納為古典風格、哥特風格。其中，古典建築是指中世紀以前和羅馬建築，哥特建築師指中世紀早期基督教出現的另外一種風格。文藝復興之後，主流的是古典建築。光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬，希臘與羅馬時期的文明可以說是西方文明的源泉，留下了許多珍貴遺產，包括精神上的，如希臘哲學家的柏拉圖理念精神。荷馬的史詩精神，文學與哲學、藝術的繁榮，奠定了西方精神文明的基礎。希臘雕塑，羅馬穹頂是令西方人不得不讚歎和崇奉的。著名的雕塑：斷臂維納斯 拉奧孔就來自希臘時期。

如果把希臘文明、羅馬文明、文藝復興文明統稱為古典文明，並且古典文明為西方光明的時代。那麼西方建築歷史的黑暗時代就為遠古文明和中世紀文明。所以，西方建築歷史經歷兩次黑暗、兩次光明。相比中國建築歷史確實經歷「豐富」，沒有中國建築歷史那麼單調，中國建築歷史由於封建時間的長期性，（辛亥革命只是推翻了封建王朝，並沒有完成反帝，反封建的歷史任務），建築風格早已定型。建築只是不斷的重複。鴉片戰爭過後，中國近現代建築史也幾乎是模仿西洋。當然，我們不能完全否認它的意義。中國古代建築在當時是很偉大的。唐代的長安那是繁華一片。中國古代建築的藝術成就也是世界的重要的一環。

三，關於建築文化：

建築作為一種文化，必然有其意義，有現象，有姿態，可以是寧靜的，典雅的，不令人愉悅，接地氣的。這些形容姿態的詞語完全可以形容建築，其實某位著名建築師就說得好:人如建築，建築如人。我們完全可以觀察建築的骨骼--結構，考察建築的血管--人流線，思察建築的皮膚--材料，體味建築的精神。而這些姿態與建築的體量、造型、結構等都與之相關。任何偉大的建築都會向世人，展示TA最好的一面給你，對你說：

你見，或者不見我

我就在那裡

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裡

不來不去

你愛或者不愛我

愛就在那裡

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手裡

不舍不棄

來我懷裡

或者

讓我住進你的心裡

默然相愛

寂靜歡喜

而要想如此，這必然與建築的父親--建築師的情懷、文化品味有關，所以，一切偉大的建築師打動我們的其實是他對建築的熱愛，他的高超的建築技藝，只是讓他得到盛名。偉大的建築師僅僅是這樣的人---他用最美妙的建築語言，向世人說了一段美妙的故事。

建築不是房屋簡單的組合，建築不是房屋本身的一個屬性，而是房屋附載於文化的一個意義。

其實，每一個建築都有意義，它以文化，以歷史，以情感（最典型的就是我們經常住的家那個建築），以美，以人，以鄉愁等被賦予，被表現出來。西安的鼓樓，北京的鳥巢，蘇州的園林，法國巴黎的埃菲爾鐵塔，等都是如此。從而讓建築本身具有標識性。

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