芻論「月建」與「三正」
「月建」是一種用子、丑、寅、卯等十二地支與月份相配的紀月法，通常冬至所在的那個月（夏曆十一月）被稱為「建子月」，下個月（十二月）是「建丑月」，下下個月（一月）是「建寅月」，以此類推，直到夏曆十月為「建亥月」，循環往複。
我曾拜讀陳遵媯先生的《中國天文學史》，書中提到「月建」時認為：
北斗所指，叫做斗建。……夏曆月名，有稱為建子月、建丑月等，就是指斗建而言，建子月是含冬至的夏曆十一月的別名，這是由於冬至夜半斗柄建正北的緣故。
這一說法（見日誌《中國古代天文學習筆記（10）--逆鱗所在》）自古以來都非常普遍，但包括祖沖之、梅文鼎等人都反對這種說法，認為月建與斗柄所指的方位並無關聯。
在我看來，這一說法確實有待懷疑，我認為這一說法混淆了「斗」和「北斗」的概念，弄錯了「建」的位置。《禮記·月令》註：
建星在鬥上。
《史記·天官書》註：
建星在斗，北臨黃道，天之都關也。
這裡的「斗」是「斗宿」之斗，而非「北斗」之斗。「建星」應該是指「斗宿」的星官之一，在黃道以北非常鄰近的位置。太陽在天球上運行的最南端，即冬至點，就位於「斗」、「建星」之間。下圖就標註了「斗」、「建星」的位置：
那這又和「月建」有何關係，請容我慢慢說來。
一、《禮記·月令》
《禮記·月令》記載了月份與天象的對應關係，摘錄這一部分如下：
- 孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中……
- 仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中……
- 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中……
- 孟夏之月，日在畢，昏翼中，日婺女中……
- 仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中……
- 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中……
- 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中……
- 仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中……
- 季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中……
- 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中……
- 仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中……
- 季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中……
我用白話文解釋一下：
- 孟春之月，太陽處於「室宿」（營室：室宿）的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「參宿」，而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「尾宿」；
- 仲春之月，太陽處於「奎宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「弧」（位於井宿），而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「建星」（位於斗宿）；
- 季春之月，太陽處於「胃宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「星宿」（七星：星宿），而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「牛宿」（牽牛：牛宿）；
- 孟夏之月，太陽處於「畢宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「翼宿」，而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「女宿」（婺女：女宿）；
- 仲夏之月，太陽處於「井宿」（東井：井宿）的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「亢宿」，而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「危宿」；
- 季夏之月，太陽處於「柳宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「大火」（位於心宿），而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「奎宿」；
- 孟秋之月，太陽處於「翼宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「建星」（位於斗宿），而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「畢宿」；
- 仲秋之月，太陽處於「角宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「牛宿」（牽牛：牛宿），而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「觜宿」（觜觿：觜宿）；
- 季秋之月，太陽處於「房宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「虛宿」，而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「柳宿」；
- 孟冬之月，太陽處於「尾宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「危宿」，而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「星宿」（七星：星宿）；
- 仲冬之月，太陽處於「斗宿」的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「壁宿」（東壁：壁宿），而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「軫宿」；
- 季冬之月，太陽處於「女宿」（婺女：女宿）的位置，傍晚太陽落山時，我們可以在正南方的天空中看到「婁宿」，而當太陽升起時，我們可以在正南方的天空中看到「氐宿」。
我先舉【仲冬之月】來解釋：
站在我們地球上來看，太陽每年都會沿著黃道運行一周，在這一個大周天內，太陽會依次停留在「角亢氐房心尾箕……」等二十八個星宿，叫做「日躔（chán）」，現代稱為「太陽視運動」。
所謂「日在斗」，就是在仲冬月的月初太陽會運行到「斗宿」這個位置。由於我們地球在轉，以自己為參照物，我們會覺得整個天球和太陽在一起轉動，仲冬月初太陽剛要從東方升起時，清晨的天空應該是這樣：
細心的小夥伴會發現兩幅圖上星宿的數量不一樣，這是因為仲冬月是一年中白晝最短，黑夜最長的，所以白天整個天球實際上只滾動了12個刻度（假設每個星宿等寬，當然實際上並不是），而黑夜卻要滾動16個刻度，如果是夏天就會反過來。
二、月建
通過上圖，我們已經能明白「日在斗」的意思，那麼接下來我來說說我對「月建」的理解。
太陽運行的軌跡是個圓，我們把他看成一個錶盤，並12點鐘方向標註為「子」，接下來1點鐘方向就是丑，2點鐘是寅，3點是卯等。已知仲冬月時太陽在「斗宿」的位置，那我們在錶盤外面依次寫上對應的二十八星宿名（逆時針），就會得到下面這張圖：
同理，季冬月太陽在「女宿」，「建星」位於「丑」的位置，所以是「建丑月」：
以上是我對「月建」的理解。
三、三正
夏、商、周三代各有曆法，夏曆把「建寅月」作為歲首，殷歷把「建丑月」作為歲首，而周曆則把「建子月」作為歲首，這三種設歲首的曆法被合稱為「三正」。
那為什麼用「建星」來區分月份呢，我猜這是周人的做法。
「建星」正好位於冬至點，在周人看來冬至是陽氣最弱的時候，過了冬至，陽氣漸盛，所以周人把冬至當作一年的起始，而此時太陽正好位於「建星」這個冬至點，所以把中氣冬至所在的這個月（夏曆十一月）當作「子月」開始計算，一直類推到「亥月」為一個輪迴。這便是「周正」，也叫「天正」。
「殷正」與「周正」不同，殷商人使用以「大寒」為中氣的月份（夏曆十二月）為歲首，因為這天是最冷的，從「大寒」往後，天氣漸暖，殷商人覺得這才意味著春天到來。「殷正」又被稱為「地正」。
現代農曆的正月是根據「夏正」來的，其使用的中氣是「雨水」，「夏正」又稱「人正」。秦代曾經仿效周代，把正月又提前了一個月，把夏曆十月變成歲首，得虧大秦沒有延續太久，從漢武帝開始又恢復了「夏正」，此後就沒再怎麼變過（武周時期曾改用「周正」，十年而廢），不然今天還會有一種「建亥」的「秦正」或「漢正」。
有了「建子」為歲首的「周正」，周人倒推殷商和夏，把上兩代曆法分別稱為「建丑」和「建寅」。我估計夏商兩代肯定不會有這種說法，因為如果他們也要選擇類似的說法，幾乎肯定不會選擇「建星」，而會選「女宿」和「室宿」，殷商大概會稱「女子月」，夏大概會稱「室子月」。
——————————
以上就是我對「月建」和「三正」的一些看法，芻蕘之見，還請大方指正。
推薦閱讀：